今日清明：春光無限，綠意盎然

二十四節氣里，清明擁有最美好的兩個漢字。

清，是形聲字，從氵，青聲。碧綠透徹，本義是水清。引申開來，物質或品質的純凈透明，沒有雜質，都謂之清。與「濁」相對。

明，會意字，本義是日月同輝，光輝燦爛。引申開來，為人公正、處事通達，洞微知著，不自欺也不上當，都謂之明，是「暗」的對立面。

所以，我們的先人選這兩個字搭配，絕對算得上大智慧。《曆書》說：「春分後十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。」《歲時百問》也說：「萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。」這一節氣的自然特點，是各種清明節俗的前提條件。

想想看，清明二字，最好地表現此時天氣物候特點。《淮南子·天文訓》說:「清明風至。」「清明風」即清爽明凈之風。水清景明，沒有風沙，沒有塵暴，更沒有PM2.5或PM250。

據考證，清明節吸收了另外一個較早出現的節日—上巳節。上巳節古時在農曆三月初三日舉行，主要風俗是踏青、祓禊（臨河洗浴，祈福消災）。經過一個沉悶的冬天，人們需要身心調整；河水清清，以濯為足。晉代文人陸機寫道：「遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初巳，濯穢游黃河。」就是寫人們在上巳節祓禊、踏青。唐代大詩人王維的詩句「少年分日作遨遊，不用清明兼上巳」，記錄了這兩個節日的逐步融合。春日踏青，臨河而浴，可以想像那山、那水、那中國水墨畫一樣的鄉愁。

清明前後，春陽照臨，春雨如油，是植樹佳季。自古以來，中國人就有清明前後植樹的習俗。很早，就有人把清明節叫作「種樹節」「插柳節」。清明節，中國民間有插柳的習俗。柳條插土就能活，插到哪裡，活到哪裡，年年插柳，處處成蔭。「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。」中國人是喜歡種樹的民族。「前人栽樹，後人乘涼」，對中國人而言，種樹是一種蔭及子孫的倫理品德。今年是改革開放40周年，也是全民義務植樹40周年、「三北」防護林建設40周年，「要想富，先種樹」的初心，金山銀山換不來的綠水青山，我們切不能忘。

古老的節日，在上巳節之外，清明節還融合了寒食節。寒食節是中國古代較早的節日，傳說是在春秋時代為紀念晉國忠義之臣介子推而設立的。其實，先秦歷史典籍，確實有介之推，但《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》都沒有晉文公燒山的說法，可能是後人演繹出來的。漢代稱寒食節為禁煙節，百姓人家不得舉火。兩千年不斷的傳說，不會沒有緣由。現在看來，這一傳說，不僅僅是批評晉文公「忘恩負義」，更是譴責放火燒山的蠢行。其實，寒食融入清明，禁火冷食的風俗淡出中國人的生活，蠻可惜的。特別是在傳統節日大都淪為「吃節」之際，禁火冷食既是對封山防火的提示，更是對適當節食的提示。少吃點、不開伙、多種樹，這是多美的一種生活方式！

大約從唐代開始，清明掃墓和踏青遊樂融為一體了。乍一看，挺彆扭。盪鞦韆、放風箏、踏青遊樂，如何同上墳聯繫起來了？踏青活動和上墳掃墓，當然大都在城外或村外，哀悼之餘，在明光春色里騁足原野，可以轉換心情。然而更深遠的意蘊，就在於中國特有的「道法自然」「天人合一」思想觀念。早在先秦，中國人就有了「生，寄也；死，歸也」的看法。在古人看來，小到一草一木，大到一山一水，都與「托體同山阿」的列祖列宗同在。山水林田湖草，負責我們偉大民族生生不息的生、養、歸。

所以，從清明可以看出，對中國傳統哲學來說，工業文明那種「征服自然」「向大自然進軍」的態度，是大有問題的——因為這不僅意味著「征服祖先」，也意味著「向子孫進軍」。所以，清明踏青，就是接近自然，接近自然就是接近先人，包括接近那些為這片國土殫精竭慮的先聖、拋頭顱灑熱血的先烈。

於是，清明節就成為一種綠色的生活方式，至少是對這種生活方式的深切呼喚。穿越時空，水清山明，漢唐如昨。

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記者王立彬

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