關於佛珠的穿制常識（自己總結的經驗）

06-29

現很多人喜歡佛珠、佩帶佛珠卻完全不懂一串佛珠正確的穿制和佩帶方法。作為三寶弟子，覺得有必要就此普及一下關於佛珠的穿制常識。

喜歡和佩帶佛珠並不限於居士等，一般人都可以佩帶。經書上有過描述，愛戴佛珠的人，都是有善根的表露，是無量劫以來與佛大有因緣的人。

以108粒佛珠為例，佛珠的顆數是不包括隔珠和佛頭在內的。108籽的佛珠每隔27粒有一隔珠，連同佛頭（三通珠）一起，將佛珠平均分成四等份。因此，一串佛珠及其隔珠一起，是110顆，加上佛頭，整圈是112顆。

佛珠的佛頭代表佛陀，是不可逾越的。以念佛號為例，在使用時是從佛頭一側的第一顆珠子開始念，念一句往手心方向捻一個珠子，以此類推，依次捻到佛頭另外一側那個珠子時，要將佛珠掉轉方向繼續念誦，如此反覆。

佛珠的三顆隔珠不僅僅起著記數、美觀的作用，最重要的是，是在使用過程中起到收攝的作用。在實際使用過程中，在一個安靜的場合反覆念誦著佛號、咒子，是很容易分心妄想甚至昏沉的，因此，每當捻到隔珠時，由於隔珠的大小通常與佛珠不一致，這時候就有一種提醒、收攝的作用，提醒人將心念收到正確的修持之法上。由此也得出一個建議：隔珠應該小於佛珠。很多網路上的資料說佛珠的隔珠要比佛珠大，這個我認為是不恰當的。因為隔珠如果比佛珠大，在掐捻時可能會誤以為遇到佛頭而倒轉，而如果隔珠比佛珠小，就可以很好地起到提醒作用。

佛珠的隔珠通常是三顆，由於「裝飾」效果的需要，可能就會將隔珠兩側加上金屬隔片或者加上其他顏色、材質的珠子，形成一小段彩色珠子。個人以為，每一顆隔珠兩側最多各加一顆配珠。如果隔珠加得過多，在使用過程中不僅不能起到收攝的作用，反而會引起分別妄想，使修持效果大打折扣。同樣，佛頭兩側加的裝飾珠最好每側也別超過三顆。

現在很多人佩帶佛珠只是因為好看而並不是為了念經咒的需要，因此，在穿制方法上可以有一定的放鬆。但是，佛珠畢竟是特殊宗教用品，過於華麗的隔珠在增加裝飾效果的同時會讓佛珠逐漸失去其宗教意義，如果對於佩帶者不能起到很好的保護作用則未必是一件好事。見過網路很多穿成各種各樣的「佛珠」，真可謂觸目驚心，可以說，那已經完全不是佛珠，而只是一種看上去很熱鬧的「東西」。見過一串「佛珠」，竟然在佛頭兩側加上了恐怕有十多顆裝飾珠，長長的一截極其怪誕！這種東西可以說完全喪失了佛珠的宗教意義，已經不是佛珠了。無論信佛與否，人們對平安、吉祥都是嚮往和追求的，一串穿制正確的佛珠可以對佩帶者起到良好的保護作用，而一串僅僅是「穿製得象佛珠」的東西是沒有保護作用的。人眼可能會認為那是「佛珠」，佛菩薩慈悲也會認，但大概天龍八部、鬼神葯叉、飛天護法這些眾生是不會認的。因此，象這種類似「佛珠」的東西，你可以做為純裝飾品佩帶，但別指望它會給你帶來多少好運。

將佛珠歸結在一起的那顆珠子是佛頭，這是一顆三孔相通的珠子，並且，它應該是一串佛珠中唯一一個直徑最大的珠子，因為它代表佛陀。在佛頭下再用一顆塔珠或者圓珠將線歸結整齊後打結，然後穿上兩串記子珠，留有一定的空間後打結固定。有的人不理解佛珠的意義，使用小於佛珠的佛頭或者將兩條佛珠的線直接穿過一個單孔珠，這些都是不太正確的穿法。

一串佛珠，粒數是固定的、隔珠和佛頭也是確定的，是不是就不能再有任何可供「裝飾」的地方了？不是。一串佛珠，有且只有一個地方可以極盡華麗裝飾之能事，那就是記子部分。記子是佛頭三通下的兩串小珠子。在使用時，這是計數器，念一圈後撥動一個代表108。記子有三顆、五顆、十顆甚至二十顆不等，穿法也可以多種多樣，可以以平安扣、中國結、各種形狀和大小的珠子相結合，長短由人，最長可達1米甚至更多！為什麼可以這麼長？這跟佛珠正確的佩帶方法有關。出家人把佛珠掛在脖子上，在家人通常只繞在手上。出家人將佛珠戴在脖子上時，一定是將代表佛陀的佛頭放在頸後枕處，而長長的記子及其裝飾部分可以起到良好的固定作用，讓佩帶佛珠的人看起來非常莊嚴。當然，材質很珍貴、樣子很隆重的佛珠一般很少用於日常修行，而是用於在大型法會上佩帶，那一串長長的珠與結懸垂在後背脊樑上，顯得無比莊嚴，令人對佛、法、僧三寶心生敬意。由於在家人通常是將佛珠繞在手上，因此，過長的記子和裝飾是不合適的，於是，通常這唯一可供裝飾的部分，往往會穿製得比較簡單。

