《群書治要３６０》學習分享（第七十五集）

蔡禮旭老師　2012/8/11　馬來西亞中華文化教育中心　檔名：01-002-075

尊敬的諸位長輩、諸位學長，大家下午好。

我們剛剛兩句都是談到言語的態度、做事的態度，一心敬慎，不可須臾離也，恭敬謹慎對待自己的言語，對待自己的一切行為。

人生在做一些重要抉擇的時候，都要很慎重對待。比方擇業，你選擇行業，一定要是跟利益社會相應的行業。你不能去賭場服務，賭場那個事業，很多人是家破人亡。所以我們選擇行業都一定要跟道義相應。再來，人生的大事，擇偶。包含在古代，每一個家族有幾百口人，教育好下一代是大事。所以都是整個家族的耆老，最有智慧，身份最尊貴的長者去幫整個家族的後代找老師，叫擇師。接著，我們在社會當中，人一走出家庭，在學校、在社會當中受朋友的影響很大，所以擇友很重要。待會下一個主題就是交友。古人交朋友，「君子忌苟合，擇交如求師」，交一個朋友就像找一個良師一樣的慎重。

再來，自己的嗜好要慎重。好的嗜好幫助自己德行的提升，不好的嗜好就會摧殘自己的身心。有一句格言講，「勿以嗜欲殺身」，不好的嗜好隨時在損害自己。「勿以嗜欲殺身，勿以財貨殺子孫」，，留一大堆錢財，子孫去爭、去奪，你是害了他。《三字經》講的，「人遺子，金滿盈；我教子，唯一經」。這是有智慧的父母。你要留經典給他，留你的德行、風範給他，那比錢更有價值。

我們來看第一百四十六句，我們一起把它念一遍，預備起：

【孔子曰。益者三樂。損者三樂。樂節禮樂。樂道人之善。樂多賢友。益矣。樂驕樂。樂佚遊。樂宴樂。損矣。】

我們常說到，《孝經》開篇就講，「夫孝，德之本也」。孝是德的根，這一些教誨都是孝道的具體落實。因為孝是根，哪一個德行、哪一個好的行為離開了孝？

我們看到三個喜好，這個『樂』可以當做愛好，它有一個讀法叫（ㄌㄜˋ），樂（ㄌㄜˋ）是愛好。也可以讀（ㄧㄠˋ），樂（ㄧㄠˋ）是喜樂，其實就是自己的喜好。有三種喜好對自己是非常有益的，哪三種喜好？『益者三樂』，『樂節禮樂』，喜好以禮樂來節制自己的一言一行。我們看，「禮」是節度、分寸，人守禮他就不會放縱；「樂」是調和人心，不讓七情五欲失其中正。這些禮跟樂都是強調一個節制、有分寸。人都有禮樂的一種教化，他行為就比較中規中矩。

能夠這樣去接受禮樂的教化，那父母就放心了，不會擔心我們。我們自己冷靜看看，父母擔不擔心我們？為什麼擔心？我們有沒有「樂節禮樂」？還是父母給我們講個道理我們就不高興了？父母講的跟《弟子規》相應，我們很高興，任何人用《弟子規》提醒我們，我們都歡喜接受，「樂節禮樂」。

『樂道人之善』，喜歡稱讚別人的善行，看到別人好，就像自己擁有一樣的高興，「見人之得，如己之得」。而且他不只去揚人家的善，他進一步自己帶頭效法，身教；用言語引導別人也去效法，言教。這就很可貴了，「樂道人之善」。

『樂多賢友』，非常歡喜可以多結交這些賢德的良師益友。這些良師益友他的智慧、他的德行，甚至於他廣博的見識，每天都可以幫我們提升，讓我們受益。而且這種影響是不知不覺的。所以有一段教誨說到，「生我者父母，成我者朋友。親附善友，如霧露中行」，就好像你走在清晨還有點霧氣的時候，「如霧露中行，雖不濕衣」，看起來衣服好像沒有濕掉，但是霧氣都在滋潤，「時時有潤」，不知不覺的。

大家有沒有經驗，你結交一個朋友，你跟他緣分挺好，才認識一個月就好像認識一年一樣了。然後你會發現，「我怎麼最近講話的口氣跟他挺像的？」不知不覺就在影響。從這裡我們看到，在古代，培養一個朝代的接班人，太子，把全國最有道德、最有學問的人找來，每天跟著他一起生活。「三太」，太保、太傅、太師，教他；還有一直看他有沒有落實，「三少」，少保、少師、少傅。這是非常正確的。因為一個太子有德行了，整個國家就正了，因為他以後是君王。

我們一個家道的承傳，你把長子教好了，把老大教好了，底下的孩子都跟著他效法、學習。大家去觀察，大哥大姐做得好的，弟弟妹妹在德行、事業上都發展得好。大家有沒有看過一幕，兩三個兄弟站在一起，哥哥摸摸臉，然後他們也跟著摸摸臉，哥哥做哪個動作他就跟著做。有沒有看過？你們多久沒有接觸小孩了？有時候假如覺得自己有點老氣橫秋的時候，去幼兒園走一走，摸摸孩子，在旁邊看他們那種天真無邪，可能自己就不會心事重重。「我以前也是這樣，幹嘛這樣，把自己搞得這麼累幹什麼？」「本來無一物，何處惹塵埃」。還是放下，恢復我們純淨純善的狀態。所以古代教育不簡單，整個家族也是請來最好的老師教育下一代。

