其實中醫很簡單第2版旁白姬領會著

生理構成篇第一章陰陽是中醫的說理工具風寒感冒之後，可以用藥品說明上寫有治療「風寒感冒」、具有「發散風寒「功能的藥物，不能用寫有「清熱解毒「四個字的藥物。當然，西藥的氨加黃敏膠囊，效果也不錯。感冒的時好時壞，是因為自身抵抗力低下的緣故。第一節認識陰陽透過現象看本質，古人通過「霧氣聚了又散，散了又聚」這一變化現象看到了有和無的相互轉化。陰陽相貫，如環無端，說的就是陰陽的順接變化很連貫，就如沒有縫的環一樣。甲骨文是中國的一種古代文字，是漢字的早期形式，甲骨文因鐫刻於龜甲與獸骨上而得名。取象比類，是指運用帶有感性、形象、直觀的概念、符號表達對象世界的抽象意義，通過類比、象徵方式把握對象世界聯繫的思維方法，又稱為「意象」思維方法。具體地說，就是在思維過程中以「象」為工具，以認識、領悟、模擬客體為目的的方法。陰陽的字義延伸是根據「取象」比類這個規律來的。陰陽兩個字合在一起的陰和陽的含義與陰陽兩個字分開後陰和陽的含義有所不同。這是人們難以理解陰陽含義的關鍵點。給花澆水，就是利用陰能制約陽的特點來做的；給地除草，就是利用陽能制約陰的特點來做的。人體當中，肚子餓了，就吃飯，這是利用了陰能制約陽的特點；肚子憋脹去廁所，這是利用了陽能制約陰的特點。當然，也許是人們發現了生活和人體的這些現象，才歸納出了陰陽的這個特點。天地之間雲霧與水就是互根互用關係，人體的上半部分和下半部分也是互根互用關係。貨幣的一個功能是流通，人們的掙錢與花錢，就符合陰陽長消的特點。對人體而言，飲食的進入與濁物的外排，工作與休息也是符合陰陽的長消特點。我們做飯時的烙餅，就是利用陰陽相互轉化的特點；人體中的新陳代謝也是利用了陰陽的相互轉化這個特點。根據陽光的有無進行推理:陰——沒有陽光——山之北（水之南）、晚上、寒——晦暗、秋冬、西北方；陽——有陽光——山之南（水之北）、白天、熱——明亮、春夏、東南方。根據霧氣的形成方向推理:陰——下、內；陽——上、外。根據霧氣的形成特點推理:陰——靜——女；陽——動——男。根據霧氣的態勢推理:陰——形體；陽——功能。原始人類爬行，後背及手背能見到太陽，故而它們屬陽，前胸和手掌見不到太陽故而它們屬陰。陰陽兩個字分開後，還具有兩個特點:一個是陰和陽具有相對性；另一個是陰和陽具有無限可分性。正是因為陰陽具有無限可分性，故而，《黃帝內經》中說到:「陰陽者，數之可十，離之可百，三之可千，推之可萬」。人們對陰陽的不好理解，一個是沒有從陰陽的本意來理解，一個是把陰陽兩個字合在一起的意思與分開之後延伸歸屬的含義混在一起的緣故。第二節陰陽在中醫學中的應用中醫和西醫的區別:中醫看的是人的生命現象、生命過程；西醫看的只是死板的形體。陰陽不但能說明人體結構，說明人的生理，更把陰陽的正常與否作為一個人有沒有疾病的唯一判斷標準，並作為評估臨床治療效果的唯一標準。人生有形，不離陰陽:形體7屬陰，功能屬陽；腰腹以上屬陽，腰腹以下屬陰；體表屬陽，體內屬陰；前面的胸腹屬陰，後面的背部屬陽；臟屬陰，腑屬陽；氣屬陽，血和津液屬陰。風、暑、燥、火屬陽，寒、濕屬陰。「人以群分，物以類聚」，根據「同氣相求」的道理，陽邪容易導致人體屬陽的部位如人體的功能、上部、表部、後背、六腑等首先發病；陰邪容易導致人體屬陰的部位首先發病，如人的形體、下部、內部、胸腹、五臟等首先發病。臟腑活動是人體生長發育的基礎。有什麼樣的形體就有什麼樣的功能；要發揮什麼樣的功能，就必須要有什麼樣的形體，它們必須配套。陰陽的和諧平衡，需要臟腑之間保持和諧平衡。陰陽的和諧平衡，需要氣血津液之間保持和諧平衡。陰陽的和諧平衡，需要人體的新陳代謝和諧平衡。