孫悟空為何要車遲國國王「三教歸一」？

文/萌書生

孫悟空與車遲國三大仙鬥法，受到過眾多讀者的譴責。很多朋友認為，車遲國三大仙通過自己的不懈努力，遍訪天下仙山，習得正統道家法術為車遲國百姓謀福祉是一件功德無量的事。孫悟空呢，他不這麼認為，他清楚車遲國三大仙沒有任何仙佛背景之後，在三清觀戲弄三大仙，讓他們喝尿，替眾多受苦受難的和尚出了一口惡氣。之後的鬥法，純粹是置三大仙於死地，看似是三大仙找茬，實際上是孫悟空存心讓他們找茬。

鬥法之後，三大仙被殺。車遲國國王苦惱，因為三大仙死了，以後無人求雨了。而孫悟空寬慰國王，說「再過二年，你氣數衰敗，他就害了你性命，把你江山一股兒盡屬他了」。孫悟空的話一點沒錯，人的慾望是無限的。三大仙再過幾年，不再滿足國師的稱號時，要做的就是謀取這車遲國江山。

唐僧師徒臨走之前，孫悟空跟車遲國君臣僧俗說了一些話，原著道：「行者將身一抖，收了毫毛，對君臣僧俗人說道：這些和尚實是老孫放了，車輛是老孫運轉雙關穿夾脊，捽碎了，那兩個妖道也是老孫打死了。今日滅了妖邪，方知是禪門有道，向後來再不可胡為亂信。望你把三教歸一，也敬僧，也敬道，也養育人才，我保你江山永固。國王依言，感謝不盡，遂送唐僧出城去訖。」。

「三教歸一」，這是孫悟空首次建議國王治國理政，孫悟空為何在西方如來佛祖的地盤提出「三教歸一」呢？接下來與朋友們講一下這件事。

原著到：「道士云：你不知道，因當年求雨之時，僧人在一邊拜佛，道士在一邊告斗，都請朝廷的糧餉；誰知那和尚不中用，空念空經，不能濟事。後來我師父一到，喚雨呼風，拔濟了萬民塗炭。卻才惱了朝廷，說那和尚無用，拆了他的山門，毀了他的佛像，追了他的度牒，不放他回鄉，御賜與我們家做活，就當小廝一般。」

此處雖是道士向孫悟空陳述為何和尚受苦，道士吃香，但也可以看出，車遲國國王並不單一的相信某個教派，而是道、佛並用，誰有本事就用誰，並且是極度寵信。說到這裡，我提一個大家非常熟悉的詞語「聖眷正隆」。這個詞可不專指後宮佳麗，也包含大臣或者太監。意思是說某人正受到皇帝信任與龐愛。

有受寵，就有失寵。都說伴君如伴虎，史上多少大臣、嬪妃、太監等，受到皇帝一時的恩寵，但因一件小事，便失去了皇帝的恩寵。車遲國的和尚也是一樣，他們曾經也得到過車遲國國王的寵信，但因求雨不利，便成為了小廝。

孫悟空曾是道家弟子，後來保護唐僧西天取經，成為了佛家弟子。車遲國國王之所以敬道滅僧是因為道士能求得雨來，假如孫悟空就這樣離開，國王以後很可能開始敬僧滅道。如此一來，國王始終走不出這個惡性循環，道、佛兩教也會受到嚴重的影響。作為道、佛兩家的弟子，孫悟空也不想看見這種情況發生。

仙佛對車遲國的態度也很明顯，車遲國國王從未得罪仙、佛，假如得罪過仙、佛，那他所受的懲罰，一定是仙、佛所為，比如後來的鳳仙郡郡守。又或是仙佛身邊的凶星替主人解憂，比如賽太歲等等。可此處的三大仙並非仙佛所派，也並非為某位仙佛解憂，他們不是仙佛門下的人，只是自學成才。車遲國之所以無雨的原因，很可能是三大仙故意而為，然後在適當的時間出現，利用車遲國國王求雨心切，來獲得國王的寵信，然後把持車遲國。只有在這種情況下，仙佛才會下達指令讓孫悟空誅殺三大仙。既然車遲國國王平日里信佛也信道，那孫悟空就沒有理由讓車遲國只信某一教派。因此，他提出「三教歸一」。

當然，前面的篇章，我也提到過，仙佛也是利用了三大仙給唐僧師徒製造一難。就此而言，三大仙也算立功，可三大仙罪惡太重，毀了道教名聲，害了佛教和尚，這是原則性的問題，成就唐僧一難也不足以使他們將功補過。我們都說是車遲國國王下旨毀寺廟，懲和尚，可三大仙並沒有慈悲之心，這點也有違道教教義。這種惡道，不殺不足以正「道、佛」慈悲之名。

「三教歸一」與史上魏晉南北朝時期開始的「三教合一」一樣，是指佛教、道教、儒教三個教派的融合，有儒家立場的三教融合、道家立場的三教融合、佛教立場的三教融合三種類型。孫悟空向車遲國君臣僧俗提出的「三教歸一」，側重於社會功能的互補，充分利用好三教，取三教之所長，用三教之所長，不要偏聽偏信，不要因某一件事而遷怒於某教。雖說「伴君如伴虎」，但有了孫悟空「三教歸一」的建議，國王也會慎重對待身邊的儒、釋、道。（文/萌書生）

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