對兒女的幾點提醒2

06-29

對兒女的幾點提醒2

（4）必須養成讀書的好習慣！

讀書的樂趣，是人類至高無尚的樂趣。誰能與書籍為伴，誰就可享書香之樂。毛澤東等不少老一輩革命家，儘管在年事已高的晚年，他們都仍然無時無刻不在享受書香之樂。他們博覽群書，那不僅是他們認識世界的精神動力，而且也是他們人生中最快樂最執著的精神享受。即便是戎馬一生、學歷並不怎麼高的不少老將軍們，在他們有生之年的身上也無不散發著濃濃的書香芬芳。所以，讀書之樂與中國古今文人學士備受青睞的琴棋書畫一樣，是世界上最高雅、最有品味之樂趣。

「書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親，眼前直下三千字，胸次全無一點塵」。這是于謙關於讀書的詩。詩中反映出人生每時每刻無不與讀書相聯繫。懂得了這個道理，我們才會由衷敬佩「我最喜歡做書的蛀蟲」的馬克思；理解「飯可以少吃，覺可以少睡，書可不能少讀」的毛澤東和「餘一日不讀書，即不能生活。」的孫中山；學習「讀書愈多，精神就愈健壯而勇敢。」的高爾基。他們哪個不是因為愛讀書才成就了自己！當代蜚聲國內外走向世界的農民企業家魯冠球當初打鐵為生，如今已成為由17個企業組成的大型企業集團的董事長和總經理。他創業成功的一個重要原因就是得益於讀書。事實上任何人想要建功立業，就必須勤奮讀書。胸無點墨就想建立起事業的摩天大廈，那隻能是一種不切實際的空想。

古人云：「天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神，書有三寶氣骨韻」。人的「精氣神」怎麼來？書的「氣骨韻」如何為我所用？這都需要有長期閱讀書籍的好習慣來完成。「胸無城府人如玉，腹有詩書氣自華」說得就是為人處世不能太世俗。多讀書，你的修養高了，大家就會覺得你像玉一樣美，氣質自然而然就表現出來了。讀書學習，在獲取新知識的同時又充實了內心世界，豐富了生活，增加了人生樂趣。大腦是用不壞的。反而，大腦有一個「用則進，廢則退」的規律，越用越靈，不用反而遲鈍。經常使用大腦，就能延緩衰老的進程。英國神經病學家科斯利斯和米勒認為：「腦子開始工作的時間越早，延長的時間越長，它的細胞老化的速度越慢」。日本醫學家發現，勤學好思的人，腦內的血液循環較好，有助於防止腦細胞萎縮，可以延緩大腦細胞的衰退，可謂常用腦，可防老。老年人隨著生理功能的逐漸衰退，心理狀態也逐漸老化，如果單純在家養老，更容易憂心忡忡，意志消沉，產生孤獨感、老朽感和末日感。這種心理狀態又轉而影響其生理功能，只能加速生理功能衰退的進程，形成惡性循環，最後導致身體健康狀況越來越壞，縮短壽命。要改變這種狀況，最好的辦法就是要不斷地、適當地獲得新的知識，開闊新視野。

「理想的書籍是智慧的鑰匙。」這是俄國作家列夫·托爾斯泰的精闢見解。何人不想有智慧？俄國唯物主義哲學家、作家赫爾岑在他的《赫爾岑論文學》中告戒人們「不去讀書就沒有真正的教養，同時也不可能有什麼鑒別力。」真乃一針見血！被馬克思稱為「英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖」的哲學家、思想家、作家和科學家培根則指出：「書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物送給一代又一代。」書是這樣的珍貴、這樣的有益於人，斯人豈可忍心不去拜讀？不少人把讀書看作讀人生，讀生活，讀快樂。他們與書結伴，把書當做生活中的「柴米油鹽醬醋茶」，他們看到了生活中的酸甜苦辣原來都濃縮在書的字句中。如果說「萬般皆下品，唯有讀書高」是封建社會科舉考試製度下的產物，那麼把「萬般皆光榮，唯有讀書高」視為當代倡導的讀書口號也未嘗不可。要想「萬般皆光榮」，就須認真讀書來武裝自己。