善診者，察色按脈，先別陰陽:看形體和功能是否正常；看臟腑是否正常；看氣血津液是否正常；看飲食物和空氣的進入外排是否正常等。當然，這些都正常了，其該平衡的也就平衡了。臨床上首先要辨別病人是形體病還是功能病；其次需辨別陰陽歸屬的寒熱虛實；最後從色澤、脈象等來辨別陰陽的屬性。陽盛則熱，陰盛則寒；陽虛則寒，陰虛則熱。對於偏衰之病證，我們就要「補其不足」:陰虛者滋陰；陽虛者補陽。當然，在直接補陰陽的同時，我們還要根據陰陽的互根互用、相互轉化的特點，做到「善補陰者，陽中求陰；善補陽者，陰中求陽」。對於陰陽偏盛之病證，根據「寒者熱之，熱者寒之」的原則來治療。藥用部位屬陽的藥物能達人體屬陽部位，藥用部位屬陰的藥物能達人體屬陰部位。質地沉重的藥物能達人體屬陰部位；質地輕清的藥物能達人體屬陽部位。藥物之性，就是指寒、涼、溫、熱四種藥性，寒涼屬陰，溫熱屬陽，根據「寒者熱之，熱者寒之」的治療原則，選用不同屬性的藥物來治療相反屬性的病證。氣為陽，氣厚為陽中之陽，氣薄為陽中之陰，薄則發泄，厚則發熱；味為陰，味厚為陰中之陰，味薄為陰中之陽，薄則疏通，厚則滋潤。味道之中又分陰陽:辛、甘、淡屬陽，酸、苦、咸屬陰。具有升、浮功能的藥物就可以治療上部疾病和表證，具有降、沉作用的藥物就可以治療下部疾病和里證。謹察陰陽所在而調治，以平為期。陽虛體質實際上指的是氣虛加有寒象之人，陰虛體質實際上指的是血虛和/或津液不足加有熱象之人。第二章五行是中醫關係學的概述第一節五行的本源五行是由五材演變而來的，五材，指的就是金、木、水、火、土五種物質。「五行」這兩個字最早見於《尚書·甘誓》中。第二節五行的含義木的本義為樹木。火的本義是物體燃燒所發的光、焰和熱。土的本義為土地、土壤。金的本義為礦物質。水的本義是以雨的形式從雲端降下的液體。五行，說的就是金、木、水、火、土這五種物質的運行。水曰潤下。水的運行規律是滋潤、向里、向下。火曰炎上。火的運行規律是升騰、向外、向上。木曰曲直。木的運行規律就是順暢生長。金曰從革。金的運行規律是順從需要而改變，清除舊有。土爰稼牆。土的運行規律是化生、生新。延伸之後，五行不但能表達事物和現象某一個時間段的運行特點，更能概括事物和現象的產生、發展、衰退、消亡的運行過程。第三節五行字義的延伸具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物和現象都歸屬於木。具有溫熱、升騰向外、向上等作用或性質的事物和現象都歸屬於火。具有化生、承載等作用或性質的事物和現象都歸屬於土。具有清潔、消除等作用或性質的事物和現象都歸屬於金。具有寒涼、滋潤、向內、向下等作用或性質的事物和現象都歸屬於水。量變為生，量變到質變也是生。五行相生的次序是:金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。相剋，是指這一事物或現象對另一事物或現象的生長或功能具有抑制和制約作用。五行相剋的順序是:金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。對於五行中的任何「一行」來說，都存在著「生我」「我生」的關係，「生我」者為「母」，「我生」者為「子」，所以，五行中的相生關係又稱為「母子」關係。五行，之所以能保持動態平衡，就是因於「？制化」調節的作用。相乘，就是說五行中的某「一行」對被克的「一行」克制太強，從而引起不正常的運動變化。相侮，是反克之意。吃苦瓜之前先用鹽水浸泡，苦味會變淡；喝中藥之後，苦味難以消失，用鹽水漱口，立刻緩解等，都是五行關係的具體運用。