「愛國、敬業、誠信、友善」 如何踐行

原標題：「愛國、敬業、誠信、友善」 如何踐行

　　「愛國、敬業、誠信、友善」，集中體現了社會主義核心價值觀在個人層面的基本規範和要求。在全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興中國夢的進程中，這些道德規範和要求具有什麼樣的內涵？如何在個人的工作、學習和生活中得到落實和踐行？本報今日刊發一組筆談，對此進行探討。

　　愛國：公民最基本的價值準則

　　愛國是人們對於祖國的一種深厚的依戀、愛護，以及與此相應的實際行動。愛國是每個公民應當遵循的最基本的價值觀念和道德準則，也是中華民族的光榮傳統。幾千年來，中華兒女一直高舉愛國旗幟，湧現出無數愛國英雄、仁人志士，傳誦著數不清的愛國詩篇，愛國主義精神早已融入億萬人民的心裡。作為中華民族精神的核心，愛國主義精神始終是各民族、各階層團結一致的強大動力，支撐著中華民族團結奮鬥、發展繁榮的偉大實踐。

　　我們愛國，因為我們的祖國山河壯麗、地大物博，因為我們的祖國有著悠久的歷史、燦爛的文明，因為我們生於斯、長於斯，祖國的一舉一動都牽動著我們的心。在漫長的歷史進程中，雖歷經磨難，但中國人民始終英勇不屈、艱苦奮鬥，創造了光輝燦爛的經濟、政治、文化成果。這一切在每個中國人身上都打上了深深的烙印，鑄造了中國心。正如《我的中國心》歌中所唱的那樣：「洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心；我的祖先早已把我的一切烙上中國印」。在中華民族成長和發展的歷史實踐中，我們深深地懂得國家的重要和愛國的必要，懂得個人命運與國家和民族命運在根本上是一致的：沒有國，就沒有家，也就沒有個人的自由和幸福，甚至沒有個人的生命和安全；只有國家獨立富強，個人才能自由、富裕與幸福。正如孫中山先生所說：「國家者載民之舟也，舟行大海中，猝遇風濤，當同心互助，以謀共濟。」正是從這種個人與國家的密切關係中，以及對這種關係的深刻認識中，中國人民產生了對祖國濃厚強烈的道德情感，並把這種強烈的愛國情感轉化為行動和實踐。在培育和踐行社會主義核心價值觀的今天，我們應當怎樣進一步弘揚愛國主義精神呢？

　　愛國就要熱愛人民。我們要尊敬我們的先輩，是他們創造了中國的今天；愛同自己一樣生長在中華大地上的父老鄉親、師長朋友，他們與我們血肉相連，共同支撐和發展著今天的社會。我們要懷著一顆感恩之心，為人民服務，努力回報祖國、回報社會、回報人民，讓人民生活得更富裕、更美好。愛國愛民應從孝老愛親做起，尤其要關心愛護鰥寡孤獨等特殊社會群體，熱心幫助那些處於困境之中的人。特別是當國家發生突發事件和巨大災害之時，一定要高度關注，挺身而出，不畏艱險，不計報酬，儘力貢獻；堅決反對國內外一切敵對勢力對我們的分裂瓦解，同一切損害祖國利益和榮譽的行為進行堅決鬥爭。

　　愛國就要熱愛祖國的每一寸土地，愛惜人民的辛勤勞動和創新創造。中華民族自古以來就認識到自然環境的重要性，強調「天人合一」、「民胞物與」，注意愛護生態；中華傳統文化一直強調 「一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恆念物力維艱」。這些遠見卓識，已被今天世界的人口膨脹和工業化所帶來的環境危機、霧霾和水系污染所證實。保護環境再也不能等待，再也無法推託。我們必須繼承和發揚熱愛祖國大好河山的優良傳統，立即行動起來，發揚中華民族樸素節儉的好傳統，加強生態文明建設，讓天藍氣清，推動和保障我國經濟社會可持續發展。

　　愛國就要熱愛中華民族優秀傳統文化。中華民族優秀傳統文化是一座豐富的寶庫，既有文史哲學，又有科技藝術，尤其值得珍視的是蘊含其中的「自強不息、厚德載物」精神，「獨立自主、奮發圖強」精神，「崇德向善、團結友愛」精神等等，這些都是我們民族的根和魂。中華民族優秀傳統文化是中國特色社會主義事業的文化根基和思想支撐，對於增強我們的道路自信、理論自信、制度自信，不斷開創中國特色社會主義事業新局面具有重要意義。