讀書趣味多，醉在書香中。當代著名作家梁曉聲說：「閱讀是一種生活習慣」，我很以為然。閱讀能成為作家梁曉聲的一種生活習慣，我們為什麼不可以呢？如果把閱讀當成生活習慣，閱讀就變成了一件輕鬆的事。閱讀的確能改變生活，通過閱讀，收穫的不僅是知識，而且還有情感、道德的陶冶，思維方式的養成。人在讀書中不僅可以明驗事理、體驗快樂，還可以在讀書中吟嘯人生。大詩人說讀書使人聰慧，史學家說讀書可以使人明智，邏輯學家說讀書可以使人善辯，修辭學家說讀書可以使人增加文采，數學家說讀書可以使人長於計算；儒家說讀書可以使人明理知義，道家說讀書可以使人窮通知變，佛家說讀書可以使人清心寡欲，文學家則說讀書是一種人生修為……讀書的歷史就是改變人的性格史，轉變人的命運史，心靈凈化的歷史，升華人生品位的歷史。尤其像我們家都從事過老師這個行當的人，恐怕一輩子都離不開的東西就是書了。所以我們應該習慣於「好讀書」，培養起讀書學習的興趣；堅持「讀好書」有益於自己的身心；做到「書讀好」，追求讀書的效果；堅信「書好讀」，拓展自己知識的層面。在我看來，一個沒有書香浸潤的人是不完整的，一個沒有經過書籍淘洗的人生是荒蕪的。就算你富可敵國、炙手可熱，沒有讀書也將是精神上的窮人。其實，每一本書都在講述著作者的人生況味，在它無形的映襯中影響著我們自己，臨摹著他們的情趣。這不止會讓我們的人生有了自己的波折起落，更可以變得多彩而難忘。我深信讀書的作用和力量，我更期望兒女們都能與書終身為伴，讓書香伴隨自己的人生！

不過，對於學習來講，我想告訴你們我的感受是：學得快靠靈性，學得精靠悟性，學得好則需要靠韌性。

（5）「知足常樂」的人生才是幸福的人生！

「知足常樂」的典故出自《老子·儉欲第四十六》：「罪莫大於可欲，禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足。」意思是說：罪惡沒有大過放縱慾望的了，禍患沒有大過不知滿足的了；過失沒有大過貪得無厭的了。只有知道滿足，才能覺得滿足最快樂。民間有個故事說，明朝金溪人胡九韶家境貧困，他一面教書，一面努力耕作，僅可衣食溫飽。每天黃昏時，胡九韶都要到門口焚香，向天拜九拜，感謝上天賜給他一天的清福。妻子笑他說：「我們一天三餐都是菜粥，怎麼談得上是清福？」胡九韶說：「我首先很慶幸生在太平盛世，沒有戰爭兵禍。又慶幸我們全家人都能有飯吃有衣穿，不至於挨餓受凍。第三慶幸的是家裡床上沒有病人，監獄中沒有囚犯，這不是清福是甚麼？」

韓非《十過》里也有一個智伯的故事：智伯兼并了范氏、中行（háng）氏，而且攻打趙國不停，韓國、魏國反叛了他，結果他兵敗晉陽，自己也死在高粱的東邊，於是他的封地被瓜分了，他的頭骨也被塗上油漆做成了便壺。所以說「災禍發生的最大原因就在於不知足。」這是總結他死去的原因。智伯已經夠富裕了可還不知足，非要聯合韓、魏國去攻打趙國，結果自己身死而國亡了。這說明凡事要適可而止。還有個知足常樂的故事，說的是有位國王，照理說他天下盡在手中應該滿足了吧，但事實並非如此。一天，國王起了個大早在王宮中四處轉，當走到御膳房時，他聽到有人在快樂地哼著小曲。循著聲音看到的是一個廚子在唱歌，臉上洋溢著幸福和快樂。國王甚是奇怪，就問廚子為什麼如此快樂？廚子答道：「陛下，我雖然不過是個廚子，但我一直盡我所能讓我的妻小快樂，我們所需不多，頭頂有間草屋，肚裡不缺暖食便夠了。我的妻子孩子是我的精神支柱，而我帶回家哪怕一件小東西都能讓他們滿足。我之所以天天如此快樂，是因為我的家人天天都快樂。」國王后來向宰相諮詢此事，宰相答道：「陛下，我相信這個廚子還沒有成為99一族。」國王詫異地問道：「什麼是99一族？」宰相答道：「陛下，想確切地知道什麼是99一族，請您先做這樣一件事情，在一個包里放進99枚金幣，然後把這個包放在那個廚子的家門口，您很快就會明白什麼是99一族了。」國王按照宰相所言，令人將裝了99枚金幣的布包放在了那個廚子門前，被廚子回家時發現了。好奇心讓廚子將包拿到房間里打開去看，先是驚詫，然後狂喜：全是金幣！廚子將包里的金幣全部倒在桌上查點，一共是99枚。廚子認為不應該是這個數，於是他數了一遍又一遍，的確是99枚。他開始納悶：沒有人會只裝99枚啊？那麼那一枚金幣哪裡去了？廚子開始尋找，他找遍了整個房間，直到筋疲力盡才徹底絕望了。他決定從明天起加倍努力工作，早日掙回一枚金幣，以使他的財富達到100枚金幣。由於晚上找金幣太辛苦，第二天起來晚了，情緒也極壞，對妻子和孩子大吼大叫，責怪他們沒有及時叫醒他。他匆匆來到御膳房，不再像往日那樣興高采烈，既不哼小曲也不吹口哨了，只是埋頭拚命地幹活，一點也沒有注意到國王正悄悄地觀察著他。看到廚子心緒變化如此巨大，國王大為不解，得到那麼多的金幣應該欣喜若狂才對啊？他再次詢問宰相。宰相答道：「陛下，這個廚子現已正式加入99一族了。99一族人擁有很多，但從來不會滿足，他們拚命工作為的是額外的那個『1』，他們苦苦努力，渴望儘早實現「100」。原本生活中那麼多值得高興和滿足的事情，因忽然出現了湊足100的可能性，他竭力去追求那個並無實質意義的「1」，這就是99一族。