相生關係的傳變，包括「母病及子」和「子病犯母」兩個方面。母病及子的病情較輕，子病犯母時的病情較重。相剋關係的傳變，包括「相乘」和「相侮」兩個方面。相乘時的病情較重，相侮時的病情較輕。根據相生關係確定治療原則:虛則補其母，實則瀉其子。根據相剋關係確定的治療原則就是抑強扶弱。悲為肺志，恐為腎志，怒為肝志，喜為心志，思為脾志。第三章臟腑是人體生命活動的職能部門第一節髒的功能五臟，就是腎、肝、肺、心、脾的合稱，它們都是人體中的功能單位，不同於西醫上的實體。腎的功能就是納攝，即把體外的東西納入體內並固攝體內之物使它們不得外出。臨床上見到納攝功能異常的，直接責任者就是腎。空氣的進去靠的是腎。呼多吸少證、氣脫證的直接診斷就是腎虛。飲食物的進入靠的也是腎。二便的固攝靠的是腎。汗液的固攝靠的是腎。精的固攝靠(#‵′)靠也是腎。腎在志為恐，在液為唾，在體為骨，其華在發，開竅於耳和二陰。肝的職能就是疏泄，即疏清氣、泄濁氣。臨床見到疏泄功能異常的情況，其直接責任者就是肝。手壓指甲使之顏色由紅變白後，鬆開，紅色很快恢復的，說明「肝」功能正常。反之，則低下。體內的濁氣鬱結病證，直接責任者就是肝。中醫講究「整體」的同時也講「局部」。「我是一塊磚，哪裡需要就往哪裡搬」，「搬磚」（即調氣）就是肝的職責。肝調血實際是肝調氣的結果。我們現在所說的心臟，其搏動實際上是（中醫里的）肝調節血量的標誌。西醫上的器質性心臟病要從中醫上的心來論治；西醫上的功能性心臟病則要從中醫上的肝來論治。肝在志為怒，在液為淚，在體為筋，其華在爪，開竅於目。肺的職能就是排濁，即排濁氣和濁物。臨床上見到濁氣和濁物不能暢排的，直接責任者就是肺。體內的濁氣向體外的排散，是肺的職能。臨床上見到濁氣鬱滯之證，我們一定要區分是肝的氣滯還是肺的氣滯。說話，是肺排濁的一個附帶功能。人體之中，只有氣具有自主運動性，其餘所有的物質都是隨著氣的運動而運行的，濁物的外排也不例外。平時，腎固攝著濁物外排之口，等到需要外排之時，肺發揮職能，打開外排之口，並用外排濁氣來帶動濁物的外排出。肺在志為悲，在液為涕，在體為皮，其華在毛，開竅於鼻。心的職能是主血脈。臨床上見到血脈的病變，直接責任者就是心。心主管著儲血的倉庫，肝主管著倉庫中血的調配。接受外來信息是心的作用。心在體為脈，在液為汗，其華在面，開竅於舌。脾的職能是運化，即把從飲食物中吸收而來的營養物質和水液進行運送並轉化為血；把津液中的無用水液運送到皮下並轉化為汗液等等。臨床上見到運化功能失常的病證，直接責任者就是脾。氣和血的關係就好像魚和水的關係。脾在液為涎，在體為肉、主四肢，其華在唇，開竅於口。脾主思。第二節腑的功能腑的功能是給飲食物的進入利用和代謝提供場地。一、胃的功能是受盛飲食物二、小腸的功能也是受盛飲食物。三、大腸的功能是受盛濁物四、膀胱的功能是受盛水濕五、膽的功能是受盛膽汁第三節臟腑功能發揮靠的是氣氣是臟腑發揮功能的物質，臟腑的功能就是臟腑之氣。我們常說的正氣，就是正常的臟腑功能。第四章經絡是氣血運行的通道第一節經絡的起源中醫的最大缺點是只定性不定量。太陰就是說陰特別多，少陰就是說陰比較少，厥陰則介於兩者之間；太陽就是說陽特別多，少陽就是說陽比較少，陽明則是陽與陰相交接的地方，因為「陰陽相貫，如環無端」。手之三陰，從臟走手，手之三陽，從手走頭，足之三陽，從頭走足，足之三陰，從足走腹。經脈十二者，伏行分肉之間，深而不見。民間有一個診斷懷孕的方法，就是用手在婦人兩手中指、無名指的兩側來診摸，如果出現放射性搏動的，就是懷孕了。因為連接穴位的緣故，經脈不是一條直線。