　　愛國最重要的就是要熱愛中國特色社會主義。是社會主義救了中國，是中國特色社會主義發展了中國。進入近代以來，中華民族曾經一度陷入被人任意欺凌踐踏的半殖民地半封建境地，但是她又迅速崛起。經過幾十年的不懈努力，中國人民在中國共產黨的領導下，高舉愛國主義旗幟，以馬克思主義為指導，實現了歷史性的飛躍：實現民族獨立和人民解放，建立了人民當家作主的新中國，確立了社會主義基本制度；實行改革開放，建設中國特色社會主義，逐步實現從溫飽到小康的歷史性跨越。如今，我們的祖國面貌日新月異，經濟發展，政治穩定，文化繁榮，社會和諧，人民生活顯著改善，「神舟」九天攬月，「蛟龍」五洋捉鱉，一個「國家富強、民族振興、人民幸福」的中國夢正在加快實現。我們的祖國從來沒有像今天這樣強大、這樣可愛。生活在這樣一個國家裡，作為一個中國人，我們能不歡欣鼓舞，能不感到驕傲自豪嗎？能不以更大的決心和幹勁報效祖國嗎？

　　培育和踐行愛國這一價值準則，首先需要我們認真學習、努力工作，特別是把個人的前途命運同祖國發展繁榮、同人民幸福安康結合起來，為祖國取得的每一個進步和成績而喜悅，為祖國面臨的困難和挑戰而擔憂，為增進民生幸福而努力。更重要的是把這種強烈的愛國主義情感轉化為實際行動，落實到每一個祖國需要的時刻，貫徹在平凡的工作崗位和日常生活中。當愛國成為每一個中國人的最高價值準則，社會主義核心價值觀的作用就會發揮得更充分，中華民族就會更加同心同德，創造出新的輝煌。（陳瑛 作者為中國倫理學會名譽會長）

　　敬業：在平凡中鑄就非凡

　　敬業是公民的重要價值準則，也是最基本的職業道德要求。一個人無論從事哪個行業、擔任什麼職務，都應該用辛勤的勞動和紮實的工作踐行敬業這一樸素而崇高的美德。在培育和踐行社會主義核心價值觀的今天，尤其需要大力倡導敬業精神，引導人們恪盡職守，為實現全面建成小康社會的奮鬥目標和中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮鬥。

　　敬業是中華傳統美德的重要元素。《禮記》中有「敬業樂群」之說，孔子也主張「敬事而信」「執事敬」。梁啟超在《敬業與樂業》一文中，專門闡述了敬業的職業精神。他認為，「敬業」就是「凡做一件事，便忠於一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖。」簡單來說，敬業就是用敬畏、敬重的態度對待自己的工作，認真負責、一心一意、精益求精。其內涵主要表現在以下幾個方面。

　　忠於職守的工作態度。敬業的人會對自己從事的職業具有獻身精神，將自己的一生與其聯繫起來，在事業發展中實現人生價值；會擁有強烈的責任感，明確認識到自己承擔的特定職責，忠實履行職責，勤勤懇懇工作，任勞任怨付出。這樣，工作就會由外在的強制和被動轉化為內在的自覺和主動。正如美國黑人領袖馬丁·路德·金所說：「如果一個人是清潔工，那麼他就應該像米開朗基羅繪畫，像貝多芬譜曲，像莎士比亞寫詩那樣，以同樣的心情打掃街道。他的工作如此出色，以至於天空和大地的居民都會對他注目讚美：『瞧，這兒有一位偉大的清潔工，他的活兒幹得真是無與倫比！』」工作崗位沒有高低之分，沒有貴賤之別。每一項工作都值得我們去做，值得我們用心去做。只要我們勤勤懇懇、盡職盡責、精益求精，都會做出不平凡的成績。

　　干一行愛一行的職業情感。「愛而不敬，非真愛也；敬而不愛，非真敬也。」事實證明，真正的敬業者必然有愛業情懷。對職業的熱愛是敬業的深層動力，會燃起人們巨大的工作熱情，激發人們奮進的強大動力。正如高爾基所言：「天才是由於對事業的熱愛感而發展起來的，簡直可以說，天才就其本質而論只不過是對事業、對工作過程的熱愛而已。」愛業的人會把工作當作快樂、當作幸福，會保持一股積極進取的幹勁、一種拚命奮鬥的熱情，想方設法把工作做好、做到極致。一個人無論身處什麼崗位，只要在崗一天，就應當踏踏實實、盡職盡責地干好分內工作，正所謂「在其位，謀其政」。

