儀禮註疏卷八 鄉飲酒禮第四
卷八 鄉飲酒禮第四
[疏]《鄉飲酒禮》第四。○鄭《目錄》云:「諸侯之鄉大夫,三年大比,獻賢者能者於其君,以禮賓之,與之飲酒,於五禮屬嘉禮。《大戴》此乃第十,《小戴》及《別錄》此皆第四。」○釋曰:鄭知此鄉飲酒是諸侯之鄉大夫獻賢能法者,案《春官》小胥掌樂縣之法,而云:「凡縣鍾磬,半為堵,全為肆。」注云:「鍾磬者,編縣二八十六枚而在一虡,謂之堵。鍾一堵,磬一堵,謂之肆。半之者,謂諸侯之卿、大夫、士也。諸侯之卿、大夫半天子之卿、大夫。西縣鍾,東縣磬。士亦半天子之士,縣磬而已。」今此下唯縣磬而無鍾,故以為諸侯鄉大夫也。若然,謂諸侯鄉大夫,是大夫為之,亦應鍾磬俱有,而直有磬者,鄭彼注云「賓鄉人之賢者,從士禮也」,故縣磬而已。若然,天子鄉大夫賓賢能從士禮,亦鍾磬俱有,不得獨有磬也。知諸侯之鄉大夫非士者,案《鄉射》記雲士則鹿中,大夫則兕中。又經有「堂則物當楣,序則物當棟」,則非直州射兼有諸侯。鄉大夫以五物詢眾庶,行射之禮,則知諸侯鄉大夫是大夫為之可知也。凡鄉飲酒之禮,其名有四:案此賓賢能謂之鄉飲酒,一也;又案《鄉飲酒義》雲「六十者坐,五十者立侍」,是黨正飲酒,亦謂之鄉飲酒,二也;鄉射州長春秋習射於州序,先行鄉飲酒,亦謂之鄉飲酒,三也;案《鄉飲酒義》,又有卿大夫士飲國中賢者,用鄉飲酒,四也。其《王制》云:「習射尚功,習鄉尚齒。」還是鄉飲酒黨飲酒法。
鄉飲酒之禮。主人就先生而謀賓、介。主人,謂諸侯之鄉大夫也。先生,鄉中致仕者。賓、介,處士賢者。《周禮》大司徒之職:「以鄉三物教萬民而賓興之:一曰六德,知、仁、聖、義、忠、和;二曰六行,孝、友、睦、姻、任、恤;三曰六藝,禮、樂、射、御、書、數。」《鄉大夫》以「正月之吉,受法於司徒,退而頒之於其鄉吏,使各以教其所治,以考其德行,察其道藝」,及三年大比,「而興賢者、能者。鄉老及鄉大夫帥其吏與其眾寡,以禮禮賓之。厥明,獻賢能之書於王」,是禮乃三年正月而一行也。諸侯之鄉大夫,貢士於其君,蓋如此雲。古者年七十而致仕,老於鄉里,大夫名曰父師,士名曰少師,而教學焉,恆知鄉人之賢者。是以大夫就而謀之,賢者為賓,其次為介,又其次為眾賓,而與之飲酒,是亦將獻之,以禮禮賓之也。今郡國十月行此飲酒禮,以《黨正》每歲「邦索鬼神而祭祀,則以禮屬民而飲酒於序,以正治謂」之說,然此篇無正齒位之事焉。凡鄉黨飲酒必於民聚之時,欲見其化,知尚賢尊長也。《孟子》曰:「天下有達尊三,爵也、德也、齒也。」
[疏]「鄉飲」至「賓介」。○釋曰:自此至「介亦如之」,論鄉大夫與先生謀賓介,並戒告之儀。「主人就先生而謀賓介」者,謂鄉大夫尊敬之,先就庠學者,若先生謀此二人道藝優者為賓,稍劣者為介。○注「主人」至「齒也」。○釋曰:雲「賓、介,處士賢者」者,案《玉藻》雲大夫素帶,士練帶,居士錦帶,弟子縞帶。鄭玄以居士在士之下、弟子之上,解為道藝處士,非朝廷之士。此處士亦名君子,即《鄉射禮》雲「征唯所欲,以告於先生君子可也」。鄭亦云:「君子有大德行不仕者,以其未仕,有德自處,故名處士君子也。」雲賢者,義取鄉大夫之興賢能者而言也。雲「《周禮》」至「書數」,並《大司徒職》文。故彼鄭注云:「物猶事也。興猶舉也。民三事教成,鄉大夫舉其賢者能者,以飲酒之禮賓客之,既則獻其書於王矣。知,明於事;仁,愛人以及物;聖,通而先識;義,能斷時宜;忠,言以中心;和,不剛不柔。善於父母為孝;善於兄弟為友;睦,親於九族;姻,親於外親;任,信於友道;恤,振憂貧者。