大家冷靜看看，現在的人把誰請到家裡教孩子？把電視、網路，把大魔王請到家裡來了，把「二狼神」請到家裡來了，財狼跟色狼。都是談爭名奪利的這些影片，殺盜淫妄的太多了，這都是不謹慎。有一些家庭，電視沒有了，不收看電視，看什麼？看講課的光碟，保證孩子不受污染，這個挺重要的。不要說孩子污染，我們受不受污染？我們看電視看得比孩子還凶的都有，你假如自己不放下這些嗜欲，叫孩子放下也很困難。真正慈愛的父母，不給孩子任何一個不好的影響，只要覺得這個是不好的，當下就放下，這是真慈愛。我們有遇過這樣的父親，知道抽煙不好，孩子快來了，太太懷孕了，說戒就戒。這個男人有真愛，遇到這種人你要給他掌聲鼓勵一下。

這是三個很好的喜好，「樂節禮樂」。其實我們有時候都覺得，「那麼多規矩！」真正明白禮是幫助我們慢慢循規蹈矩，不再放縱習氣，讓我們能守禮以後，「因戒得定，因定開慧」，幫我們成就，恢復我們的明德智慧的，那守禮就守得高興。「樂道人之善」，要突破嫉妒別人的心，這個也要練習。「見人善，即思齊」，嫉妒心放不下，見人善即吃醋，還是心裡面會不服。甚至嚴重一點，「有什麼了不起，他不是還有很多不好的地方嘛。」不能欣賞別人的好，又挑剔別人，這個就苛刻了，這個念頭會折福。

怎麼突破嫉妒？強迫自己去「樂道人之善」，你最嫉妒那個人，你從他開始，去告訴他他的優點，去肯定他做的好事。告訴大家，一開始會起雞皮疙瘩的，講不出來，要講以前都要深呼吸，以前想到就要不順眼的人。你能這麼做，孔子的好弟子。孔子說「先難」，先從最困難的下手。

『樂多賢友，益矣』。人真的有一種責任心，時時希望能不斷提升自己的道德、學問、智慧，你生命中遇到一些大智慧的人，你會不疲不厭的去學習他的教誨。假如我們今天看師父的教誨，還會覺得很想出去玩一玩，「每天看有點煩。」那都是這個願心還沒發出來。你看師長老人家，多少國家領導向他學習，多少宗教領袖向他學習，我們能有這樣的師長，巴不得趕快把他的智慧好好承傳下來，是不是？對，這個世界這麼多問題，身邊的親朋好友這麼多問題，我們能早一天承傳，他們就解脫了，你能有智慧幫助他們。所以入寶山不可空手回。

你看湯恩比教授在七０年代就說了，中華文化可以救世界，可是世界愈來愈亂。師長找到問題，因為一般人想到孔孟學說，四書、五經、十三經，那是枝葉花果，得從根本下手，「君子務本，本立而道生」。師父這麼一指點，你看這幾年在整個祖國大陸，《弟子規》傳統文化學習如雨後春筍，這樣的智慧，「如貧得寶」，要好好珍惜。「如優曇花，稀有出現」。樂得良師的指導，你會樂到什麼程度？此生足矣，這一生已經賺翻了。大家有沒有賺翻了？我不強迫大家，因為師長教誨我們，要先放下控制的念頭。我講話當中有點強求大家，我必須善觀己心，趕快調整一下。這些樂，你去把師長這些教誨講給別人聽，愈講愈高興。

我的親戚到我們家來，對我媽講，「你兒子講電話講了兩三個小時，他都不累？」我媽跟我那個親戚講，「他把聽他師長講的那些講給別人聽，愈講愈大聲，愈講愈有精神，他不累。」真的，講這些利益別人的好的經典教誨，不累的，愈講愈有精神。利人絕對利己，你講的這些經典的教誨，這是多大的能量，多好的磁場。你還沒講出去，自己光想，你的身心就得到這個好的磁場的淨化了，所以利人絕對利己。

接著我們看，『樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣』，這三個喜好對自己的德行、身心都有嚴重的損害。首先是驕傲，對別人傲慢，自己還洋洋得意。哪些時候會傲慢？以身分對人傲慢，其實這個叫什麼？自己本來有尊貴的身分，卻做出低賤的行為，那是作賤自己。人有身分、地位，應該珍惜這個尊貴的地位去造福人群，而不是耀武揚威。這是什麼？這是糟蹋了他祖先幾代給他積的福，這不孝。

包含，有學問傲慢，學問也是我們老師們、經典、聖賢們給我們教的。聖賢人教導我們，是希望我們去利益別人，「愛敬眾人，即是愛敬聖賢；能通眾人之志，即是通聖賢之志」，怎麼可以學了聖賢書自以有學問去對人傲慢？那太對不起聖賢人了，這也是大不孝。

