書法的載體 有它自己的故事

紙史傳頌

　　在人類的文明史上，沒有紙的日子持續了相當長的時間，這可以說是一種社會性的痛苦。言不能傳，意不能達，文字如沒有拐杖的一個瘸子。祖先們只好在獸骨上刻，在筆筒上刻，在獸皮上畫，等等，可這無非是杯水車薪。

　　戰國時，蒙恬為向秦始皇疾送奏章而「造筆」，以帛代簡;古羅馬時，凱撒大帝為了統治和征戰，在塗有石膏層的木板上刻劃戰報政令和時事，以示民眾，「發明」了世界最早的「報紙」《每日記聞》，並讓此持續了五百年之久。當然嚴格地說來這還只是報紙的雛形罷了。那時候街頭的一張布告，就會使人頭擠攢，爭相閱讀。沒有紙，信息則在匱乏的一頭爆炸。

　　如今，無論你識字與否，誰都不能不與紙打交道，吃喝拉撒樣樣都離不開紙。姑且不論生活的基本需求，只說信息傳遞一條，目前我們國內有報刊數千家，出版社五百多家，據統計數字表明：我們這個擁有十一億多人口的大國，人均一年的圖書擁有量就達五點六冊(一九八三年);一九八五年出版總印數為66.73 億冊和282.75 億印張。這樣一個巨大的用紙量，是我國古代上百年消耗的紙量。

　　從紙的種類來看，由於科學技術的進步，如今也早已由蔡倫紙時候的比較單一的手工制書寫紙，發現到今天品種紛繁的、適應多種需要的紙張，規格也是多種多樣，單就常用於印刷和適宜硬筆書寫的就有考貝紙、凸版紙、新聞紙、畫報紙、單面膠版紙、雙面膠版紙，雙膠凹版紙、米黃書皮紙、白書皮紙、白版紙、塗料紙、樹脂封面紙、銅版紙等等;如果走進紙張商店，你還可以看到各種各樣的繪畫紙、蠟光紙、沙紙、宣紙等等，不一而足。同類紙中，還以每張的克重厚薄分有不同品種。沒有較深的專業知識，當今恐怕很少人能通曉紙的家庭現狀。儘管如此，「洛陽紙貴」的危機還常常困擾著我們，據資料分析，由於我國纖維原料不足，造紙工業設備和技術落後，長期以來紙張供應都很緊張，國家每年都要進口數十萬噸紙漿和紙製品來彌補國內需求的缺口。

　　紙是我國古代四大發明之一，公元前二百多年，我國民間就有人摸索出了用植物纖維造紙的技術。「蜀人以麻、人以嫩竹，北人以桑皮，剡溪以楮為紙」。(宋蘇易簡《紙譜》)但這種紙很粗糙，厚薄不均勻，易損。到了東漢，蔡倫改進了造紙術，紙的質量才有了革命性的提高;由於蔡倫紙是利用樹皮、麻頭、破布、舊漁網等廢棄物為原料的，解決了原料不足和成本高的問題，從而使紙的生產得到了推廣擴大。蔡倫以後，中國古紙生產遍及各地，品種日益繁多，各代也有不少名紙傳世，但造紙方式基本都保持了蔡倫的方式，即以樹皮為主，佐以麻頭被布等物，搗爛成漿，再用細簾撈渣，去水晾乾，然後壓平研光;只是原料和其中一些工序稍有差別，或再作二次加工。時至明清，造紙術和紙的加工技術已趨完善，紙的家庭幾乎有點「光彩奪目了」。古人好彩紙，這大概是因唐時文人雅士好作箋之風所至。我們所知道的諸如染色紙、本色及彩色漿錘紙、本色及彩色粉箋、髮箋、黃白蠟箋、油紙、本色膠礬紙、本色及彩色砑花箋、本色羅紋紙及布紋箋、泥金銀繪彩色粉箋、描金銀彩色粉蠟箋、砑花蠟紙、彩色研究蠟紙、泥金銀繪彩色金銀花粉蠟紙、彩色雲母箋、彩色研花雲母箋等等，都是集造紙工藝和藝術為一體的古紙。

　　古紙各代資質略有差別，漢有網紙、麻紙、宣紙;唐有硬黃紙、薛濤箋，開始講究裝璜色彩;宋紙粗厚且軟熟，元紙紋細而薄;明代好宣，以安徽宣、連四紙最佳。

　　歷代的文人墨客對紙特別敏感，詩文中每每牽涉，使得我們今天不難品到古紙味道。南唐李後主因愛澄心堂紙，特地建「澄心堂」貯紙。歐陽修以澄心堂紙贈梅堯臣，梅歡喜之餘，作詩道：「滑如春冰密如繭，把玩驚喜心徘徊」，「江南李氏有國日，百餘不許市一杖;當時國何所有，帑藏空竭賬莓苔。但存圖書及此紙，聊備粗使供鸞台。」牽及紙的名家詩詞還有：

　　「名帖雙鉤拓硬黃。」(蘇軾)

　　「麥光鋪幾浮無瑕，入夜青燈照眼花。」(蘇軾)

　　「浣花箋紙桃花色，好好題詩詠玉鉤。」(李商隱)

　　「錦箋傳草春詞好，銀燭燒花夜枕安。」(郭鈺)

　　「洞房花燭夜，金榜掛名時。」(無名氏)

　　「四幅花箋碧間紅，霓裳實錄在其中。」(白居易)