　　勤業、精業的業務素養。敬業是精神和狀態問題，精業是能力和水平問題。一個人無論本領多大、能力多強、素質多高，凡事拈輕怕重、應付了事，就很難有所成就。同樣，一個人無論多麼愛崗敬業，如果認識水平不高、技術能力平平，恐怕也很難取得大的成績。特別是在知識經濟飛速發展的現代社會，樹立終生學習的觀念，不斷提升專業素養和業務水平，顯得十分重要。今天，各行各業湧現出來的標兵、模範，如被譽為新時期產業工人傑出代表的許振超、「藍領專家」孔祥瑞、「金牌工人」竇鐵成、「知識工人」鄧建軍等等，既是愛崗敬業的傑出代表，也是勤業、精業的先進模範。他們干一行精一行，刻苦鑽研，勇於創新，練就了高強的本領，突破了一個又一個技術難關，創造了一流業績，在本職崗位上作出了突出貢獻，也將敬業精神提升到了新的境界。

　　敬業看似平凡，實則不易。職業和工作崗位是人們生存和發展的基本保障。任何崗位都意味著機會和平台，它可以成就我們的事業、成就我們的人生。人生的意義和價值正是通過從事一定職業顯示出來的。人生在世，成就一番事業，在職場上大有作為，是大多數人的職業願景。而事業有成，實現自己的人生目標，展現生命的意義和價值，在很大程度上取決於個人的工作態度、敬業精神。機遇青睞敬業者。只有勤勉敬業的人，才能在平凡的崗位上鑄就不平凡的業績，最大限度地實現自己的理想。

　　任何一個工作單位都是一個有機聯繫的整體，只有人人熱愛本職工作、兢兢業業，各個工作部門協調運轉，才能產生整體效用。敬業也是促進社會和諧的道德基礎。古希臘哲學家柏拉圖認為：公正即和諧，正義是個人和國家的「善德」；城邦的正義體現為不同階層的人們各司其職、盡展其能所形成的秩序。在現實生活中，和諧社會的建構需要每個社會成員在各自崗位上勤勉工作：公務員廉潔奉公、法官秉公執法、軍人保家衛國、商人誠信經營、教師教書育人、醫生救死扶傷、科技人員發明創造……唯有社會成員各守其道、各司其職、各盡其責，才能形成正義的良善社會。

　　敬業不是一句簡單的口號，不是隨便說說就能實現的，需要每個人、每個行業乃至全社會共同努力。每個勞動者都需要樹立正確的崗位意識，認識到每個崗位都可以施展理想抱負、奉獻聰明才智、展示人生價值；保持良好的工作態度，在崗言崗、在崗愛崗、在崗為崗，做到心無旁騖，專心致志，埋頭苦幹、積極奮進；爭創一流業績，刻苦學習工作所需要的各項技能，努力成為本行業、本崗位的行家裡手、業務骨幹，在平凡的崗位上書寫非凡的人生篇章。（吳玉軍 作者為北京師範大學教授）

　　誠信：為人之本 興國之基

　　誠信是人類的普遍道德要求，是中華民族的傳統美德，是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要內容。誠信的要義是真實無欺不作假、真誠待人不說謊、踐行約定不食言。

　　培育和踐行誠信價值觀意義重大

　　誠信是中華民族的傳統美德。誠信是中華傳統道德文化的精華。鄧小平同志曾說：「講信義是我們民族的傳統。」具體來說，「誠」是尊重事實、真誠待人，既不自欺也不欺人。故朱熹曰：「誠者，真實無妄之謂。」「信」是忠於良心、信守諾言。故張載曰：「誠善於心謂之信。」「誠」是「信」之根，「信」是「誠」之用。中華傳統美德把誠信視為人「立身進業之本」，要求人們 「內誠於心，外信於人」。

　　誠信是立身處世之道。誠信是人之為人的道德規定。孔子曰：「人而無信，不知其可也。」誠信是個人社會化的「初始原則」。人是通過「社會化」完成從生命體的自然人到具有社會角色的社會人轉化的。人的社會化，不僅要學習和掌握社會生活所必需的知識和技能，而且要學習社會交往的規則。其中，遵循不說謊、說話算數等誠信規則，則是每個人最早接受的規則教育之一。

　　誠信是市場經濟發展的基石。從一定意義上說，市場經濟是以信任為基礎的信用交易活動。這種交易活動，蘊含著對市場主體誠實守信的道德和法律要求。誠信是實現信用交易的前提和保障，是市場經濟健康發展的金規則和生命線。市場主體誠實守信，不僅能夠避免逆向選擇和道德風險、降低交易成本，而且能夠形成合理的市場秩序，增強經濟社會活動的可預期性，提高經濟效率。