這個故事告訴我們，沒有了慾望使我們無法向前；過多的慾望會讓我們停滯不前；慾望似美食，能吊起我們的胃口；慾望像餓魔，也可以吞沒我們的心靈。「知足常樂」聽起來有點消極，其實用現代人的形容那叫「敬業樂群」。知足常樂就是一種心態，是一種世界觀、人生觀和價值觀。因為能知足常樂，我們才可讓丑貌吟出溫柔，讓寂寞綻放成鮮花，把鬱悶當成力量，甚至把平凡化作偉大。老子《道德經》云：「名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。」意為：名聲和身體相比哪一個更親切？身體與利益相比哪一個更貴重？得與失哪一個更為有害？過分的愛名利就必然要付出更多的東西，過分的屯積財富就必然遭到更為慘痛的消亡。所以，知道滿足就不會受到侮辱，知道適可而止就不會遇到危險。老子告誡人們「知足不辱，知止不殆」。其實，每次不當利益的得到，不法地位的取得，不光明角色的扮演，都是對自己尊嚴的出賣。也許你混得不錯，經常有人花錢給你服務；也許你主宰一方，每天都有給你上貢之人。但正如老子所說得孰親？孰多？孰病？自己能否分得清。貪圖的名利越多，付出的代價越大，追求的財富越多，損失的越慘重。老子《道德經》中的「甚愛必大費，多藏必厚亡」告訴我們的就是這個道理。

現代人確實很幸福，衣、食、住、行都是現代化的。這種情形是老子那個時代做夢也想像不出來的。老子當年出關的時候，騎的是一頭青牛，一挪一挪的多慢多土啊！今天我們有飛機，有汽車，有輕軌，有地鐵，老子哪裡想像得出來呀！再看老子寫《道德經》用毛筆一個字、一個字寫在一個竹片、一個竹片上，是多麼的艱苦？今天我們用電腦則一彈而就。但古代人是人，現代人也是人，古代人有七情六慾，現代人也有六欲七情，人性是相通的。老子說，你太愛名聲必定有大耗費；你積累太多的財產必然有大損失。這是多麼深刻的人生智慧！多麼好的心理調節啊！再看看和珅，他的名字起得美極了，和珅的「和」是太和殿用的「和」，和平、和和順順用的「和」。再看那個「珅」，不是「王」子旁而是「玉」字旁。中國人的人名上凡是有玉的都是審美的，就像林黛玉，賈寶玉，玉一樣的人物。所以和珅這個「珅」是玉的名稱。和珅這個人並不是一點才能都沒有，其實他精通好幾個少數民族的文字，那時清政府要翻譯文件都是他翻譯。和珅是正紅旗人，生員出身，然後世襲，做到乾隆的侍衛、戶部侍郎、軍機處大臣、文華殿大學士，然後做到一等公，那是一級一級上去的。特別是乾隆皇帝晚年還跟他結成兒女親家更不得了！環境與地位的變化讓他到處都要去撈，連各個地方給皇帝的貢品他都敢撈！據說他撈了兩千萬兩白銀。兩千萬兩白銀如果摺合成今天的人民幣是12億元，貪得多厲害呀！如果請老子來給他分析，老子必然會對他冷笑三聲說三句話，第一句叫「天網恢恢，疏而不漏」；第二句說「金玉滿堂，莫之能守。」第三句說「富貴而驕，自遺其咎」。我們分析和珅不是作為一個歷史玩笑來說的，而是要我們把「知足不辱，知止不殆」的古訓放在心上。