談談中國的泡小姨文化

06-29

談談中國的泡小姨文化

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最近與某位說起來泡小姨，說起與小姨的感情糾葛和困惑，這位哥們太不知道泡小姨的文化背景和前提條件了，這是現代人不知道中國傳統潛規則文化的結果，今天就講一下大家喜聞樂見的這個話題。

姐夫勾搭小姨子，是中國民間的一景。自古以來人們都說：姐夫戲小姨，天經地義。北京人也常說：小姨子是姐夫的半拉屁股（含義是：不疼白不疼，不摸白不摸）。新疆民歌中也明目張胆地唱到：「你要是嫁人，不要嫁給別人，一定要嫁給我；帶著你的嫁妝，還有你的妹妹，一定要嫁給我。」中國歷史上《周易》就有「歸妹以娣，吉」的說法，泡小姨是有歷史淵源的，過去長女出嫁是有庶出女陪嫁制度的。

很多人說小姨是老婆的間諜，因此被老婆考驗甚至成為床頭櫃（跪）的，是因為他連出軌權都沒有的結果，歷史上的泡小姨是能夠納妾的產物，在有外來女的情況下不如給自己的妹妹，老公的妾是大比例來自老婆家的妹妹們的。過去又說「要想家不寧，找個小老婆」，不過這說的大家要注意是找一個不是找幾個，只要你老婆是三四個，他們自己就打麻將去了，二個爭鬥最厲害，如果有了三個，老婆就想拉一個妹妹下水當第四個了。老婆是希望自己的妹妹來幫助自己穩固家庭地位的。現在有些人在丈夫找小三的選擇下，很多老婆也是把自己妹妹或者表妹介紹給老公的。古代婦女如果反對老公納妾犯了嫉妒一條是可以被休妻的，嫉妒是法定休妻的七出當中的一條，不過如果老公嫖娼或者與他人妻子通姦則屬於男人的不是，女當家也是可以請族長來實施家法的，但丈夫要多娶女人則不能無理由的限制，想一下到底是外來的女人分享好還是跟自己妹妹分享好？古代姐妹之間本來就是從小分享的，所以她們之間不是嫉妒關係而是統一戰線的關係。就如漢成帝劉驁的趙飛燕，為緊緊抓住成帝的心，她又把容貌更勝她一籌的妹妹趙合德，推薦給成帝，成功的姐妹把持了寵信。

古代社會的糧食緊張疾病多，生存壓力特別大，沒有避孕措施孩子還特別多，如果自己的孩子還小，老婆病重就特別想要拉一個妹妹來，否則其他女人當後娘，自己的骨肉是否能夠活下來就難說了，想一下新的後娘來了，以後家產還是這個繼子的，她不想辦法弄死他嗎？而自己的親妹妹則不同了，很多東西是在殘酷現實下的產物。在歷史上最著名的就是李後主，大周后病重就把妹妹叫進來一起陪丈夫，後來妹妹就成為了小周后。這樣的婚姻多是以佳話來傳播的。

過去的婚姻聯姻實際上是兩家合資的行為，聘禮要以加倍的形式以嫁妝還回去的，這一筆嫁妝數額巨大是在家產當中佔有大比例的。這嫁妝的歸屬是很關鍵的。如果休妻是要退還嫁妝的，而如果老婆死了你再娶的不是原來的老婆家的人，你老婆死前沒有兒子繼承這筆家業，人家是要索回嫁妝的。但你對抗的方式就是讓她家再嫁一個女兒過來，這樣的情況即使是皇家公主死了，都要再嫁公主或者宗室女的。

以前戰爭頻繁和兵役、徭役，男子的死亡率遠遠高於女子，兵役男子即使是和平時期，由於邊遠蠻荒疾病等威脅，死亡率也在30%以上，戰爭就是勝利也生還很少，按照漢武帝時的數據，勝利也只有十分之一的人回來。而女人在古代沒有機械的重體力勞動下生存能力是有問題的，需要有男人的，古代小說所謂的婦女乾女紅養家糊口沒有多少市場容量的，社會不能容納大量單身女人生存，因此一夫多妻也是必須的。而後來發展社會出現很多地方強制性的一夫一妻制的背後是在人口壓力下的選擇，為了限制人口甚至禁慾文化會發展起來，就如當年蒙古大部分男子被出家必須戒除性慾。對此中國發展了禁慾文化西方發展了一夫一妻制。

