隴派書家包海燕書法作品選刊

　　包海燕　筆名川石，步高堂主。1961年10月出生，甘肅漳縣人，大學學歷。中國書協會員，甘肅省書協第三屆理事，甘肅省書協篆書委員會委員，定西市書協副主席，甘肅省黃河書畫藝術研究院副院長，定西市畫院書畫師。

　　作品獲全國首屆篆書展提名獎、慶祝中國共產黨成立90周年甘肅省政協委員書畫作品展二等獎、慶祝中國共產黨成立90周年定西市美術、書法作品展二等獎；入展第二屆中國西部書法篆刻展、甘肅省第三屆「張芝獎」書法展、甘肅書法名家百人作品展、翰墨情·中國書協西部教育基地學員書畫作品晉京展、中國天水伏羲文化旅遊節甘肅東部四市美術書法巡展、甘肅省首屆「恆正杯」文化助推精準扶貧書法展。

　　作品曾發表於《甘肅法制報》《天水日報》《天水晚報》《中國城市年鑒·2010年卷》《甘肅風采》《隴中景象》等，並被收入多部書畫作品集，出版《包海燕書法作品集》。

百鍊成鋼　玉汝於成

——包海燕書法作品賞評

張平生

　　包海燕是我的老朋友了。10年前的歲末，他為籌備在縣上舉辦的個人書法展，來到省城，自此我們相識，有過多次接觸，由書法愛好到工作狀況，從藝術追求到為人處世，我對他有了更多的了解，對他也愈來愈敬重和佩服。

　　包海燕30多年學書歷程，彰顯了一個在中國西部「苦瘠甲於天下」的農村基層勵志成才的故事。包海燕由生產隊記工員一步步成長為國家幹部，在勤勉於公務、處理好繁重政務而能「尚有餘，力學文」，最終成為遐邇聞名的書法家。書法藝術的確是一座博大精深的寶藏，如果只是練習寫字技術，就如同置身大森林而迷於小花小草，如果沒有書學理論的支撐和科學的方法，往往會迷於中途，雲深不知處。正確的觀念和方法從哪裡來？當然靠下死功夫鑽研學習。包海燕絕對忘不了沒日沒夜地拚命工作、夜夜熬燈寫材料的艱苦歲月。不靠神仙皇帝，站起來全靠自己。他說，正是那段艱辛的歲月，鍛煉了他的堅毅執著性格。他在政務之餘，常手不釋卷，迷戀習帖練字。晝勤政務夜讀書，半床書帖不舍眠，就是他當時的寫照。

行書行事立身聯

　　書法是以漢字為載體的書寫藝術，不僅要有雄厚的文化基礎，要注重傳統經典的學習領悟，更少不了名師指點和師承有序。和大多數書法家成長的經歷一樣，包海燕是對傳統文化和經典碑帖下過長期功夫的。為了彌補文化短板，他按照老師開列的書單，專門去北京中國書店，購得《淳化閣帖》《米芾書法大字典》《墨跡大成》《中國書法史》《古文字詁林》《新金文編》《甲骨文編》《甲骨文字典》《歷代書法論文選》《歷代書法論文續編》《中國書法全集》《新編三希堂法帖》《中國行書大字源》《中國篆書大字典》《說文解字》等。他浸淫於書海，漫步于山陰古道，神追古聖先賢。他將臨帖學書體會成一種禪境，以甘於寂靜的心態，孤燈下一盞清茶，傾聽一個遙遠的靈魂對他一個人的竊竊私語。他遵照老師指引，在繼續研習漢魏六朝碑刻的前提下，追本溯源，以甲骨、大篆為基，旁及秦漢簡牘，立定書學正脈；以二王紮下行草書根基，之後下迨蘇東坡、黃庭堅、米芾及王鐸等，尤其對米芾《蜀素帖》《擬古帖》用功更多。他崇拜米芾身上那有些「癲狂」的超凡脫俗，更崇尚米芾筆墨的洒脫自如。