因為才能而傲慢。我們才能也是來自於很多貴人的指導，他這麼愛護我們，我們應該用這個才能去服務人，這才對得起他對我們的栽培。哪有一個人把好的能力教給別人，是讓我們拿來傲慢的？這都是忘恩負義的行為，教導我們的貴人、老師了解了一定很傷心。而且上天給我們養成了這個能力，是對我們的栽培，讓我們替天行道，拿這個好的能力去幫助人。你假如有一些好方法可以幫人家治病，不可以藏私，「壅塞方術」。有一些好的藥方真的能幫人家治病，要趕緊印出來流通，沒有絲毫的私心。

「樂佚遊」，佚遊就是遊手好閒，很散漫、遊蕩，也就是說整個生活、工作都很混亂。其實還有一個就是沒有明確的人生目標。所以看到孩子、學生遊手好閒，父母、老師要反思，有沒有引導孩子立志？「人之有志，如樹之有根」，我們不能教育孩子連根都沒有好好幫他引導好，沒有給他教好。你志可不能立錯了，讓他追求名聞利養，讓他追求享樂的人生，那可能就把孩子帶成慾望的奴隸，那方向就帶錯了。

我們看到這些句子，當然也是反思，好像自己有這個嗜好，好的，保持提升；不好的，當下要把它放下。一寸光陰一寸金，怎麼還忍心蹉跎時光？夏老有一句教誨，「勿使一句話空說，勿使一秒鐘空過」。為什麼不能一句話空說？人與人這一生有緣做親戚朋友，都是難得的緣分。整個世界六、七十億人，能夠在同一個屋簷下，甚至於能夠這一生有見過一次面，都是難逢的因緣。應該想著惜緣，然後造福於他就對了，一句話都不會空說。

我們假如處世當中，跟朋友相處，把每一次都當做人生最後一次，那惜緣的態度就出來了。包含我們有機會跟大眾分享經典，分享傳統文化，要把每一次分享的機會當做最後一次機會。事實上也是如此，可能這個人跟你這一生這一次因緣，你講了他非常歡喜，他從此以後開始接觸中華文化。然後他剛好隔天可能就移民到澳洲去，或者就離開這個地方，你就跟他一次緣。甚至於剛好他懸崖勒馬，你那一席話把他的道義提起來了，把他的家庭挽救回來了，這都是非常有可能發生的。

再來，「樂宴樂」，他喜好飲酒狂歡這樣的嗜好。我們想想，一飲酒又放縱了，又搞到三更半夜的，身體的損害就非常大。現在人應酬很多，有一句話講，叫「上頓陪，下頓陪，終於陪出胃下垂」。現在人一天應酬很多，吃好幾餐，脾胃都搞壞了。身體不是自己的，「身有傷，貽親憂」，誰憂？所有愛我們的人都擔心，又不孝、又不慈、又不愛。這是糟蹋所有愛我們的人對我們的那份心，讓他們提心弔膽。很多人講話很不負責任，「我的身體我自己負責。」等他在那「哎喲，哎喲」，誰負責？還不是愛護他的人在那裡受累。所以照顧好身體是我們的本分。

父母愛子女，他最關心的有哪些呢？第一就是我們的健康、康寧。實實在在講，父母的愛是不求回報的。我們的父母常講，你只要過得好，快樂幸福，就是他們最安慰的事了。但是只要我們一生病，就急壞父母了。我記得聽到一位媽媽在談，有時候我們聽媽媽在談孩子，迴光返照，就想到自己以前給媽媽著急的那種景象，很懺悔。她的孩子走樓梯，不小心沒踩好，整個人栽下來，頭去撞樓梯那個稜角，一撞，剛好撞到眉毛這裡，一下子血就噴出來了，又是晚上。他母親看血流得這麼快，以最快的速度把孩子送進醫院，趕快縫。結果送進去，醫生開始縫了，這個媽媽才鬆一口氣。她一鬆一口氣，頭就低下來，看到自己只穿了一隻拖鞋就衝出來了，都不知道自己才穿了一隻鞋。我聽到這裡的時候，媽媽那個愛真是無我，哪有想到自己，連鞋子只穿一隻都沒有感覺，就是拚命的趕緊要把孩子送到醫院去。

人只要在自己成長過程中，在與父母相處的這些細節，你都能看到父母那無私無我的行為。真的體會到了，孝心自自然然就起來了，不帶任何勉強。我們現在這個孝心還得人家勸半天，實在有點麻木。實在是什麼？為什麼麻木？自私自利太強，都只是考慮自己的感受而已，沒去體恤父母的苦心。

所以父母在乎我們健康。再來，在乎我們的家庭。所以你夫妻要和樂，下一代要教好，讓老人家能含飴弄孫，這是盡孝。事業能夠發展得穩定，也是讓父母不擔心，這個就是保家的部分。第一是康寧，第二是保家，第三也是希望我們這一生對社會有所貢獻，希望我們「立身行道，揚名於後世」，以顯祖宗，以顯父母。這都屬於父母愛孩子，希望孩子能健康，能家庭幸福，又能夠揚名後世。這都要我們「親所好，力為具」去做到。