禮,五禮之義;樂,六樂之歌舞;射,五射之法;御,五御之節;書,六書之品;數,九數之計。」引此天子司徒者,欲兼諸侯司徒,亦使鄉大夫教民以三物,教成亦使鄉大夫行鄉飲酒之禮,尊之為賓客,興舉之也。雲「《鄉大夫》」已下至「於王」,並《周禮·地官·鄉大夫職》文。雲「正月之吉」,謂周之正月朔日也。雲「受法於司徒」者,謂六鄉大夫皆於大司徒處受三物,教民賓舉之法也。雲「退而頒之於其鄉吏,使各以教其所治」者,吏即州長、黨正、族師、閭胥之等是也。雲「以考其德行,察其道藝」者,德行即六德、六行,道藝正謂民中有道藝者,考察知其優者,擬舉之也。雲「及三年大比,而興賢者、能者」,大比謂三年大案比戶口之時而興舉之,賢者即德行者也,能者即道藝者也。雲「鄉老」,謂三公二鄉公一人。雲「及鄉大夫帥其吏」者,即帥其鄉吏、州長已下。雲「與其眾寡」者,即鄉中之人也。雲「以禮禮賓之」者,以《鄉飲酒》之禮禮而賓舉之也。雲「厥明,獻賢能之書於王」者,今日行鄉飲酒之禮,至其明日,獻此賢能之書於王,王再拜而受之,登於天府也。雲「是禮乃三年正月而一行也」者,欲見彼是天子鄉大夫法,諸侯鄉大夫無文,以此約之,故云「諸侯之鄉大夫貢士於其君,蓋亦如此雲」。但無正文,故云「蓋」以疑之也。雲「古者年七十」至「學焉」,案《略說》云:「大夫七十而致仕,老於鄉里,名曰父師,士曰少師,以教鄉人子弟於門塾之基,而教之學焉」是也。雲「賢者為賓,其次為介,又其次為眾賓,而與之飲酒。是亦將獻之,以禮禮賓之也」者,謂據此經諸侯鄉大夫貢士之法,亦如天子之鄉大夫貢法,故云「亦」也。若據鄉貢一人,其介與眾賓不貢之矣,但立介與眾賓,輔賓行鄉飲酒之禮,待後年還以貢之耳。案《射義》雲「古者天子之制,諸侯歲獻貢士」,注引舊說「大國三人,次國二人,小國一人」。大國三鄉,次國二鄉,小國一鄉,所貢之士與鄉同。則鄉送一人至君所,其國有遂,數亦同其鄉,並有公邑、采地,皆有賢能貢之,而貢士與鄉數同。不言遂與公邑、采地所貢者,蓋當鄉送一人至君所,君又總校德之大小,取以貢之,縱取鄉外,仍准鄉數為定。鄉大夫雖行飲酒禮客之於君,其簡訖,仍更行飲酒禮賓之於王。是《易·觀》「盥而不薦」,鄭注云:「諸侯貢士於天子,鄉大夫貢士於其君,必以禮賓之。」唯主人觀而獻賓,賓盥而酢主人,設薦俎則弟子也。是鄉大夫及諸侯貢士皆行飲酒禮禮賓也。雲「今郡國」至「之說然」者,鄭欲解此鄉飲酒貢士法,彼漢時所行飲酒禮者是正齒位,與此不同之意。漢時已罷諸侯之國而為郡,郡有大守,而封王子、母弟者仍為國,故云郡國也。雲「十月行此飲酒禮」者,謂行此鄉飲酒禮也。雲「以《黨正》每歲邦索鬼神而祭祀」者,則《禮記·郊特牲》云:「蠟者,索也,歲十二月,合聚萬物而索饗之。」周謂之十二月,即夏之十月,農功畢而蜡祭也。雲「則以禮屬民而飲酒於序,以正齒位」者,屬,聚也,謂當蜡祭之月,黨正聚民於序學中,以三時務農,將闕於禮,此時農隙,故行正齒位之禮。則《禮記·鄉飲酒義》云:「六十者坐,五十者立侍。六十者三豆,七十者四豆,八十者五豆,九十者六豆。年長者在上。」是正齒位之法也。雲「之說然」者,漢時十月飲酒禮,取此黨正之文,而然與此篇《鄉飲酒禮》異也。雲「此篇無正齒位焉」者,以其此篇以德行為本而貢之,無黨正正齒位法也。雲「凡鄉黨飲酒必於民聚之時」者,此鄉飲酒必於三年大比民聚之時,黨正鄉飲酒亦於大蜡民聚之時也。雲皆「欲其見化,知尚賢尊長也」者,尚賢,據此篇鄉飲酒;尊長,據《黨正》鄉飲酒也。但黨正飲酒,以鄉大夫臨觀行禮,或鄉大夫居此黨內,則亦名鄉飲酒也。雲「《孟子》」者,《孟子·公孫丑》篇:齊王召,孟子不肯朝,後不得已而朝之。宿於大夫景丑之家,景子譏之曰:禮雲「父召,無諾;君召,不俟駕而行」。固將朝矣。聞君命而遂不果,宜與夫禮若不相似然。對曰:「天下有達尊三,爵也,德也,齒也。朝廷莫如爵,鄉黨莫如齒,輔世長民莫如德。惡有得其一以慢其二哉」是也。引之者,證鄉大夫飲酒是尚德也,黨正飲酒尊長尚齒也。爵則於此無所當,連引之耳。
