春聯的三種形態及其源流考

1 引言

梁章鉅在《楹聯叢話·卷一·故事》中云：嘗聞紀文達（紀昀）師言：楹帖始於桃符，蜀孟昶「餘慶」「長春」一聯最古。但宋以來，春帖子多用絕句，其必以對語，朱箋書之者，則不知始於何時也。

紀昀（1724~1805）字曉嵐，一字春帆，直隸獻縣（今河北滄州市）人，曾任《四庫全書》總纂修官。

這一段話有兩點值得注意：其一，五代後蜀孟昶的桃符對聯「新年納餘慶；嘉節號長春。」是楹聯的起源。當然也是桃符春聯的起源。後來的研究者都以此為確論。其二，春聯作為對聯的一大類，具有三種形態：桃符春聯；春帖子對聯（春帖子用對語）；春聯，專指「朱箋書之者」（紅紙對聯）。

2 桃符春聯

歷史上關於桃符春聯的記載有很多。如何界定桃符春聯？孟昶聯給出了桃符春聯的三要素，即：桃符，除夕（春節），對句。桃符版是春聯的載體，對句是指明春聯必須符合對聯的格律，除夕（春節）是指明寫春聯的時間。桃符春聯是為慶賀春節而寫的。

據北宋初期的黃修復說：「先是，蜀主每歳除日，諸宮門各給桃符一對，俾題元亨利正四字。時偽太子善書札，選本宮策勲府桃符親自題曰『天垂餘慶、地接長春』八字，以為詞翰之美也。」[1]

蜀主是指後蜀（933年—966年）主孟知祥。同光三年（925年）後唐滅前蜀，孟知祥（874年—934年）被任為西川節度使，次年主政成都。後唐長興四年（933年）孟知祥被封為蜀王，次年正月孟知祥在成都建都稱帝，年號明德，國號蜀，史稱後蜀。在位不足一年。偽太子是指孟昶。明德元年（934年），孟知祥去世，孟昶即位。在位三十二年，經濟發展。廣政二十八年（965年），孟昶降宋。據上述推之，則「天垂餘慶、地接長春」一聯或者可論定在公元933年。

這也說明了桃符題詞從一般吉祥語向對聯的演化。「桃符一對」，是說明一桃符用於寫上聯，另一桃符用於寫下聯。這正是後世對聯形式的肇始。『天垂餘慶、地接長春』是正格的四言對聯。這或許是最早的桃符春聯。

此聯和「新年納餘慶，嘉節號長春。」其間當有一個演變過程。我們可以設想，桃符春聯經歷了這樣一個完美而曲折的發展過程：桃符題詞------偽太子（孟昶）桃符聯「天垂餘慶、地接長春」------幸寅遜題桃符詞------孟昶桃符聯「新年納餘慶；嘉節號長春。」······

1）北宋蘇軾桃符聯

王安石《元日》詩云：〝爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符〞。桃符還在換，對聯是不是還在寫呢？據北宋張邦基說：東坡（蘇軾）在黃州，而王文甫家東湖，公每乘興必訪之。一日逼歲除，至其家，見方治桃符，公戲書一聯於其上云：「門大要容千騎入；堂深不覺百男歡。」[2]

這一聯符合桃符春聯三要素，即：歲除，桃符，對句。這是北宋的桃符春聯。此聯的意義有二：一是桃符春聯從皇家走向民間；二是桃符的內容不再是慶賀春節，而更趨向一般對聯。這一點對於對聯的發展有重大意義。

張邦基，北宋時人，生卒年不詳，著《墨庄漫錄》十卷。其書宋代書目未見著錄，《四庫全書》收於子部雜家類。《宋詩紀事》稱引其文達三十八條。《四庫全書總目提要》稱之為「宋人說部之可觀者」。

2）南宋的桃符聯

·南宋樓鑰桃符聯

北宋有桃符聯，南宋記載的桃符聯就更多。據南宋著名學者王應麟在所著《困學紀聞》云：「攻媿先生書桃符云：『門前莫約頻來客；坐上同觀未見書。』」[3]

攻媿是樓鑰的號。樓鑰（1137～1213），字大防，明州鄞縣（今屬浙江寧波）人。南宋隆興元年（1163）進士，曾官吏部尚書兼翰林侍講，同知樞密院事，參知政事等，謚宣獻。

《困學紀聞》屬於考證性質的學術專著，居「宋代三大筆記」之首。王應麟（1223—1296），字伯厚，今浙江省寧波市鄞州區人，南宋理宗淳祐元年進士，歷官至禮部尚書。

·南宋《梅磵詩話》載桃符聯

南宋《梅磵詩話》所載桃符聯有三副。據《梅磵詩話》：余圩下年前之杭，常登吳山崗，見一第宅桃符云：「地高春易盛，天近澤常多。」[4]------作者佚名，第宅桃符一語說明了南宋桃符春聯的普遍性。