古代一夫多妻但窮人娶不到老婆的概率卻不高，過去窮人能夠娶到妻子而不是女孩都奔著富人都去當妾，除了妻妾差別壁壘極大，沒有當今三小上位想像空間大以外，還有就是信仰問題，死後能不能進宗廟是很關鍵的。這裡兩家聯姻你娶人家家裡的所有女孩都可以進宗廟的，而外來的女子要進宗門就極難，在西周禮法當中以妾為妻者是自己都有可能被宗廟踢出來的。進了宗廟就有後代香火供養，古人看這個比什麼都重要，因此一般女孩還是願意為妻不當妾的，但妹妹與姐姐隨嫁則不存在這樣的信仰壓力啊！

過去家族裡面嫡庶之分也是很大的，除了有名分的妾，還有婢女等生的孩子呢！丫鬟生的孩子地位很低的，能夠隨著嫡女隨嫁本身就是好出路，而且古人為了滿足聯姻嫡子為長的情況，一般都限制納妾年齡，在三十以前不準納妾，而擇妻不擇相貌，找妾和丫鬟都是美貌為標準，因此隨嫁來的小姨是年輕漂亮啊！小姨是包括堂姐妹的，過去堂和表是有天壤之別的，但現在我們都不分了，堂親之間是不能通婚的，表親則是親上加親。這裡面家族利益是很重要的紐帶。

對於庶出的女孩，下嫁窮人不是好出路，嫁門當戶對則對對方嫡子是難以當正妻的，如果嫁庶子則庶子的地位很低，同時家裡的陪嫁還要多出一筆，與姐姐同嫁是費用低的。因此能夠跟隨嫡出的姐姐一起嫁給姐夫確實是非常好的選擇，在這樣的情況下中國也有正妻、次妻和妾的分別，次妻這在明清不多（明清有時類似兩頭大）但在宋唐以前很多的，次妻與妾的區別就是次妻也是可以進入宗廟的，妾是不行的，而且正妻死後次妻可以扶正的。而且妾的地位低還有一點就是可以送人的，甚至可以索要！記得蘇東坡白馬換妾的故事嗎？次妻很多時候是老婆妹妹的專利，在著裝上也是一樣，過去妻子才可以穿紅色，妾和丫鬟是桃紅色或者粉紅色，所以才有桃色事件一說！因此在古代女孩子可不像今日那樣喜歡粉紅色的。

對於古代女子到婆家去適應，去取得一定的家庭地位也是要付出艱苦的努力的，尤其是受到婆婆的欺壓，而年齡相距大的妹妹隨嫁姐姐家，姐姐已經成為了女家長是正常情況，妹妹的到來是受寵的對象，壓力是小多了的，而且如果姐姐去世，妹妹一般是理所應當的扶正的。知道了這些，就知道泡小姨古代是很有現實背景的，我們看《周易》歸妹一卦，這是一個非常凶的卦，但其中唯一吉利的情況就是歸妹以娣，妹妹與姐姐同嫁一夫是吉利的，從這個卦以及卦的解釋內容來看，就已經非常說明古人對此的評價標準了。就知道世家望族庶出的女孩隨著姐姐嫁為次妻跟隨權貴是很不錯的選擇。

泡小姨還有一個重要的讓人心動的層面就是古代包辦為主的情況下，泡小姨是難得的自由戀愛的機會，女子在家一般是難以見到陌生男子的，甚至是表兄弟都沒有姐夫更容易見到，而對於姐夫避諱的就比較少，尤其是姐妹差距大妹妹未成年或者父母早忘姐姐管妹妹的情況，對於姐夫基本是不避諱的，姐夫很多時候是妹妹的性啟蒙者，帶給妹妹最初的異性體驗。在上古時代這樣的情況被認可的時候，父母包辦一般也不會強行禁止的，庶出的妹妹實際上是有選擇隨嫁到底跟著哪個姐夫的權利的，父母不在姐姐有很大的做主權，過去可不是嫉妒而是統一戰線姐姐都是希望妹妹隨來的。至於真的做出來什麼婚前的事情，誰也不會聲張出去，順勢而為的嫁了就可以了，所以泡小姨就是被默許的事情，古代男女之大防能夠被潛規則默許是很不易的，這與叔嫂之避嫌完全不同的背景，因此這個泡小姨所以被古代文人所樂道，一般是被認為美談的。

知道了這些背景，就知道古代的泡小姨為什麼那麼被書生私下樂道，這是一種潛規則下的文化，放到其時代背景下去看，具有一定的時代合理性的。現代李銀河甚至說父親作為女兒的性啟蒙者很有意義，這樣的亂倫都被一些所謂的性解放要求寬容，那麼對於姐夫當小姨的性啟蒙者又有何不可？況且古代中國就是這樣乾的，只不過現代人對於古代文化了解太少了而已。