《論語》當中也有一句話講，「父母唯其疾之憂」，父母唯一擔心的是孩子的健康。其實這句話我們冷靜去想想，從我們自身去比較一下，古代讀書人，只有什麼時候讓父母擔憂？生病的時候。人吃五穀雜糧，有時候五行失調，生個病在所難免。以前讀書的人只是生病的時候才讓父母擔心，我們現在什麼時候讓父母擔心？當然不是Anytime、Anywhere，但是還是有很多，尤其生活習慣、處世，會不會又跟人家不愉快、衝突？會不會又讓領導操心？父母都會擔心。嫁出去了會不會給人添麻煩？所以看到這一句，效法古人，德行合格，不讓父母多操心。我們報恩都來不及，還因為我們的言行讓父母提心吊膽、擔憂就不妥當了。

那怎麼樣能盡量讓自己不生病？這個時候也是謹慎的態度。「謹嗜欲，慎飲食」，謹慎自己的嗜好，慎重飲食習慣。現在很多文明病都是吃出來的，病從口入。再來，會影響身體的，首先要把脾氣改掉，壞的脾氣。「慎憤怒」，脾氣改不了，都是不孝。暴怒傷肝，人一生氣對身體的損害非常大。「慎寒暑」，天氣冷熱變化的時候要注意，不然就會著涼。尤其夏天的時候，很多冷氣房冷氣開得很冷，又沒加衣服，冷熱之間就很容易感冒，這都要謹慎。不然打電話回去，講沒兩句就打噴嚏，又增添父母的擔心。

還有「慎思慮」，有時候不要胡思亂想太多。開口神氣散，所以「話說多，不如少」，話講太多，你耗氣，會影響健康。再來，言多必失。「吉人之辭寡」，吉祥、有福報的人不會話很多。「思多血氣衰」，人在那裡鑽牛角尖，或者在那裡舉棋不定，煩惱很多，很耗血氣，很耗你的體力。想清楚了，就這麼做，放下了，不要在那裡想到連覺都睡不成，這都是「慎思慮」。人想事情要有一個原則，對自己對別人都有好處的再想，想通了以後不要舉棋不定，想清楚了就去做。

再來，「慎煩勞」，不要煩惱叢生，也不要勞動的時候透支體力過頭，人個性假如太硬撐，身體容易垮掉。有很多人都說，「我從來不生病的，我從來不感冒的。」這種人都是比較會撐的人。不感冒則已，一感冒要好幾天才緩得過來。其實一個人都不感冒是不大正常的，是什麼？他的免疫系統給他拉警報的機制不是很強。你看，一個軍隊都會有守衛，是不是？站在最高的地方，「敵軍來了！」趕緊起來準備。你都不會有什麼小感冒，代表你這個免疫系統好像沒有什麼警覺性，真的一感冒的時候，反而就很嚴重。所以一個人要感冒也是要有本錢才感冒得了，你免疫系統夠力量，它才起作用。

健康的問題可以靠自己多學習。我們上次還邀請袁昌文老師來給我們教原始點，學一學，自己可以保健，同時還可以為父母、為家人做家庭護理。我突然非常感謝我的爸爸媽媽，把我的手生得比較長，自己可以做原始點，整個後背都拉得到。身體健康要靠自己好的生活習慣，不能靠別人。每一次都讓別人給你做原始點，自己都不運動，生活習慣又不好，這是糟蹋別人辛勤的付出。你應該珍惜別人的付出，然後靠自己生活得正常，多運動，讓他們每一次看到你愈來愈健康，臉色紅潤，這樣才對得起他們的付出，是吧。所以我下一次得胖一點，而且臉頰要有點泛紅，不然他們這麼照顧我，我就有點對不起他們。這個是照顧身體，這些方面都要謹慎。

在漢朝時候，漢成帝有一天跟一些臣子，其中包含張放，他們一起在飲酒作樂。剛好一個大臣叫班伯，他是光祿大夫，生了一場大病剛恢復，剛好也在場。漢成帝在那裡喝得挺高興，喝酒。就看到旁邊的屏風上面畫了一幅畫，是商紂王在那裡喝酒，喝到躺在妲己的懷裡，畫在那屏風上。畫在那屏風上，為什麼？提醒君王，那個是亡國之君。結果成帝就說了，「商紂王真的有這麼誇張嗎？喝醉了酒還要躺在女人的懷裡。」班伯就說了，「很有可能一個人犯了過失，很多罪過都有可能集到他的身上，都說是他的過失，這也有可能。」班伯講這個話，我感覺挺柔軟的，他沒有一下子給成帝太難堪，回應稍微恆順了一下他。但是緊接著很柔軟的勸告他，「雖然可能沒有這麼誇張，但是這幅畫決定可以提醒到，只要飲酒了，他就會開始放縱了，他就會開始不理朝政了，這個在《詩經》、在《書經》當中都有提到。所以人會因為酒而開始淫亂。」這麼提醒成帝。