另據《梅磵詩話》：蜀人劉朔齊震孫，嘉熙間由宰掾守霅，郡圃桃符云：「坡仙舊有棠陰在，蜀客新從花底來。」殊不泛。[5]-------作者劉朔齊，嘉熙（1237~1240）是宋理宗趙昀的第四個年號。

又云：余嘗居霅之城南，咸淳丁卯歲題桃符云：「歷頒歲首三元日，春滿城南尺五天。」下句用杜詩注「城南韋杜，去天尺五」，鄉人頗以為切。[6]

咸淳是宋度宗年號，丁卯是咸淳三年（公元 1267 年）。這當然也是春聯，作者是韋居安。韋居安，號梅雕，吳興（今浙江湖 州）人。度宗成淳四年（1268年）進士，著《梅磵詩話》。

·南宋《癸辛雜識》載桃符聯

據《癸辛雜識》記載：包宏齋恢致仕後，歸作園於南城，題桃符云：「日短暫居猶旅舍，夜長宜就作祠堂。」年八十七薨。[7]

包恢（1182---1268），字宏父，號宏齋，南宋時建昌南城（今屬江西）人。曾官刑部尚書。也是文學批評家。

又據《癸辛雜識》記載：廖葯州湖邊之宅，有世祿堂、在勤堂、懼齋、習說齋、光祿齋、觀相庄、花香竹色、紅紫庄、芳菲逕、心太平、愛君子。門桃符題云：「喜有寬閑為小隱，粗將止足報明時。」「直將雲影天光里，便作柳邊花下看。」「桃花流水之曲，綠陰芳草之間。」（二小亭）[8]

廖瑩中（？～1275），字群玉，號葯洲。邵武（今屬福建）人。南宋著名刻書家、藏書家。登科後，官太府丞、知州，皆不赴，為賈似道幕客。

《癸辛雜識》為「唐宋史料筆記叢刊」的一種，作者周密（1232~1298）是南宋末著名詞人、學者。《癸辛雜識》分前集一卷、後集一卷、續集二卷、別集二卷，共四集六卷，凡四百八十一條。

3）元代著作載南宋桃符聯

·《隠居通議》載南宋桃符聯

據四庫全書之《隠居通議》所載：「趙信公葵鎮淮揚日有桃符句雲『日燿旌旗開大閫，風（吹）鼓角到中原』，後句甚佳」。[9]趙葵（1186~1266 ），字南仲，號信庵，衡山（今屬湖南）人。曾任右相兼樞密使，封信國公，追贈太傅，謚號「忠靖」。趙葵歷仕寧宗、理宗、度宗三朝，《宋史》稱「朝廷倚之，如長城之勢。」

又云：「是時余制帥玠鎮蜀亦有桃符句雲『威行玉斧山河外，春在金符掌握中』」。[10]其宏偉壯闊，或可與劉禹錫的詩句「萬乘旌旗分一半，八方風雨會中州」比美。余玠（？~ 1253年），字義夫，號樵隱，蘄州（今湖北蘄春東北）人，南宋名將。歷任四川安撫制置使，夔州路轉運使等。

劉壎（1240---1319）字起潛，號水雲村。學者稱水村先生。元代江西南豐人。著有《隱居通議》31卷。

·韓香桃符聯

元代依舊保持著南宋桃符春聯的傳統。據元代《山房隨筆》記載：京口韓香除夜請客作桃符云：「有客如擒虎，無錢請退之。」[11]以其姓為對也。《山房隨筆》有書行世。作者題為蔣正子。蔣正子，生平事迹不詳，約為由南宋入元之遺民，著《山房隨筆》，一卷。此書沿襲歐陽修詩話「以資閑談」之旨，多記宋末元初詩壇軼事與詩歌掌故。此書當代有通行本，是1981年中華書局版《歷代詩話》本。[11]

·元代張之翰桃符聯

據《南村輟耕錄·卷二十七》「桃符」條記載：張之翰，字周卿，邯鄲人，由翰林學士除授松江知府。自題桃符云：「雲間太守過三載，天下元貞第二年。」是歲卒。亦讖也。

元貞是元成宗年號，從1295年至1297年二月，以後用大德年號。元貞第二年即1296年。《南村輟耕錄》是元代陶宗儀(1329年—1410)所作。

4）明人著作載南宋桃符聯

據《堯山堂外紀》：賈似道開閫日，有《桃符》一聯云：「笑迎珠履三千客，坐擁貔貅百萬兵。」人皆稱羨。一客獨笑曰：「若是，則客居主位矣！何不曰：『坐擁貔貅兵百萬，笑迎珠履客三千。』」賈大喜，厚贈之。（他如「威行塞北幾千里，春滿淮南第一州。」「陽春膏雨三千里，明月香風十二樓。」皆門客所諂獻者。）[12]