　　誠信價值觀的實踐要求

　　誠實勞動。誠信絕不只是單純的守約與履約問題，更是勞動創造的態度和品德問題。誠信要求人們在認識、改造自然和社會的活動中，尊重客觀事實不作假，不投機取巧、偷奸耍滑。如果說勞動創造世界，那麼，只有誠實勞動才能創造出提升人的生活品質和增強人們幸福感的美好世界。

　　真誠待人對己。誠信要求人們在社會交往中求實不騙人、對己不自欺，反對虛偽和欺騙。因此，誠信是忠於本心、真實無妄、信守承諾的態度和品行。按照真實要求為人做事，即為人實在、實誠，才會有好的工作作風和社會風氣；人們唯有信守約定、踐行承諾，才會心裡踏實有安全感、彼此信任有幸福感。

　　恪守諾言和約定。誠信要求人們遵守諾言、契約，反對毀約和違背諾言的行為。這裡所說的諾言和約定，既包括由人們自己承諾而引發的特定權利和義務，也包括國家法律、法規、政令、規章制度等規定的普遍權利與義務。

　　培育和踐行誠信價值觀的著力點

　　發揮政務誠信的示範引領作用。古人云：「政者，正也。」政務誠信是社會誠信的風向標、定盤星。取信於民是為政之道。應通過管理和教育，使行政人員樹立法治思維，遵守憲法和法律，依法行政；依法公開政務信息，使權力在陽光下運行，避免違背社會公平正義的腐敗行為；確保制度科學、合理、有效，履行對公眾的承諾，避免「朝令夕改」和「新官不理舊賬」等失信現象。領導幹部要自覺講誠信、懂規矩、守紀律，樹立誠信形象，提高政府公信力。

　　營造講誠信的商業文化氛圍。社會成員的誠信觀念、信念和品行，與社會經濟環境密切相關。產品摻假作偽、商品價格欺詐等虛假商業行為，不僅會加重社會成員普遍懷疑和猜忌心理、加大交易成本，而且會消解社會成員的誠信道德信念和意志、誘發欺騙失信行徑。培育和踐行誠信價值觀，應加強監管力度，引導、教育人們在商業活動中誠實守信，不造假、不摻假，做到童叟無欺等，積極營造講誠信的商業文化氛圍。

　　開展生活化的誠信教育。圍繞誠信方面的法律規定、信貸業務、信用卡辦理、信用消費、職業發展等，開展針對性強的誠信教育，使人們進一步明確在信用經濟時代如何利用「信用」為自己生活服務、如何通過誠信的收益累積增強自己的社會生存能力，從而增強人們誠實守信的行為動力，真正「讓誠實守信成為全社會共同的價值追求和行為準則」。

　　加強社會組織的誠信建設。培育和踐行誠信價值觀的主體，不僅包括社會個體，也包括各種社會組織，如企業、事業單位、社會團體等。從事職業活動的社會成員分屬於不同的社會組織，組織對內對外是否遵守誠信原則以及是否形成誠信的工作氛圍，直接影響社會成員個人誠信品行的形成。組織誠信的缺失，無論對社會個體誠信理念還是對社會秩序的破壞都是巨大的。因此，培育和踐行誠信價值觀，應加強社會組織的誠信建設。

　　發揮誠信道德模範的社會輻射效應。誠信道德模範是人們身邊的道德標杆，具有「潤物細無聲」的道德說服力。培育和踐行誠信價值觀，應大力宣傳誠信道德模範真實感人的事迹，營造誠實守信光榮、虛假失信可恥的社會氛圍，充分發揮誠信道德模範的社會輻射效應。（王淑芹 作者為首都師範大學教授）

　　友善：處理人際關係的基本準則

　　社會主義核心價值觀倡導的友善，是對人類以往友善理念的繼承和發展，是社會主義條件下處理人際關係的基本價值準則，是我們建設和諧家園、實現民族夢想的重要精神條件和價值支撐。

　　友善價值觀的豐富內涵

　　謙敬禮讓、幫扶互助。即在工作和生活中不矜能、不伐善，先人後己，保持謙虛低調。面對道德高尚、品質優秀的人，要虛心學習，做到見賢思齊；面對他人的過失、缺點，要設身處地給予體諒和包容，誠心誠意進行提醒和幫助。戮力同心、同舟共濟，在他人有困難時及時解急救難、雪中送炭。謙敬禮讓、幫扶互助的友善風氣在人們之間流轉和傳遞的是溫情與愛心，能消除隔閡、融冰化雪，使人如沐春風。