其實這個敏感度比起古聖先王差遠了。您看大禹，他喝了一口，馬上叫人把酒毀了，而且說，以後一定有人因為酒而亡國的，敏感度非常高。這個我們要學。任何東西只要會讓我們貪著，任何東西只要會讓我們起邪念，這種東西連碰都不能碰。「非聖書，摒勿視，蔽聰明，壞心志」，護念自己的清淨心要護念到這麼細微。你看師長都說不要看電視，不要看報紙。我們一開始聽到這句話，有沒有馬上做？還是我們心裡想，「有這麼嚴重嗎？」其實敏感的人能真正體會到，這是太慈悲的愛護了。依我們的功夫，一看心就亂了，一定受影響。看你們的表情沒什麼反應，我感覺你們都是沒看電視、沒看報紙。挺好的，都是乖的聖賢弟子，聽了馬上就去做，可貴。「聞教便行，奚待更勸」，一個人學會了一句教誨馬上就去做，這個人不用人家催，一定可以成聖賢。

結果班伯這麼一勸，成帝就說，「好久沒有聽到勸我的話了。」因為班伯生病好一陣子，剛回來。成帝突然比較清醒了。結果這麼一講，張放不高興了，站起來就走了。這個消息傳到皇太后那裡，太后就抓住皇帝來找她的時候，告訴他，「班伯這種大臣能輔助你，能把國家治理好。像張放那種人，趕緊要遠離他。」母親都這麼講了，成帝也沒辦法，就把張放放回他的封國去了，沒有留在身邊。

《大學》裡面有一段話很重要，「見不善而不能退，退而不能遠，過也」，這個人行為不好，你不能夠遠離他，一定受他影響，這就是自己的過失了。你說不好的人真的有這麼大的影響嗎？齊桓公就給我們最好的一個說明。他遇到管仲，九合諸侯，一匡天下；遇到三個佞臣，死無葬身之地。易牙、豎刁、開方，我們之前講過這個例子。所以《大學》這句話很有分量，「見不善而不能退，退而不能遠」，那就真的是毀了自己的德行跟人生了。

在《晏子春秋》當中，有一天剛好齊景公沒有上早朝，早朝時間還在那裡睡覺。晏子就來找齊景公，剛好身邊的侍臣杜炯在那裡等著君王，看著那個朝堂。晏子就問了，「君王怎麼沒有上朝？」他說，「昨天整夜在聽音樂。」因為梁丘據，這個特別會巴結諂媚的臣子，帶來了一個唱歌的人，歌人娛，整夜給他唱靡靡之音，還把齊國這些中正的音樂亂改了。晏子知道這個情況，馬上依照禮法，把這個唱歌的人關起來了。結果景公知道了就很生氣，「昨天她唱歌給我很好聽，你幹嘛把她關起來？」晏子就講了，「她放這些歌曲，你看君王連早朝都不去了，她是用這個靡靡之音惑亂了君王。」景公當下一聽也不高興了，「我把諸侯外交的事交給你，把百官的治理都交給你了，你怎麼連我聽誰唱歌，喝酒你都要管？」就不高興，就抗議，「你以後不要管我這些事情。」晏子接著說，「君王，這個好的音樂，只要亂改了，亡失了，那禮就跟著敗壞；禮假如敗壞了，政治就敗壞了；政治敗壞了，國家就要亡了。聽音樂跟國家亡是息息相關的。」有時候我們看經典裡面這些忠臣勸告，他們都能把理剖析得非常清楚，都能防微杜漸，把道理講清楚。道理講完了，Forexample,馬上就舉了，「你看商紂王，就是作了北里舞曲，玩物喪志，每天在那裡搖啊搖啊，在那裡Happy，Happy到最後就被人推翻了。然後周厲王、周幽王全部都是因為聽這些靡靡之音才亡國，都是聽這些低俗的音樂造成的。所以君王啊，你怎麼可以輕易改變這些好的音樂呢？」又有道理分析，又有歷史證明。

齊景公說，「很不幸，我擁有這個國家的基業，講話還這麼不小心，剛剛對你講這些話很不恭敬，給你道歉，你講這個有道理，我能接受。」諸位學長，我們在社會團體當中也會為人臣子、為人下屬，所以「進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡」。這是我們的本分，這是盡忠，要具體去做。要當好臣子，道理要研究得很清楚，經書要常常念，《了凡四訓》要念三百遍，是不是？《了凡四訓》很多道理講得很清楚，你可以隨時提醒你的領導者。

再來，還要舉歷史故事，古今中外都能舉最好。要當好每一個角色容不容易？不容易。「親有過，諫使更」，這個「親」指誰？所有的親人、朋友、領導、下屬都是。我們要盡五倫之道，勸諫是我們的本分。所以《晏子春秋》多讀一點，他勸諫的智慧、功夫非常厲害。大家有沒有留在腦海裡，晏子那種善巧方便不簡單，是吧？抓住每一個可以勸君王的機會。

我們現在勸諫，本分提不起來，講一次，對方不聽，「算了，拉倒，沒有福氣，浪費我的口舌。」其實我們冷靜想想，我們被勸多少次才改？其實我們現在冷靜想想，我們小時候有什麼毛病？現在這些毛病還有沒有？我們讀經讀了那麼多句，哪一句真正去改過了？我們自己改過都這麼難，怎麼勸別人這麼沒耐性？你轉個念，對自己嚴以律己，對別人寬以待人。我們自己讀經都有這種感覺，這一部經都讀了一百遍、兩百遍了，怎麼讀到兩百遍的時候，這一句話才有印象，才覺得有體會。