此聯為賈似道門客所獻對聯。賈似道（1213~ 1275）字師憲，浙江天台人，南宋嘉熙二年（1238）進士，南宋晚期權相。宋理宗以「師臣」相稱，百官都稱其為「周公」。

《堯山堂外紀》一百卷，是明代蔣一葵撰。蔣一葵，字仲舒，號石原居士，南直隸武進（今江蘇常州）人。萬曆甲午進士，歷官至南京刑部主事、郎中等。《堯山堂外記》收錄上起古初，下迄明代「正集不錄」的1223名作家詩賦詞曲，間或加以評述，綴其本事；且附一小傳，或詳或略，一目了然。史料價值極高。鄭振鐸先生說，此書「有豐富的史料，對研究文學史的人特別有用」。謝國楨先生亦稱此書「最可以推薦」。

3 春帖子對聯

1）南宋春帖子對聯

春帖子對聯最早見於《三才圖會》。《三才圖會》又名《三才圖說》，是由明代王圻及其兒子王思義撰寫的百科式圖錄類書。此書於1607年完成編輯，並在1609年出版。當代，上海古籍出版社另出版有三卷本《三才圖會》。

據檢閱舊本《三才圖會》人物·七卷：在真西山圖像側有文字說明：「真西山，名德秀，字希元，閩之浦城人。本姓慎，因避孝宗諱，改焉。越山居成，名其齋曰：學易，春帖云：『坐看吳越兩山色，默契羲文千古心。』以進士官資政殿學士，提舉萬壽觀兼侍讀。」[13]

所謂「浦城真西山先生」是指南宋時期的真德秀。真德秀（1178---1235），字希元，號西山，福建浦城（今浦城縣仙陽鎮）人。本姓慎，因避（宋）孝宗諱改姓真。南宋後期著名理學家，尊稱為「西山先生」。

真德秀於慶元五年（1199年）進士及第，開禧元年（1205年）中博學宏詞科，曾官禮部侍郎、戶部尚書、參知政事等，謚文忠。真德秀曾修《大學衍義》，創「西山真氏學派」。有《真文忠公集》。

王圻（1530～1615）字元翰，號洪洲，上海青浦縣人。明代文獻學家、藏書家。嘉靖四十四年（公曆1565年）進士，歷官陜西布政參議等，退休後以著書為事，所輯有：《續文獻通考》《稗史彙編》《洗冤錄》等等。王思義，王圻之子，字允明，生平未詳，與其父王圻合著有《三才圖會》一書。

檢讀《真德秀詩集》，真德秀所作春貼子詩歌很多，其中有：「春貼子·東宮」5首，「春貼子·皇帝閣」6首，「春貼子·皇后閣」5首，計16首。因此，真德秀作春貼子對聯是可能的。

可資佐證的還有《堯山堂外紀》。據檢，《堯山堂外紀》卷60 真德秀條下所記與《三才圖會》是一致的。

2）元代春帖子對聯

元代也有春帖子對聯。楊瑀《山居新話》載：「元統（元朝元統元年，公元1333年）間，余為奎章閣屬官，題所寓春帖云：「光依東壁圖書府；心在西湖山水間。」時余嵕山為江浙儒學提舉，寫春帖于山居曰：「官居東壁圖書府；家住西湖山水間。」偶爾相符，亦可喜也。」[14]

楊瑀(1285—1361)，字元誠，錢塘（今杭州）人，歷官中奉大夫、浙東道宣慰使等。《山居新話》一卷（抄本作四卷），一名《山居新語》。此書內容龐雜，對朝廷典章制度、教習風俗、名臣言行、自然景觀等都有詳細記載。有《四庫全書》、《說郛》等本。

3）明代春帖子對聯

·《水東日記》載春帖子對聯

當然，明代也有春帖子對聯。據葉盛《水東日記》載：「前年過泰和，謁楊尚書叔簡，王抑庵尚書，見楊氏春帖云：「世承良吏德，門倚素王宮。」意必東里公所作，抑庵中堂集古人語云：「詔許歸蓬蓽，性本愛丘山。」又嘗聞楊文定公桃符有曰：「黎庶但教無菜色，官居何必用桃符」雲。」[15]