　　志同道合、攜手奮進。同類相感，同聲相求。友善之情往往生髮於志趣相投的人們之間，因此人們常說「同志為友」，「道不同不相為謀」。如果說友善意味著志同道合、友善的基礎是志同道合，那麼，在當代中國，全體中華兒女的共同之「志」就是中國特色社會主義共同理想，共同之「道」就是中國特色社會主義道路。將個人追求融入國家夢想，在實現中華民族偉大復興中國夢的征途上同心同德、共同奮進，是社會主義友善價值觀的時代要求。

　　珍惜資源、關愛自然。人類不僅生活在群體、社會中，而且生活在天地、自然中。人們在自身的生存發展中不僅要和他人、社會打交道，而且要和自然打交道。「愛人」與「愛物」密不可分。人類只有一個地球，它是人們共有的生存家園。尊重自然、保護環境，同時就是尊重和保護他人他國的生存發展權利，就是尊重和保護子孫後代的生存發展權利，就是尊重和保護人類自己。

　　友善價值觀的踐行途徑

　　深刻領會友善價值觀在「三個倡導」中的地位作用。「三個倡導」是我們黨從國家、社會和個人三個層面對社會主義核心價值觀進行高度概括、凝練的產物。其中，個人層面的價值要求在一定意義上居於基礎地位。而在個人層面的四項價值觀中，友善又相對處於更為基礎的地位，其他三項價值觀無一不與友善理念相關聯：如果一個人在日常交往中對身邊人都不能以善相待，就不能指望其會愛國，也不能指望其會在具體工作崗位上兢兢業業、為社會和他人做奉獻；一個不愛他人、只關心自己利益的人，就很難在人際交往中做到尊重他人、誠信無欺。所以，在實踐中積極倡導、培育友善價值觀，對於社會主義核心價值觀的整體培育與踐行具有極為重要的意義。

　　創造性地用活我國傳統優秀道德資源。我國傳統文化中包含著豐富的仁愛友善思想。在甲骨文中，「友」字的造型是順著一個方向的兩隻手，意為二手協同或以手相助。我國古人強調「仁者愛人」，主張「出入相友、守望相助」的人際交往論，主張「萬物一體」「天人合一」的生態和諧論，將「民胞物與」視為道德修養的理想境界。在此基礎上，古人還發展出了豐富的道德實踐理論，包括「反求諸己」、「推己及人」的忠恕論，「責友以善」、「以友輔仁」的友善觀。在踐行社會主義友善價值觀的過程中，應科學繼承這些傳統優秀道德資源，並實現其創造性轉化、創新性發展。

　　夯實力行友善價值觀的物質基礎。「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」。社會主義友善價值觀的培育和踐行，離不開人民群眾物質文化生活水平的切實提高。黨的十八屆三中全會強調，要緊緊圍繞更好保障和改善民生、促進社會公平正義深化社會體制改革，改革收入分配製度，促進共同富裕，確保社會既充滿活力又和諧有序。隨著就業、醫療、住房、養老等事關國計民生問題的改善，那些原本為生計而緊鎖的眉頭會自然舒展。而當每個人的臉上都洋溢著幸福的微笑時，人際和睦友善的風氣就會更易生髮。

　　開展以友善為主題的道德教育和道德實踐活動。榜樣的教育、示範和引領，對社會主義友善價值觀的培育具有重要作用。人間自有真情在，生活中從來不乏見義勇為、助人為樂的善行義舉。因此，道德教育應貼近百姓生活，著力捕捉、發掘和宣傳群眾身邊的善意與真愛。此外，還要在社會中廣泛開展人人參與的以關愛他人、奉獻愛心為主題的志願服務活動，著力引導全社會成員關注、關心、關愛睏難群體，營造幫扶互助的友善風氣。

　　完善對善行義舉的保護保障機制。培育和踐行社會主義友善價值觀，是一項匡正人心之舉，需要懲惡與揚善並舉。一方面，要對損人利己等傷風敗德行為採取多管齊下的治理、懲處措施；另一方面，也要注意保護踐行友善品質之人的合法權益不受損害，並在物質上和精神上給予相應的支持和慰勉。概言之，在全社會積極營造風清氣正、善有善報、惡有惡報的崇德向善氛圍，是有效培育、涵養社會主義友善價值觀的必備土壤。（沈壯海　劉水靜 作者單位：武漢大學馬克思主義學院）

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