與一般物件不同的是，佛珠不是越新越好反而是越「舊」越好！當然，這個「舊」並非年代意義上的舊，而是指反覆使用。佛珠是可以承載佛菩薩加持力的法器，如果反覆用於念誦、祈請，時間越長則靈性作用越大。有朋友曾經感嘆佛珠的靈驗，說有任何事，只要祈請佛珠的保護，就能一切順利！這種情況是完全有可能的，當然，首先，它應該是一串穿制正確的佛珠，其次，它是一件被反覆祈請、修持或者有大師加持過的佛珠。作為一件聖物，在家人佩帶佛珠時，要注意不要帶入廁所等污穢處，也不可放置於夫妻卧室。時時在心裡對佛菩薩多存一份敬意，其實是對自己負責。

佛珠中最為「華麗」的穿法當屬密乘的佛珠，看似複雜，其實從原理看還是很簡單的，它是將記子分別記在了對稱的兩個隔珠邊，另外根本個人自己的需要，再加了一些看似「裝飾」，其實是使用者根據自己的使用習慣而用於記數的繩、扣等。經常還會有朋友將一種叫「記數夾子」的東西卡在佛珠上，如果念佛用，這是用來記萬位的，每念一萬聲移動卡子一個珠子的位置；如果作為裝飾，自己可以安排一個合適的位置。用一個、兩個或者多個記數夾子都可以，有的蓮友為圖方便輕便也用繩結代替。

以下文字圖片均取自希熱多吉居士的博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_483d94f40102dsyy.html

嘎瑪上師說：在密乘里，佛珠有很多象徵和代表的意義。比如在持咒時，佛頭（亦稱三通）代表本尊，佛珠代表眷屬。如果我們在念誦觀音菩薩心咒（六字真言）時，佛頭就可以代表觀音菩薩，佛珠可以代表觀音菩薩的眷屬（指那些對觀音菩薩有信心的眾生）。捻佛珠要用左手，因為在佛教中，左手通常代表智慧，右手代表慈悲。持咒的一個目的是為了開啟我們的智慧。持咒時，一個佛珠一個佛珠的捻過，代表念念相續。捻佛珠時，不逾越佛頭，是為了避免我們在持咒時昏沉。一串念誦過十萬、百萬乃至千萬遍數的佛珠本身就是佛菩薩的加持物，具有護身的作用。上面照片在佛珠的各個構件上標註了名稱，幫助大家進一步了解佛珠的構成和使用方法。這串鳳眼菩提佛珠格珠是綠松石，計數夾子、隔片和吉祥結是銀質，佛珠上有一對金剛鈴和金剛杵的計數器。佛珠有108顆（不算佛頭和格珠），念誦一圈是108遍。佛珠每念誦一圈，我們在金剛鈴計數器上就撥動一個銀珠，表示念誦了一個108遍，所以用金剛鈴代表百。金剛鈴的十個銀珠撥完以後，這時候就撥動金剛杵計數器上的一個銀珠，表示念誦了十個108遍，所以用金剛杵代表千。當金剛杵計數器上的十個銀珠撥完的時候，金剛鈴和金剛杵計數器的銀珠複位，計數夾子就要越過一個佛珠，這代表萬。當計數夾子走完所有的佛珠時，計數夾子複位，拴在佛珠上的金剛結就可以越過一顆佛珠，這個時候，金剛結越過的這顆佛珠就代表百萬（準確說是1166400遍）。依此類推......有人會用自己熟悉的方法計數，我們有時候會在一些師兄的佛珠上看到有一些「飾物」，那些飾物很可能就是用來計數的。當我們在寺院禮佛，結曼扎供養手印的時候，可以把自己用的佛珠放在手印上，以示供養和祈請佛菩薩加持。在一些聖地朝聖時，我們經常可以看見有佛弟子用自己的佛珠觸碰佛塔、佛像基座或法座等，這都是在祈請三寶加持。一串使用多年，念誦過上百萬、上千萬乃至上億遍心咒的佛珠，本身的加持力可想而知。

以下是網路資料：

佛珠，也叫念珠，是佛教徒念佛時用以計數和束心的工具。

佛教念珠的粒數各有其含義：1080粒，是包括了十法界的各108個數，這種念珠，因太長，或供極少數大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會中作為裝飾，此外極少人使用；108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，乃住、行、向、地等菩薩乘之階位；27粒的，是表示聲聞之27聖賢；21粒的，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果；14粒的，是表示仁王經所說的十四忍（三賢、十聖加正覺）。其餘36、18等粒數的佛珠，有的是為攜帶方便，分108數的1／3或1／6而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無其他深意。