《水東日記》是明人筆記，葉盛(1420～1474) 撰，四十卷。葉盛﹐字與中﹐江蘇崑山人﹐正統十年(1445)進士，歷仕正統﹑景泰﹑天順﹑成化四朝﹐官至兩廣﹑宣府等處巡撫﹐擢吏部左侍郎。該書主要記述明代前期典章制度，皆言之甚詳。也間及不見於史傳的當時人一些軼聞逸事﹐還博涉宋﹑元人行事及碑誌﹐收錄了一些宋﹑元﹑明人詩文奏議﹐有較高史料價值。

·《堯山堂外紀》載春帖子對聯

《堯山堂外紀》卷82【章孟端】條下云：「章孟端，宣德間為御史時，多所彈劾。正統初，權貴忌之，罷歸，京師士大夫以宋人贈唐子方"去國一身輕似葉，高名千古重如山"之句，分韻作詩送之，送者皆被遠謫。不數年，孟端諸子連中進士為京官，同處一邸，書春題於壁曰："四壁金華春宴罷，滿床牙笏早朝歸。"人多羨之。」[16]

4 春聯

1）作為辭彙的春聯

最早的春聯一詞見於《濯纓亭筆記》。據查閱《續修四庫全書·子部·雜家類》之《濯纓亭筆記》舊本，關於春聯的內容有兩處。

其卷六云：「元時，淮人趙氏，富而好文章，嘗以詩賦私試士，······其家有明月樓，以金壺及杯盤餉趙子昂求書春聯。子昂題曰：『春風閬苑三千客，明月揚州第一樓。』當時以為絕唱。······」[17]

第二處云：「趙子昂善書。有文名。元世祖聞而召見之。子昂丰姿如玉。照映左右。世祖心異之。以為非人臣之相。使脫冠而頭銳。乃曰。不過一俊書生耳。遂命書殿上春聮。子昂題曰：『九天閶闔開官殿。萬國衣冠拜冕旒』。又命書應門春聯。題曰：『日月光天德，山河壯帝居』。因出宋藝祖神像命之題贊，以觀其志。子昂踧踖良久，題曰：『玉帶緋袍色色新。一回展卷一傷神。江南江北新疆土。曾屬當年舊主人』。世祖大稱善。」[18] 按：「日月」十字，今率用為新歲桃符，幾遍閭巷，而不知始自松雪翁，且非臣工所宜用也。又按：今人家門聯率用「天恩春浩蕩；文治日光華」十字，不知此乃雍正年間御賜桐城張文和廷玉桃符句，張氏歲歲懸之。後京官度歲，強半書此作大門春聯，近日則外省亦比戶皆然矣。------從作者按語可見，至明代弘治年間，大門春聯已經從北京向全國發展。

《濯纓亭筆記》的作者是明代戴冠。戴冠（1442---1512），字章甫，自號濯纓，江蘇長洲人。《明史》無傳。《獻征錄》卷85及《莆田集》卷27有文徵明撰的《戴先生冠傳》，稱「其學自經史外，若諸子百家、山經地誌、陰陽曆律與夫稗官小說，莫不貫總。……議論高遠，……務出人意」。但八次應舉不中。弘治四年（1491），「始以年資貢禮部」，授浙江紹興府儒學訓導。

對於第一處的記載，《堯山堂外紀》所記有不同。據《堯山堂外紀》卷70 【趙孟頫】條下，雲「元盛時，揚州有趙氏者，富而好客，其家有明月樓，人作春題多未當其意。一日，趙子昂過揚，主人知之，迎致樓上，盛筵相款，所用皆銀器，酒半，出紙筆求作春題，子昂援筆書云："春風閬苑三千客，明月揚州第一樓。"主人得之喜甚，盡徹酒器以贈子昂。」[19]

趙孟頫「明月春風」一聯，《堯山堂外紀》作「春題」，《濯纓亭筆記》作「春聯」。趙孟頫所作究竟是春聯還是春題？當然可以見仁見智。------但是春聯一詞已經出現了。

至於第二處記載，「九天閶闔開官殿，萬國衣冠拜冕旒」一聯以及「日月光天德，山河壯帝居」一聯，其實是詩歌的摘句。

「九天」、「萬國」一聯摘自王維的詩歌「和賈舍人早朝大明宮之作」。詩云「絳幘雞人報曉籌，尚衣方進翠雲裘。九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭。」