晏子他有一次，齊景公那天上到山上遇到一隻老虎，到了沼澤地又遇到蟒蛇，他回去心情很不好，「我今天真不吉祥，上山看到老虎，到了沼澤地又看到蛇，我是不是要倒霉了？」晏子馬上說，「君王，這不是倒霉，不是不吉祥，這很正常。你上山為什麼看到老虎？牠本來就住在山上；你到沼澤地為什麼看到蟒蛇？因為那是牠家。所以這不是不吉祥，有三種事才不吉祥。」你看他那個太極拳的功夫，這麼一應對，馬上，「這不是不吉祥，哪三件事不吉祥。」你看他這麼藉這個機會，君王馬上豎起耳朵要聽他講。「有賢而不知才是一不祥；知道他賢人，知而不能用二不祥；用了他還不能用得適當，你要適才適用。他是大才，你請他去做一些雜事不就浪費了嗎？這個才是不吉祥。」確實，為政在人。一個團體、一個國家要治理得好，靠誰？靠棟樑之才。這個是順勢而為，講得太好了。

當太太的也要有這個功夫，妳假如有這個功夫，慢慢的妳先生會對你刮目相看。然後有一天他會問你，「我現在遇到這個事，你從歷史當中可不可以講一個故事，讓我啟發啟發？」妳就變成妳先生的一面鏡子，「以古為鏡，知興替」。告訴大家，我們現在所發生的事情，《二十五史》裡面絕對有，我們發生的事沒有一件事是新鮮事。所以真的能讀歷史的人，他都能從歷史當中得到教訓。

接著我們看下一句：

【君子以儉德避難。不可榮以祿。】

我們看到，君子遭遇困頓危難的時候，都是以節儉來化解這個災難。我們從『儉德』來體會一下，這個家、這個國、這個世界能節儉，會如何？不能節儉會如何？現在從個人身心到天下的安危，都是因為不節儉、奢靡造成的。自己不節儉，放縱慾望，身心就搞垮了。然後家都敗掉，打腫臉充胖子，虛榮心，完了。自己不節儉，下一代更奢侈，家道就毀了。我們現在看整個地球為什麼破壞得這麼嚴重？人太奢侈了、太浪費了。每天吃的東西倒掉的那麼多，暴殄天物。一個人也好，一個世界也好，一個國家也好，他的福報是有限度的，你把它花完了，這個人就沒命了，病就一大堆。所以有一句成語提醒我們，「祿盡人亡」。你的福祿、福報花盡了，你本來可以活八十歲，你太奢侈了，五十歲就沒命了。

大家現在看，天災人禍很多，意外死亡的人數愈來愈多，有福報的人不會意外死亡。一個人來到這個世間，他能降臨，他都有他的福報。為什麼會短命？福報折得太凶了。所以真正愛護孩子，儉德很重要。他節儉，這個孩子不求人，他不會去巴結諂媚人，他不會去攀求，因為他慾望就少。慾望多了就會去諂媚人，就會常常去貪求很多事情。一個人處處攀求、貪求，行為就讓人家瞧不起，做出來的行為就低賤。《朱子治家格言》說，「見富貴而生諂容者，最可恥」。

我們現在看到整個國家最大的的危難，貪污。貪污是結果，原因是什麼？不廉潔。不廉潔是結果，原因是什麼？不節儉。你看那個源頭都會回到儉德，儉以養廉。他一奢侈，他控制不了慾望，他就作姦犯科。大家想一想，現在詐騙集團多不多？很多。原因是什麼？不節儉。因為他花錢花習慣了，一沒有錢，他又有這麼多慾望，開始動歪腦筋，不勞而獲。所以我們就了解到，節儉對一個家、對一個國家多重要。那當然這個節儉誰帶頭？父母官要帶頭、老師要帶頭、為人父母者要帶頭。而且大家想一想，教育孩子是什麼？長善救失。一個孩子節儉，首先廉潔。

節儉有三個好處：養廉，你的孩子一生不求人。第二，廣德。為什麼？他節儉下來，省下來的錢可以去幫助極貧困的人。（最近常寫錯字，定力不足，這個都是結果，原因都在提醒我。我還挺有福報的，自己寫錯了，我們的同仁馬上拔刀相助，我看他們的臉這麼緊張，一定是我又添亂。）

再來，你節儉，你可以幫助別人，廣德。你一天省下兩塊錢，一年省下六百塊，你就可以讓一個非洲的孤兒一年生活不用擔憂，有六百塊。你假如讓你的孩子他這樣積攢錢，去認養一個非洲的小孩，一個孤兒，你就長你孩子的慈悲心了。我們這裡都有黑人小朋友的表演，你可以放給孩子看，尤其這些孩子念《弟子規》、《三字經》，你的孩子會很受刺激，「人家非洲都學得比我們好。」我覺得我們現在華人很可悲，可悲在哪？都得要刺激了才會發奮圖強，人幹嘛要到這種程度才要發奮圖強？應該要自強不息，應該要主動承擔，不要人家刺激自己就扛起來。

