?「周公解夢」中的幾個經典大夢

06-29

周公，姓姬名旦（約公元前1100年），亦稱叔旦，是周文王姬昌第四子。他是西周初傑出的政治家和軍事家，被尊為儒學奠基人，也是孔子一生最崇敬的古代聖人之一。周公一生的功績被《尚書·大傳》概括為：「一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。」周公攝政七年，提出了各方面的帶根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡長子繼承法和井田制。周公七年歸政成王，正式確立了周王朝的嫡長子繼承製，這些制度的最大特色是以宗法血緣為紐帶，把家族和國家融合在一起，把政治和倫理融合在一起，這一制度的形成對中國封建社會產生了極大的影響，為周族八百年的統治奠定了基礎。簡而言之，周公是在商代的神治向周代的人治過程中發揮了重要作用的一位政治家，為周王朝的制度建設作出了巨大貢獻。

周公建立和完善禮制，他的政治主張對孔子有著全面而深遠的影響，是孔子的導師和偶像。孔子推崇周公，嚮往周公的事業，盛讚周公之才，讚歎「周公之才之美」，「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公」。

但對中國的普通百姓來說，他們對周公的了解主要是通過「周公解夢」。周公解夢是我國古代的文化遺產，為後人借周公姬旦之名而著。書中列舉種種夢境，並對夢預測吉凶。周公是一個在孔子夢中頻頻出現的人物，在儒教長期主導文化的中國，周公也就不可避免的直接與夢聯繫起來，夢，經常被成為"周公之夢"，或"夢見周公"。夢文化是中國古代文化中不可缺少的重要組成部分，雖難登大雅之堂，但在民間卻流傳甚廣。

詩曰:

夜有紛紛夢神魂預吉凶莊周虛化蝶呂望兆飛熊

丁固生松貴江淹得筆聰黃粱巫峽事非此莫能窮

這首詩是周公解夢的序言，認為夢境可以預兆吉凶，所以必須加以分析，指導我們的行為。其中引用了幾個著名的「夢」。

莊周夢蝶《莊子·齊物論》里有一段很有趣的話，寫的是莊周夢蝶的故事——莊周夢見自己變為蝴蝶，一隻栩栩如生蹁躚飛舞的蝴蝶，自己心得意滿、萬分愉悅，竟然忘掉了自己是莊周。忽然夢醒，驚喜之餘才意識到自己仍然是莊周。不知道是莊周做夢化為了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢中變成了莊周？
在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現象，是道運動中的一種形態，一個階段而已。簡單的一個故事，即表現了一種人生如夢的人生態度，又把形而上的「道」和形而下的莊周與蝴蝶的關係揭示出來。形而下的一切，儘管千變萬化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質上都只是虛無的道，是沒有什麼區別的。這叫「齊物」。
飛熊入夢周文王曾夢見有一隻熊，長有翅膀，飛入其懷，大驚而寤。第二天經析夢，認為是佳兆，乃有才之士前來輔佐，於是前去尋找，於渭水邊得直鉤垂釣的姜尚（亦名姜太公、姜子牙、呂尚、呂望、呂牙、師尚父、尚父等）。而姜尚正好號「飛熊」，此為「夢熊之兆」。
丁固夢松一作丁固夢或十八公。《三國志·吳書·孫皓傳》裴松之注引《吳書》載，吳國丁固任尚書時，夢松樹長在肚子上。他對人說：「松字十八公也。後十八年，吾其為公乎。」隔了十八年，果然巧合。他由尚書陞官，做了三公之一的司徒公。後便把丁固夢用為宦途通顯，官運極佳的典故。許有壬詩：「多言妄負三千牘，老夢都忘十八公。」
江淹夢筆《南史·江淹傳》：江淹，字文通。「嘗宿於冶亭，夢一丈夫自稱郭璞，謂淹曰：『吾有筆在卿處多年，可以見還。』淹乃探懷中得五色筆一以授之。爾後為詩絕無美句，時人謂之才盡。」◇《太平廣記·夢二》載江淹少時，夢人授以五色筆，故文彩俊發。後遂用「江淹夢筆、夢中傳筆、夢筆」等比喻文思大進；用「江淹彩筆、郭璞生花、五色筆、五色毫、郭璞毫、彩筆、彩毫、江淹筆、江令筆、江生筆、江筆、文通筆」等指文思筆力，比喻文才卓邁，筆力不凡或稱大手筆；用「江郎才盡、江淹才盡、奪筆江淹、夢失筆」等指文思減退，才力不及從前。
黃粱美夢唐沈既濟《枕中記》中的一則故事：開成七年，有盧生名英，字萃之。於邯鄲逆旅，遇道者呂翁，生言下甚自嘆困窮，翁乃取囊中枕授之。曰：『子枕吾此枕，當令子榮顯適意！』時主人方蒸黍，生俛首就之，夢入枕中，遂至其家，數月，娶清河崔氏女為妻，女容甚麗，生資愈厚，生大悅！於是旋舉進士，累官舍人，遷節度使，大破戎虜，為相十餘年，子五人皆仕宦，孫十餘人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：『豈其夢耶？』翁笑曰：『人生之適，亦如是耳！』生撫然良久，稽首拜謝而去。」經此黃粱一夢，盧生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。
巫山雲雨中國歷史上最好色的女神是巫山神女。《文選?宋玉〈高唐賦〉》注稱，當年楚懷王出遊巫峽，住在名叫「高唐」的賓館裡，大白天昏然入睡，夢見神女前來傾訴她的愛情，引得懷王龍心大悅，跟她熱烈地雲雨了一番，事後又在巫山南面修建「朝雲觀」，以紀念這場短暫而美妙的「一夜情」。後來楚懷王之子頃襄王在御用詩人宋玉陪同下遊玩同一地點，也做了一個類似的美夢，頃襄王醒來後訴說了夢中奇遇，並下令宋玉作《高唐賦》和《神女賦》來描述這兩場令人惆悵的夢交。其中的《高唐賦》以巫山雲雨為整體性象徵，誇張而熱烈地描述了國王和女神的交媾過程。宋玉的辭賦製造了一個悠遠的文化後果，那就是「巫山雲雨」從此成為指陳男女交合的隱喻性代碼。