這個七夕，乞巧祈姻緣！

七夕

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乞巧節

「七夕」，即農曆七月初七，又名乞巧節、七巧節或七姐誕。

這個節日起源於漢代，起源當然是大家所熟悉的牛郎和織女的傳說。也有說是起源於古人對自然的崇拜及婦女穿針乞巧，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。

七夕節傳承的內涵是什麼呢？

七夕節，首先是乞巧節。

傳說中，織女在天上的職責是編織雲彩。既然她是天上的紡娘，自然要有超於凡間的紡織技藝，她所織出的，是美麗的雲霞。

在七夕之夜，因為民間故事稱織女能和牛郎相會，這是一個屬於她的特殊節慶，她可以讓人間一窺仙蹤、可以把好心情灑落凡塵，所以女孩子們便在這個夜晚拜求織女，希望她能把自己作為天庭紡娘的心靈手巧也分落給凡人一些。七夕節，由此開啟了「乞巧」的主題。

七夕之夜，女孩子們在自家庭院中通過一些風俗活動來過節：

她們要祭拜織女、向織女訴說心愿；然後和閨中密友進行對月穿針、水面投針的遊戲，看誰先把線穿過針別、誰放置在水面上的繡花針不沉底，誰就獲得了最好的運氣和巧勁兒；之後，在夜風吹拂中，她們分別躲到葡萄架下盼望聽到牛郎和織女的情話，期待得到姻緣天賜的眷顧；她們還會捉一隻蜘蛛養在小盒子里，在第二天一早打開盒子比較誰的「喜蛛」吐絲織網最多、就預示著誰得巧最多。

整個七夕節的乞巧過程，唐人祖詠都寫成了一首詩《七夕》：

閨女求天女，更闌意未闌。

玉庭開粉席，羅袖捧金盤。

向月穿針易，臨風整線難。

不知誰得巧，明旦試相看。

這首詩，就完整地敘述了七夕乞巧風俗中祭拜織女、穿針投針、養喜蛛比蛛絲等活動。

所以，七夕節，是屬於閨中女兒的節日，是未出嫁的女孩子們，乞求心靈手巧、祈望幸福姻緣的一次大型許願會。

情人節

七夕節之所以也被喚作是「中國的情人節」，是由於牛郎織女的愛情故事參與了其中。在西漢初年，這個神話傳說就已經盛行於民間。

其實，這樣的故事，正是以形象化的演繹，傳遞著真實化的道理，那就是：

人生永遠存在著情慾和法理之間的對立衝突，情與理，是相生相伴的一對矛盾。

天條規定仙人與凡人不能結合，這代表的是法理；

織女與牛郎就是要兩情相依，這代表的是情慾；

押解織女回天庭，這象徵著法理的執行；

銀河划下的距離，這象徵著人世間總有逾越不了的距離、現實中總會存在的障礙；

而一年一度得以相會一次，就是在情與理之間留存的彈性空間。

所以探討天人和凡人之間能不能結合、追問牛郎和織女能不能在一起，這些並不重要。重要的是，任何時代、任何社會、任何人，都要不得不去面對情與理之間該如何抉擇、如何平衡的考驗。

閨中女孩兒們遙想著牛郎織女的掙扎與幸福，也在七夕的星空下許願，希望為自己求得一份好姻緣。只是「情人盼」，是沒有約會、沒有情郎、沒有愛情的空想階段。

其實，女孩子們的乞求許願，與其說她們在求一段愛情，不如說她們是在求一個良人，更不如說她們是在求一個人生。

如果我們想心靈手巧，

那麼拍打拉筋吧！

如果我們想祈求美好姻緣，

那麼拍打拉筋吧！

當我們做好自己時，

另一半就來了！

這個七夕將因為您的拍打拉筋而不同！

重溫古代七夕詩詞

七夕（五代·後唐）楊璞未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧已多。七夕 （唐）權德輿今日雲駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。

七夕 （唐）徐凝一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。別離還有經年客，悵望不如河鼓星。鵲橋仙（宋）秦觀纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！

七夕醉答君東 （明）湯顯祖玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。

韓庄閘舟中七夕 （清）姚燮木蘭槳子藕花鄉，唱罷廳紅晚氣涼。煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。

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