第三，福厚。忍受不足於現在，比較刻苦，留有餘於將來。有這種修養，人都看得很遠，福報晚年再來享，不要糟蹋。真正能晚年享的福才是真福氣，年輕的時候一享福，老年沒福報了，那就苦命了。而且坦白講，人身體好，好手好腳的，助人為快樂之本，幹嘛去享那個痴福？能做就是福，自己又勞動，身體好，又積福報，何樂而不為？所以學傳統文化學吃虧，人家不願意做的，我自己先來做就對了。

儉的精神再往外延伸，可以延伸到什麼？飲食也要儉，不要暴飲暴食。包含什麼？慾望也要淡，這也是儉的精神。言語少，可以少造口業，同時又養氣。所以這個儉字延伸開來對我們都有好處。再來應酬不要太多，多回家陪陪家人，真正推不掉的就去介紹中華文化就對了。時間很寶貴，勿使一句話空說。但是你講，你不要講五分鐘人家就打哈欠，快要睡著了，你要講他現在最關心的。比方他的孩子的情況、身體情況，「先以欲勾牽」，那個欲就是現在他最需要的去跟他講，你不要一談，「我們要向聖人學習，德比於上則知恥。」他就很有壓力。高標準留給自己，「教人以善毋過高」，引導別人不要一下給人家定的目標很高、很有壓力，「當使其可從」，要讓人家很歡喜，做得到，能接受。

再來，思慮也要減少。不要喝過量的酒，能不喝酒最好。假如年紀大了，要活絡一下整個血液循環，適量可以。其實就是不要過，不要放縱就對了。現在只要節儉，不浪費，整個社會風氣會扭轉得很快。包含整個地球的危機可以解除。我們現在就是吃太多的肉，你怎麼養這些牛羊，怎麼養這些生禽？把原始森林都砍掉了，原始森林是地球的肺，把它砍了，二氧化碳就沒有辦法轉成氧氣了，最後二氧化碳愈來愈多就變成溫室效應，熱都散不出去了。所以地球的危難是人吃出來的，全世界的環保組織都已經強調，只要人能吃素，溫室效應的危機就解除掉了。所以儉以避難。現在我們全世界人類同舟共濟，怎麼化解這個危難？最具體的做法就是吃素。上班多搭公共汽車，或者最好騎腳踏車，又身體健康，又環保。節省資源，你隨時都可以做，隨時都可以為天下著想。

英國在二次大戰的時候，被德國的軍隊封住，它的糧食外面接濟不了。結果他們就全國吃素，減少糧食的浪費。因為你只要要吃肉，那糧食得先給牲畜吃，你是用十公斤的糧食去換一公斤的肉，那九公斤的東西不就人都吃不到了？整個國家這麼缺乏糧食，就下了這個命令，英國就『儉德避難』。結果意外發現什麼？在那一段時間全國吃素，整個疾病的比率下降，全國人民的健康指數一直往上升。所以英國人給全世界做了一個證明，吃素比吃肉身體健康。我們要感謝英國人這個證明。

聽說還有一個很著名的人物，美國的總統柯林頓先生，你們不知道這個消息嗎？他心血管疾病很嚴重，有生命危險。他的女兒介紹他一個救命的飲食方法，就是勸他吃素，結果他照做了，把命撿回來，他現在是素食主義的宣傳大使。大家在Google,在這些搜尋網站一打，有他的專訪，他自己現身說法。

接著講，『不可榮以祿』，不要以追求利祿為榮。追求利祿，人就好虛榮。我們感覺現在這整個社會都是在打腫臉充胖子。大家想一想，美國很大比例的人一生都是負債，都是借錢來買房子、買車子，所以「不可榮以祿」。一生都很緊張，為什麼？都是欠債。無債一身輕，常常欠債，我這個工作沒了，我房子要被收回去了，車子要被收回去了，我的工作絕對不能夠失去，接著會變什麼？誰威脅到我的工作，誰就是我的敵人。那個虛榮的社會，同仁之間的競爭性很強。為什麼？大家爭名奪利，這個都是亂源所在，利慾是亂源的所在。現在全世界的人都要冷靜，不要再追名逐利了，家都不安，天下都要毀了。現在要好好節儉，愛護地球。

稻盛和夫，這是有良知的企業家，我們覺得他真的是個聖哲的化身。他是企業界的菩薩，他的影響，現在光是中國大陸，幾千個人向他學習。他在企業界是經營之聖，你看有多少年輕人向他看齊。所以他向所有的年輕人寫了一本書《你的夢想一定可以實現》，裡面教年輕人讀的第一本書，《了凡四訓》，改造命運的很清楚的一本經典，講得非常透徹。而且他說到，縱使讓整個世界的經濟發展統統回到零，都應該愛護這個地球。不惜任何代價，全世界的人都應該來愛護這個地球的時刻到了。他敢講出來，他很有勇氣。你看很多既得利益的人，他們放不下，甚至攻擊這些有良知的人。和諧世界從我心做起，我們自己好好做就對了。