「日月光天德，山河壯帝居」摘自陳後主（叔寶）的詩歌。據《堯山堂外紀·卷十七·六朝（陳）》記載：後主入隋，文帝給賜甚厚，每預宴，為不奏吳樂，恐傷其心。監者言：『叔寶與子弟等日飲一石，終日沉醉，罕有醒時。』帝曰：『且任其性，不爾，何以過日？』及從東巡，登芒山，侍宴賦詩，曰：『日月光天德，山河壯帝居。太平無以報，願上東封書。』後從至仁壽宮，及出，文帝目之曰：『此敗，豈不由酒！』

2）春聯

《堯山堂外紀》一書，對桃符，春帖，春聯的界定井井有序。於元代之前，不用春聯一詞，明代中期前後才開始使用，比較謹嚴。此書卷82【章孟端】條下尚雲春帖，卷83【湯胤績】條下已經用春聯一詞。其中云：

【湯胤績】湯胤績廳事春聯曰：『東坡居士休題杖，南谷先生且濫竽。』後堂曰：『片言曾折虜，一飯不忘君。』[20] 湯胤績（湯胤勣），字公讓。明開國重臣湯和曾孫，為諸生，工詩，負才使氣。曾活躍於明代正統、景泰、天順、成化四朝。

同書卷84【翟海槎】條下，也有春聯的記載：「有髹匠求翟海槎題春聯，翟改『陽春布德澤』云：『陽春生德澤，萬物布光輝。』（『布光輝』者，布光灰也。）一時哄然。」[21]據光緒《武進陽湖合志》，翟為成化元年舉人，曾官廣東雷州府通判。

3）春聯起源討論

認為春聯起於明初的大都根據《金陵瑣事》。《金陵瑣事》是南京掌故筆記，周暉撰，8卷，明萬曆三十八年（1610）刻。周暉（1546～？），字吉甫，號漫士，又號鳴岩山人。上元（今南京）人。明代諸生，隱居不仕。博古洽聞，多識往事，馳譽鄉里。此書專記明初以來金陵掌故，上涉國朝典故、名人佳話，下及街談巷議、民風瑣聞。該書歷來備受學者重視。

據檢讀原文，其卷一·春聯條下，太祖御書春聯，賜中山王徐公達云：「始余起兵於濠上，先崇捧日之心；逮茲定鼎於江南，遂作擎天之柱。」此二十六字，乃初封信國公誥中語也。又一聯云：「破虜平蠻，功貫古今人第一。出將入相，才兼文武世無雙。」[22]

第一聯是初封徐達為信國公誥中語，非朱元璋所能作。按其內容，「始余起兵於濠上」似乎亦不能作門貼，故不能作為春聯。第二聯「破虜平蠻」，破虜可理解為北伐，平蠻則成無根的游詞。此二聯不載於明史，亦不載於《堯山堂外紀》等書，或得諸於傳聞。似乎也不能作為春聯。

可資對照的是朱元璋書賜陶安的一副對聯。據《明史·陶安傳》：「洪武元年，初置翰林院，命知制誥兼修國史。帝嘗御東閣，與安及章溢等論前代興亡本末。······安事帝十餘歲，視諸儒最舊。御制門帖子賜之曰：「國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家。」時人榮之。[23] 門帖子或許是明初春聯的異名。

迄至清代，春聯已經流行。清代人所記明初春聯，時代既遠，更多了牽強附會，茲不贅述。

5 結束語

春聯的發展其實是有兩條路線的。一條是桃符，一條是春帖。桃符春聯源於公元933年，其在後蜀有了相當的發展。歷經宋、元、明、清四代。這是有史籍可稽的。春帖是由春帖詩歌——春帖兩句詩——春帖對聯這樣一步步發展起來的。春帖對聯起於南宋，歷經宋、元、明、清。桃符春聯的載體是桃符板，春帖對聯的載體是紙質，這兩者在明代融匯成一股巨流，形成春聯；一直流布到現在。

【索引】

[1] 北宋·黃修復《茅亭客話·蜀先兆》

[2] 北宋·張邦基《墨庄漫錄》卷八

[3] 南宋·王應麟《困學紀聞·十八評詩》

[4] [5] [6]南宋·韋居安《梅磵詩話》

[7] [8]南宋·周密《癸辛雜識》

[9] [10]元代劉壎《隠居通議卷十·詩歌五》

[11] 元代·蔣正子《山房隨筆》

[12][16] [19] [20] [21] 明代·蔣一葵《堯山堂外紀》

[13] 明代·王圻、王思義《三才圖會》

[14]元代·楊瑀《山居新話》

[15]明代·葉盛《水東日記》

[17] [18]明代·戴冠《濯纓亭筆記》

[22] 《金陵瑣事》是 南京掌故筆記，周暉撰

[23] 《明史·列傳第二十四》

主要參考資料

梁章鉅《楹聯叢話》