行書南湖條幅

　　歐陽修《學書自成家說》云：「學書當成一家之體。其模仿他人，謂之奴書。」以漢字為載體進行創造性書寫，以抒情達意和藝術審美為目的，才是書法藝術追求的高級境界。尤其是在激光照排、電子掃描、電腦複印非常普及的今天，寫字的實用屬性已日趨淡化，而將漢字書寫上升為藝術審美的屬性卻越來越明顯，也越來越受到人們的喜愛和推崇，越來越顯示出其永久的生命力。和所有的藝術樣式一樣，書法是一項創造性很強的藝術門類，書法創作要求書法家要有創新意識，要形成自家「面目」。包海燕對此有獨特的領悟，能量積聚到一定程度必定要「破繭化蝶」。他意識到，必須運用筆墨語言、造型手段和章法布局等，來塑造「心中之所獨得」，表現漢字的韻律和神采。

草書條幅　夢裡清江醉墨香，蕊寒枝瘦凜冰霜。如今白黑渾休問，且作人間時世妝。

　　書法藝術是黑白藝術，是線條藝術，至純至簡而奧妙無窮。它能夠表情達意，向人們傳達一種思想、一種靈魂、一種境界、一種精神。一幅好的書法作品，就像一曲悠揚的音樂，就像一首抒情的詩歌，就像一尊優美的雕塑，能啟人心智，給人以美的享受。古人云：「書，心畫也。」也即「字如其人」之意，這也是我研讀包海燕書法作品得到的感受。

　　有什麼樣的修養和眼界，就有什麼樣的格調；有什麼樣的匠人，就有什麼樣的建築；有什麼樣的建築材料，就有什麼樣的質量和品格。書法家的修養和格調，決定作品的品格。包海燕廣泛涉獵，不斷豐富自己的內涵，不斷提高自己的修養，不斷培育自己的藝術品格，不斷做著將泥土變成石頭甚至金玉的準備。他很清楚，只有將每一個點畫都變成玉石、瑪瑙，然後隨意組合，作品才會富有神韻。蘇軾云：「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外。」包海燕廣泛汲取營養，獲得靈感，得到頓悟，從而形成了拙樸渾厚的筆調、遒勁靈動的筆畫、樸厚敦實的結體，並以之為形質，構建了屬於自己的藝術殿堂。

　　我們可以通過欣賞、體會、想像來感受他的水墨揮灑中那些用思想「潑」出來的拙樸之美，感受不同書體間互相交融所流露出的自然的真實性。包海燕的作品，時而憨態可掬，時而氣勢磅薄；時而像涓涓溪流，時而像懸崖瀑布；時而像高山流水，時而如聞柳浪笛聲。

　　世界上幾乎沒有完美無缺的藝術作品，當我們仰望膜拜歷史上一座座高峰，在不同欣賞點上都存在缺陷，這是不容置疑的。欣賞評價包海燕不同風格的書法作品，也必須明確這一點。藝術本身就是一種缺憾性的創造，繁複的藝術法則不可能涵蓋每一種藝術。凸顯了某種藝術法則，必然會將另一種對立的藝術法則摒棄，沒有哪一種藝術作品能夠完美地包含所有的藝術法則。

　　追求什麼樣的人生，就會有什麼樣的生活。而人生的追求和生活的狀態，會決定藝術追求和藝術創作的高度。但書法創作的心態和生活的心態有時是可以完全獨立的兩個體系。這一點在包海燕身上體現得十分明顯。生活中的包海燕是一個真實的人，是一個有七情六慾的人，是一個愛憎分明的人，是一個熱情似火的人，是一個有擔當講義氣的人。而在書法藝術追求上，他是一個勤奮的人，是一個善於思考的人。他的追求，更多體現的是法的嚴謹、點畫結體的靜穆、章法空間的靈動。他尊崇傳統，信仰傳統，更加踐行傳統。他堅定地說：「必須以古為鑒，尊重傳統。」尊重傳統，就是對傳統的信仰、渴望和自覺追求，是建立在對傳統的深刻理解和全面掌握之上。包海燕正是從傳統經典中，體會到了中國傳統文化的博大底蘊，感受到了書法藝術帶給他精神上的滿足和快樂。

篆書四條屏　連城之璧，隱頑石而藏輝；照乘之珠，孕深淵而秘彩。若夫象以齒而焚身，翠因毛而殞命，炫其智者，小智而已矣。故曹溪妙契五祖，而執勞負辛以韜光；慈明親見汾陽，而含垢忍恥以匿跡。大智若愚，非此之謂乎？頌曰：不智之智，名曰真智。蠢然其容，靈輝內熾。用察為明，古人所忌。學道之士，晦以混世。