我們「謹慎」這個單元，剛好這是最後一句。謹慎確實是重要的德行。我們看《大學》裡面的八目，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這八目你能夠真正做到了，絕對缺不了謹慎的態度。格物，念頭不對了，馬上就要調，「聖罔念則作狂，狂克念則作聖」。你包含誠意、正心，心一不誠馬上要調。你要修身、齊家，你任何一個行為都可能一失足成千古恨。你治理整個國家，你一個決策錯了，可能為時晚矣。有一個高官看到社會亂了，痛哭流涕。他當很大的官的時候，忽略了教育，只重視了經濟發展。但是他哭，社會已經亂了，也沒用了。所以這個謹慎，保家保國重要。一個人不能看一百年，不能做宰相，所以謹慎重要。諸葛一生唯謹慎，諸葛亮的人格特質裡面，最大的優點就是非常謹慎。

接著我們看第九個綱領，「交友」，這個就是「謹慎」當中擇友的重要。我們一起把第一百四十八句念一下：

【故君子之接如水。小人之接如醴。君子淡以成。小人甘以壞。】

君子之間交往，淡如清水；小人之間交往，蜜如甜酒。這個『醴』是甜酒。淡中有真味，淡中有真情。為什麼君子之交淡如水？那個淡沒有負擔，因為沒有目的、沒有所求。這是義，道義之交，它沒有利在。所以這個淡字很有味道。

小人之交為什麼蜜如甜酒？因為他帶著目的。他要達成這個目的，什麼好話都給你講，什麼諂媚奉承，人家聽了會吐的話都跟你講。真的旁邊的人聽了都很惡心，他都講得出口。可是這是有目的的，等到目的達成了呢？見利就怎麼？義就忘了。

所以有一段格言講得好，「以利交者，利盡而交疏」，他是為了利益交往的，得到利了，這個關係他就疏遠了。「以勢交者」，因為你有地位、有權勢，他才跟你交往，等你退下來了，「勢傾而交絕」，他再也不來找你了。「以色交者」，他是因為妳的美色而跟妳交往，「花落而愛渝」，妳比較老了，或者有更漂亮的人出來了，他就不理妳了。「以道交者，天荒而地老」。

所以接著講，『君子淡以成』，君子之交雖然平淡，但是念念都是成就對方的心。互相成就，所以正直。為什麼？不帶目的，無欲則剛，「善相勸，德皆建」。我們有時候勸朋友勸不出來，很可能我們有擔心、有顧慮，那可能我們還有求的心。這個念頭很細，都可以觀照。

『小人甘以壞』，小人之交雖然甜蜜，但是很容易就敗壞。得到利了，他可能就疏遠了。或者是現在跟你很好，是因為他達到目的了，假如突然形式變成你跟他有利益衝突了，朋友馬上變什麼？就變敵人了。這個在歷史當中很多，這些小人有共同的目標了，去陷害忠臣，兩個人好得不得了；等到彼此衝突了，狗咬狗就出來了，彼此互相攻擊，「小人甘以壞」。真正君子，別人有過失，不願意講，他有修養，不揚人惡。

所以這句話也是意味君子交朋友來輔助、鞭策自己的修養，鞭策自己的仁德，這樣他能成就道德。以友輔仁，這叫善友為依，大家共同的目標是成聖成賢，互相護念。小人因為都是利己損人，所以見利就忘義，很容易就變心了。

在朋友之交當中，我們想到漢朝時候，張劭和範式之交。他們在太學一起讀書，後來各自回家了，約好兩年之後範式要去拜訪張劭。結果張劭就很歡喜，告訴他媽媽，「我們兩年前約好，他要來找我。」張劭的媽媽想，「兩年這麼長，他會來嗎？」結果他果然當天來赴約，很守信諾。後來張劭去世了，臨終以前告訴他的太太，「我死後，我的朋友範式會照顧你們，他是可以依託的，我的一個知心朋友。」結果張劭去世了，棺木就要拉走，要去埋葬，結果抬不了，動不了。而範式，他們相隔這麼遠，做夢夢到張劭跟他說，他已經要離開這個世間了。所以他夢醒以後以最快的速度趕來，送他這個知心朋友最後一程。結果這個棺木提不走，他的母親非常了解張劭，就跟他說，「難道是因為范卿沒有來，你覺得心事還沒了嗎？」他媽媽才剛講完沒多久，就聽到馬車的聲音急速趕來。他媽媽一看，一匹白馬，駕馬的人穿著素衣、喪服趕過來。他母親馬上就說，「莫非就是范卿到了？」最後範式到了現場安慰張劭，「天人永隔，你放心好了，我一定會照顧好你的家人。講完了，你也應該啟程了。」最後那個棺木就可以動了。這朋友之情，千里之遠，要去問候他的母親，你看這種情誼，「省其親」。然後保護他的整個家人、家屬，「護其眷」，保護他的家眷。「葬其身」，把他安葬好，把他的陵墓都修好了，他才離開。

古人就是憑朋友的情義，真是我們的榜樣。而且我們看，這一生能交到像這樣的朋友，人生得一知己，怎麼樣？死而無憾。所以諸位學長，你們遇到我們師長是賺翻了。你們在弘揚文化的路上，又遇到這麼多志同道合的同參道友，你們真的是賺翻天了。

好，今天就跟大家交流到這裡，謝謝大家。

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