詩詞要用形象思維

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詩詞在不少離退休的老同志那裡受到普遍的歡迎，甚至有不少人也加入到詩詞創作的隊伍中來了。但是，有許多初學詩詞的老同志的作品中常有一種致命的缺陷，就是抒情直露，不會用具體形象來表達自己的思想情感，以致出現概念化和圖解思想的毛病。有人甚至把這類詩歌稱作「老乾體」。

蒲力汗諾夫在《論藝術》中說：「藝術家，即以用形象的言語來說話為主的人，那宣傳家，即以用論理底言語來說話為主的人」毛澤東在一封談詩的信中也曾經說過：「詩要用形象思維，不能如散文那樣直說。」那麼，什麼是形象思維呢？先說一段文壇佳話：

唐代取士，不僅看考試成績，還要有各名人士的推薦。因此，考生紛紛奔走於公卿門下，向他們投獻自己的代表作，叫投卷。向禮部投的叫公卷，向達官貴人投的叫行卷。投卷確實使有才能的人顯露頭角，據說白居易初到長安，向老詩人顧況行卷。顧況聞他名居易，便開玩笑說：「長安米貴，居恐不易。」及讀到這首詩的「野火燒不盡，春風吹又生」時，大為讚賞，說有這樣的文筆，居長安不難。詩人白居易於是初露頭角。

唐朝另有一位詩人叫朱慶餘，生於公元七九七年。公元八二六年，帶上自己上百篇詩文去京都長安應試。在考試前，照例是要行卷的。朱慶餘就從百首詩中挑了二十首，請當時著名詩人、官任水部員外郎的張籍賜教——其實就是請託推薦。詩呈上去了，幾天過後，一點消息都沒有。因為考試日期日益臨近，自己在京都又無熟人，朱慶餘心裡沒底，想打聽一下，又不好意思去，於是他寫了一首詩《近試上張水部》送進張府。詩是這樣寫的：

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿：畫眉深淺入時無？

張籍看完詩後，先是納悶朱慶餘為什麼將這詩獻給他，仔細琢磨後，明白了原來這位年輕人是來打聽消息的，便寫了一首詩回答他。

越女新妝出鏡新，自知明艷更沉吟。齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金。

這首詩的題目就叫做《酬朱慶餘》。經過張籍這麼一誇獎一推薦，這一年朱慶餘果然考中了。朱慶餘的詩表面寫閨意，實質是詩人以閨意作比，向張水部徵求意見。如果不是用詩歌，而是用白話直說出來，那就是：就要開考了，我的那些詩歌怎麼樣啊？合不合主考大人的口味啊？

朱慶餘問得非常漂亮，一面意思到了，一面又不失身份，一面更是美輪美奐，妙不可言！張水部也答得巧妙，直說了，那意思其實就是：你小子，明明知道自己的詩歌寫得不錯，還要裝腔作勢來問我！由於一贈一答，各有其妙，珠聯璧合，所以千百年來傳為詩壇佳話。

——好了，如果大家都直截了當地說出來，就不是詩人了，那也就沒有了《近試上張水部》這麼一首流傳下來的詩歌了。寫詩要用形象思維，詩人的情感和心思是不能直接說出來的，必須藉助形象來傳達、暗示。那麼，什麼叫「形象思維」呢？它「是作家、藝術家認識與反映現實生活的形象化的思維活動。作家、藝術家在創作過程中，對生活不斷進行深入地觀察、體驗、分析、研究，同時始終憑藉種種最能表現作品主題思想的具體的感性材料，在明確的思想指導下，在強烈的思想活動和豐富的想像基礎上，把那些富於形象性的感性材料，加以概括、集中，構成完整而富有意義的藝術形象。作家、藝術家的形象思維活動，總是受他們的世界觀的支配的。豐富的藝術修養與創作經驗對形象思維具有積極的作用。」(見《辭海》「形象思維」條)說穿了就是用具體的形象來思考和表達。例如，要說樓高卻又不直接言其高，而是通過「不敢高聲語，恐驚天上人」來表現；要說愁多也不直接言其多，而是用「恰是一江春水向東流」來表示。

詩詞創作，要求作者在嚴格的模式、短小的篇幅之內，用生動的語言，將人們看不見、摸不著的思想感情，化作可見、可聞、可觸的形象。正如唐代僧虛中所說：「真詩之人，心合造化，言合萬象。且天地日月草木煙雲，皆為我用，合我晦明。」（《詩學指南》）

只有學會了用形象來表達思想感情，才可以說跨進了詩歌的門檻；否則，將永遠都是詩歌的門外漢。