五行性1

我所講的五行，是以木、火、土、金、水五個字代表來說的。和佛家的五戒、道家的五元，儒家的五常是一樣的。

人的苦都在性子中呢 ！不服人是陰木，好爭理是陰火，好怨人是陰土，好分辨是陰金，好煩人是陰水。

木性人招難，火性人受苦，土性人受累，金性人受貧，水性人受氣，像聚寶盆似的，內里有什麼，就聚什麼。太上說：『禍福無門，惟人自招』。一點也不錯，好事歹事都是性子招的。

常人的性子都有所偏。偏於火的爭理，偏於土的欺人，偏於金的傷人，偏於水的厭人，偏於木的頂撞人。能化除這一偏之性，自然得道。

陰木性人，抗上、不服人，好生怒氣。怒氣傷肝，頭迷眼花、兩臂麻木、胸膈不舒、耳鳴牙痛、癱瘓中風。

陰火性人，急噪、爭理、喜虛榮、愛面子，好恨人。恨人傷心、心熱心跳、失眠癲狂，音啞疔瘡。陰土性人，蠢笨蠻橫，疑心重、好怨人。怨人傷脾，膨悶脹飽，腹痛吐瀉，虛弱氣短。陰金性人，殘忍嫉妒[愛小]、虛偽好辨，好惱人。惱人傷肺，氣喘咳嗽、肺癆咯血。煩人傷腎，腰腿病痛，遺精陰萎。

所以說什麼性，就得什麼病。

我說的五行和佛家的五戒是一樣的，生怒氣（木）便是殺，好穿衣服、求好看（火）便是淫，買東西少給一文錢（金）便是盜，好吃好東西（水）便是酒，說半句謊話（土）也是妄。

真木是佛的根（木性仁慈），真（陽）木性人有主意、能忍辱，能立萬物。真火是神的根，火主明理，知時達務，能化萬物，不為萬物所拘。真土是道的根，信因果，能容能化，能生萬物。別人壞是別人的因果，你不要怨他，也不要替他著急。真金是仙的根，能找人的好處找好處生響亮金，和人聚萬緣，有義氣、有果斷力，遇事迎刃而解，能創萬物。真水是聖的根，能認不是，認不是生智慧水，水性柔和，能養萬物。人如果得不著真五行，固執稟性用事，就死在五行里拉！

今生是什麼性，就知道前生是做什麼的。今生是火性，前生一定是當官的，今生是水性，前生一定是商人，今生是木性，前生一定是工人，今生是土性，前生一定是庄稼人，今生是金性，前生一定是讀書人。

前生好打獵或好殺生靈的，今生火性就高。前生好抗上的，今生木性就大，前生好說謊的今生金性就強。前生好怨人的，今生土性就厚。

達天時是陽火，信因果是陽土，找好處是陽金，認不是是陽水，能受氣是真陽木，這是真五行。

現今的天時，人人性里都有火，火性人主貪，好爭理，所以才爭貪不已、戰亂不息。不爭不貪是真陽火，真陽火才能達天時（達天時不爭不貪）。 凈念(839249755) 17:53:246 三性

人有三性，一天性、二秉性三習性。天性是純善無惡的。孟子說的性善，正是指的天性。人賦的性是本性，稟性是純惡無善的，荀子主張的性惡，正是指的稟性。後天的性叫習性，習性是可惡可扇的，近朱者赤，近墨者黑。告子說的性，可東可西正是指的習性。

以天性用事的會找人的好處，以稟性當家的准看人的不對。這叫什麼性，招什麼事。

天性有緣，稟性有根，前生的習性就是今生的稟性，能化去稟性（怒恨怨惱煩），天性就圓滿拉。不能化的一觸即發，像鬼迷住似的，所以叫做『五鬼』鬧的家宅不安，，又叫做五毒，令人害病死亡，它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就難當好人。佛說，業力隨身，必至妄動無明，難以成道。

習性是物慾所繞，稟性是人間煩惱。

能在道德場中盡義務，身界算是脫出去拉。會當人的，脫出了心界。稟性化盡，才脫出了性界。不然怎麼能超出三界外呢？

神足即是德，神足就樂，樂就可以化稟性。脾氣化盡，因果自了。

去習性，化稟性，圓滿天性。