周易之易數（8）

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周易之易數（8）--孔子談逆數 2016-06-18 09:43閱讀：子曰：「數往者順，知來者逆，是故＜易＞，逆數也。」在周易中，往者就是過去，來者就是未來，所以說《周易》講的就是發展的規律。可以從這樣幾個層面分析：1、對待之說。子曰：「蓋自太極初分，兩儀以判，一動一靜，陰陽見矣。陰陽之體為乾坤，陰陽之用為水火。乾坤定對待之交易，故一在上而一在下；水火盪流行之變易，故一主降而一主升。夫如是，斯得循環無已。」「山是逆順交變，則陽與陰對，熱與寒對，升與降對，進與退對，成與敗對，勤與惰對，勞與逸對，善與惡對，生與死對，凡此一逆一順，其變無窮。」這裡孔子講了宇宙發展變化的由來，?太極是一個混沌狀態，初分為二即陰陽。同時孔子又提出了陰陽體用學說，陰陽之體為乾坤即天地，是物質存在和萬物發展的基礎，相對為靜。陰陽之用為水火，水火成為萬物生存發展的基本保證。乾坤決定對待的相互依存相互關係，天在上地在下。水火決定發展的規律是變通變化，水潤下火炎上，水往低處流而滲入地中，火往高處騰而化為煙霧。陰陽對待，動靜對待，乾坤對待，水火對待，上下對待，升降對待，熱寒對待，進退對待，成敗對待，勤惰對待，勞逸對待，善惡對待，生死對待，正因為一一對待，方有「循環無已」之道。對待就是順逆，順逆交變相互映襯，一順一逆，變化無窮。?2、升降之說。子曰：「夫變易之數，即升降之數也。變易之所以無窮者，降以升為主，是即所謂逆數也。若無此逆，則有降無升，流而不返，而大道如環，何所賴乎？」前面說過「乾坤定對待之交易，故一在上而一在下；水火盪流行之變易，故一主降而一主升。」交易與變易是有區別的。交，重在交融依存，你中有我，我中有你，屬於體的範疇。變，重在轉換變通，循環往返，相互轉換，相互發展，屬於用的範疇。變易之數也就是升降之數。這裡講的變易，而不是交易。交易注重先天，變易注重後天，先天為體，後天為用，故升降之數重在後天。?什麼叫逆數？簡言之就是降以升為主。明明是降卻說升為主，這就是哲學辯證法，就是社會和自然發展的規律。在降之中，就已經孕育著升，而且最重要的力量還是升。同理，在升之中，就已經孕育著降，而且最重要的力量就是降。這就是有升就有降，有降就有升，升降轉換，以至於變化無窮，也就是孔子講的「變易之所以無窮者」。有升無降不行，有

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 降無升也不行，有升有降方可「大道如環」。3、生死之說。子曰：「惟從逆者，從陽得生；從順者，從陰得死。」「觀其陽盛之極，自夏至一陰初如，由五，六，七，八，歷巽，坎，艮，坤，天道從西右行，則陽氣日降，萬物日消者，此皆順數也。順則氣去，即從陰得死之道也。幸而陰剝之極，自冬至一陽得復，由四，三，二，一，歷震，離，兌，干，天道從東左旋，則陽氣日升，萬物日盛者，此皆逆數也。逆則氣來，即從陽得生之道也」?逆生順死，是從先天八卦數說起。先天八卦是乾一（局正南）巽五（西南）坎六（正西）艮七（西北）坤八（正北）震四（東北）離三（正東）兌二（東南）。天道從西右行，乾居正南正是陽盛之極，也是夏至之時，此時一陰滋生，然後歷經巽五坎六艮七坤八，數序正是五六七八為順數，此運行經歷，恰好是陽氣日降，陰氣漸升，所以孔子講「順則氣去，即從陰得死之道也」，順則氣去說的是陽氣去，孔子的得死之道說的就是陽消陰升。?天道從左東旋，坤居正北，冬至之時，陰盛之極，物極必反，此時一陽初生，歷經震四離三兌二乾一，數序正是四三二一為逆數，此運行經歷，恰好是陰消陽生，正是孔子說的陽氣日升，逆則氣來說的是陽氣來，孔子的得生之道就是陰消陽生。逆者為升為生，順者為死為降，夏至一陰初如，按先天八卦順序，由五、六、七、八，即巽、坎、艮、坤，此為順數。冬至一陽始生，由四、三、二、一，即震、離、兌、乾，此為逆數。正是「從陽得生」，「從陰得死」。4、易難之說。子曰：「若以人道言之，則人道本乎天道，天心即是人心。第天有陰霖，能蒙日月，人有愚昧，能勝聰明。故每多從順者，喜其易也，喜其逸也；每多避逆者，畏其難也，畏其勞也。」「總知夫順不可從，從順則流，逆不可舍，舍逆則退也。由此觀之，乃知士而舍逆，則有屈而無伸；農而舍逆，則有種而無獲；工而舍逆，則有粗而無精；商而舍逆，則有散而無聚。再由此而推廣之，則凡曰修身齊家，凡曰治國平天下，進一步則曰以就成，退一步則曰以就敗，有源有流，其可任其長逝而不思砥柱之良圖乎！此人道之效系，又如是矣。」?老子講：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」也就是說天人合一，天道人道合一，在這一點上，老子和孔子觀點是一致的。孔子講「人道本乎天道，天心即是人心」，天道是本，人道效法天道。人們大多喜歡從順，是因為喜歡容易，喜歡閑逸；人們大多逃避逆者，是因為怕難，怕勞，不思進取。所以說作為有識之士必須做到「順不可從」和「逆不可舍」，因為從順則失，舍逆則退農工商如此，修身齊家如此，治國平天下也如此。天道講生死，人道講易難、逸勞。順為退，善其易，喜其逸。逆為進，故善其難，喜其勞。不進則退，修身齊家也好，治國平天下也好，必須進，不能退，「進一步則曰以就成，退一步則曰以就敗」。