第二節經絡系統經絡系統，包括經脈和絡脈，在內聯繫臟腑，在外連屬筋和皮，其是由經脈、絡脈、經筋和皮部四部分組成的。第三節經絡養生與治病經脈者決生死，處百病，調虛實，不可不通。可以根據「上下、左右、前後、內外、交叉」來取穴。方身體生病我們在局部取穴的時候，就可以利用全息原理，根據取象比類來取穴。以皮治皮、以肉治肉、以筋治筋、以骨治骨，也是針刺的一個原則。在異常的「動脈」處針刺，效好。除了某些慢性病外，一般來說，見好就收，，見效就取針，不留針，比較好。按揉壓痛點可養生。按揉或針刺，從而使「脈動」消失可防治疾病。當我們在保健的時候，要養護什麼臟腑，就在什麼臟腑的經絡上進行敲打。坐在床上，用手心搓腳心，左手搓右腳心，右手搓左腳心，對於心腎不交導致的失眠，效果很是不錯。第五章形體和功能構成了正常的人第一節形體中醫認為:人的形體是由精和骨、脈、筋、肉、皮毛組成的。一、精精的含義為精微物質。人體內的精微物質主要是骨髓和生殖之精。通常情況下，精被分為兩類:先天之精（如腦髓）和後天之精（如骨髓、生殖之精）。精有三大作用:化合氣和營養物質而產生功能；化生血液；主生殖。當人體功能出現異常的時候，血液出現問題的時候，不能正常生殖的情況下，我們必須要看「精」是否正常。精的外出發揮作用靠的是肝；固攝精不使其無故流失靠的是腎。由此可以知道:精不能正常的外出發揮作用，我們要責之於肝；精的無故流失，我們要責之於腎。先天之精的養護原則就是不能過度消耗。不要生氣，可以適當地吃點酸性食物。盡量避免被恐嚇，不能常聽噪音及長久的忍憋二便。後天之精的養護，養肝護腎為第一。要盡量避免長久地站立；不能過量的消耗；常食黑色食物。吃啥補啥有一定的道理。二、骨骨，就是我們常說的骨頭，裡面藏有骨髓。骨的功能有三:支撐人體；保護重要器官；協同運動。骨與五臟里腎的關係最為密切。齒為骨之餘，齒的病變，直接責任者也是腎。三、脈形體構成中的脈，實際上就是我們現在所說的血管。嚴格來說，是動脈血管（肺動脈除外）。因為中醫上的血具有豐富的營養物質，脈者，血之腑也，而動脈血（肺動脈除外）才是這樣的所以，血脈嚴格來說是指現在我們談的「動脈（肺動脈除外）」。血脈的脈和經脈的脈，含義不一樣。脈的作用有二:運行血氣；約束血行。脈與五臟均有聯繫，其中與心的聯繫最為密切。四、筋筋為形體中一類堅韌剛勁的物質，相當於西醫所說的神經、肌腱、筋膜等。筋的作用有二:連接和約束關節；主持運動。筋為肝所主。五、肉肉，包括肌肉、脂肪和皮下組織等，也就是我們現在所說的瘦肉和肥肉。肉之大會為谷，肉之小會為溪。肉分之間，溪谷之會，以行營衛，以會大氣。肉的作用有二:保護內臟；進行運動。肉與五臟中的脾關係最為密切。六、皮皮，就是我們與外界相接觸的部分，包括我們的皮膚、口腔黏膜、鼻腔黏膜、胃腸道內壁、膀胱壁、尿道內壁、女性的陰道壁等等。皮的作用有四:防禦外邪；調節津液代謝；調節體溫；輔助呼吸。皮與非的關係最為密切。第二節功能形體存在的目的就是為了功能，沒有功能的形體則是無用的。一個正常的人必須具備兩點:正常的形體和正常的功能。人的功能，就是動，包括看得見的運動功能和看不見的神志活動兩種。人體的各種活動稱為運動。在肝的疏泄作用下，精外出於「骨」來化合氣和營養物質而產生運動功能。神志活動，就是人的精神意識思維活動。神志活動也是人的一個功能，也是由精化合氣和營養物質而產生的。心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏志。第六章兩大物質供應人體所需第一節空氣的進入、利用和外排
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