　　「韞玉硯凹宜墨色，冷金箋滑助詩情。」(陸遊)

　　以上詩句中的「硬黃」、「麥光」、「浣花」、「錦箋」、「花箋」、「冷金箋』都是當時有名的古紙。

　　古紙中作箋的很多，這是古紙中的一大特點。箋是裁成小幅的信紙，據傳為唐代薛濤所創。薛濤是當時很有名的女才子、詩人，被稱為「工絕句，無雌聲」的「萬里橋邊女校書」。其家以浣花潭水造紙。她因常寫詩與元稹、白居易、杜牧、劉禹錫等人唱和，便專門設立了一種「短而狹，才容八行」、並印有花紋的紅色小幅詩箋。以後又發展為各色彩箋。薛濤箋的出現，對後來影響很大，既是造箋，又是造紙。不少書畫名作，皆於名箋名紙留痕。中國古紙因要適應毛筆書寫的特性，也因為生產條件、方式、技術大至相同，總的來說，其紙質都較接近今天的宣紙。纖維長，吸墨性好;由於長纖維造成的毛細管作用，使其還有漬墨的藝術效果。

　　當然，不論對於古紙來說還是對於今天的書法藝術來說，最重要的紙張還是宣紙。

　　宣紙作為毛筆書法包括國畫創作的主要用紙，是因為其具備了吸附變化多端的軟筆水墨的種種特性。可以說，沒有宣紙，就沒有中國書法藝術和中國水墨畫藝術，此論並不過分。

　　宣紙是書畫創作的主要用紙，古今亦如此，因產地為安徽宣州府，所以名宣紙，又稱「徽宣」。它的問世已有一千五百多年的歷史了。據傳，發明宣紙的是東晉山西造紙工孔丹。他為去世的師傅畫像，苦於沒有經久不霉變壞損的好紙，便四齣尋訪，決心造出新紙。後來，他在宣城山中某溪邊遇一姑娘和老太婆，她們守在一棵倒在溪水裡的青檀樹已數年，聲稱姑娘是守株待嫁，誰問起青檀樹起白霜的緣由，便嫁他。孔丹心領神會，先娶姑娘為妻，以後青檀樹造紙，在那姑娘和老太婆的幫助下，終於造出了質地綿韌、潔白、不蛀不舊的可壽千年的「宣紙」。宣紙中所謂的「四尺丹」，就是為紀念孔丹的。

　　宣紙最初以青檀樹皮和稻草為主要原料，宋元以後又用楮、桑、竹、麻等數十種植物為原料。大工序有十八道，煮、漂、腌、搗等等，小工序有一百多道，完成所有工序周期達一年之久，工藝很複雜。

　　但比之於其它紙張，宣紙更細膩地體現出書畫創作中運筆的徐疾急緩、墨色的濃淡枯潤待藝術情趣。其用途也十分廣泛，除了書法繪畫，還可用來印刷名貴的書籍、圖牒，作摺扇扇面等，因為其防蛀保存都比其它紙好。宋代歐陽修主撰的《新唐書》、《新五代史》及清代的《四庫全書》都是用宣紙印刷的。所謂的「紙壽千年」，指的也是宣紙。現存的我國古書畫作品，大部分都是用宣紙創作並裱裝的，有的已歷上千年，至今仍然色澤清高，質地完好。

　　宣紙又分生宣和熟宣兩種。

　　生宣易「吃墨」，即沁透性強，著墨時視水之多少即刻化開。固購紙或著筆前，人們喜用水沾一下，辨別生熟的沁透性。

　　生宣較適用於寫意畫的書法創作，在書法方面，用來寫方寸以上的真行草隸，在墨彩、筆劃等方面要求變化起伏大的書法作品，又特別是現代派作品，效果特佳。書法在一般情況下都不用熟宣。生宣中又分為單宣、單夾宣、雙夾宣、三層宣等，這主要區別於厚薄。單宣適於方寸以上草、行草、行楷，即字體較大的條幅;夾宣適於寫字、楷書、隸書和篆書，以防沁浸過快過大，那些吃墨量特大的大字也宜夾宣，以免劃損紙張，生宣中依配料不同又分特凈類、棉料類和凈皮類。資質依次遞減。但也是因人而異，因用途而異，有人喜用質面較粗糙、色澤較顯陳舊的宣紙創作。

　　熟宣又叫「礬宣」、「加工宣」、「素宣」，其特點是不涸水。適於工筆畫和寫蠅頭小楷字。這種宣紙經礬水處理過，除不涸水外，仍保持生宣的各種特性。我們上面所說過的「薛濤箋」、「澄心堂紙」等花箋都屬熟宣，此外一些用於寫對聯的各式虎皮宣也是熟宣。

　　古人寫字用墨較實，所以有偏愛熟紙的傾向;但今人書法似乎更注重墨彩，即較重視水墨的變化和層次的豐富，而熟宣在著墨上惰性較重，意外效果值低，在抒情和「求生」這一點上顯然不如生宣。特別是探索性的現代作品，熟宣絕比不了生宣。還有，不論熟宣生宣，似乎都需經過時效處理，即置放過一定時間的陳年紙總比新紙好用。還有，書法創作，用紙上還大有文章可做。古今書畫家也喜用綾、絹、化纖布等，這說明不必死死守宣。硬筆書法基本已脫宣，成為新時代的一種新書法，毛筆書法在用「紙」上也應創新，不斷拓寬毛筆藝術的藝術表現路子。