主人戒賓,賓拜辱。主人答拜,乃請賓,賓禮辭,許。主人再拜,賓答拜。戒,警也,告也。拜辱,出拜其自屈辱至己門也。請,告以其所為來之事。不固辭者,素所有志。
[疏]「主人」至「答拜」。○注「戒警」至「有志」。○釋曰:雲「拜辱,出拜其自屈辱至己門也」者,知賓出門者,見《冠禮》主人宿賓,賓出門左,《鄉射》戒賓亦出門,故知此亦出門。雲「所為來之事」者,謂行鄉飲酒之禮也。雲「不固辭者,素所有志」者,不如《士相見》固辭,此禮辭即許者,以其主人與先生謀時,賓已知欲貢己,又賓以學習德業,擬為賓主情意相許,是以不固辭,為素有志也。案《冠禮》主人先拜,賓答拜,此賓先拜,主人答拜者,彼《冠禮》主人戒同寮,同寮尊,又使之加冠於子,尊重之,故主人先拜。此則鄉大夫尊矣,賓是鄉人,卑矣。又將貢己,尊敬主人,故賓先拜辱也。是以下注云「去又拜辱者,以送謝之」也。
主人退,賓拜辱。退猶去也。去又拜辱者,以送謝之。
介亦如之。如戒賓也。
[疏]「介亦如之」。○注「如戒賓也」。○釋曰:言「如戒賓」者,亦如上主人戒賓已下、賓拜辱已上之事。謀賓介及戒亦言賓介,意不言眾賓,眾賓德劣,但謀介時雖不言眾賓,亦當謀之,故上注兼言其次為眾賓。至於戒速之日必當遣人戒速,使知但略而不言,故下雲「賓及眾賓皆從之」是也。《鄉飲酒義》云:「主人親速賓及介,而眾賓自從之。」亦據不得主人戒速而為自從也。
乃席賓、主人、介。席,敷席也。夙興往戒,歸而敷席。賓席牖前,南面。主人席阼階上,西面。介席西階上,東面。
[疏]「乃席賓主人介」。○注「席敷」至「東面」。○釋曰:知夙興往戒歸而敷席,不別日者,下記云:「鄉,朝服而謀賓、介,皆使能,而不宿戒。」是同日也。鄭知賓、介與主人席位如此者,案《鄉飲酒義》云:「主人者尊賓,故坐賓於西北,而坐介於西南以輔賓。賓者,接人以義者也,故坐於西北。主人者,接人以仁,以德厚者也,故坐於東南。而坐僎於東北,以輔主人也。」又云:「賓必南面,介必東鄉,介賓主也。」《鄉射》云:「乃席賓,南面,席主人於阼階上,西面。」以此,故知賓主及介其位然也。
眾賓之席,皆不屬焉。席眾賓於賓席之西。不屬者,不相續也,皆獨坐,明其德各特。
[疏]「眾賓」至「屬焉」。○注「席眾」至「各特」。○釋曰:鄭知眾賓席在賓席之西者,見《鄉射》云:「席賓,南面,東上。眾賓之席,繼而西。」此眾賓之席亦當然,但此不屬為異耳。雲「皆獨坐,明其德各特」者,《鄉射》注云:「言繼者,甫欲習眾庶,未有所殊別。」此乃特貢於君,故眾賓之席皆不屬焉。明三物已久,其德各特,故不屬續其席。雖不屬,猶統賓為位,同南面也。
尊兩壺於房戶閒,斯禁。有玄酒,在西。設篚于禁南,東肆,加二勺於兩壺。斯禁,禁切地無足者。玄酒在西,上也。肆,陳也。
[疏]「尊兩」至「兩壺」。○注「斯禁」至「陳也」。○釋曰:凡設尊之法,但醴尊見其質,皆在房內,故《士冠禮》禮子、《婚禮》禮婦,醴皆在房隱處。若然,《聘禮》禮賓尊於東廂、不在房者,見尊欲與卑者為禮,相變之法。設酒之尊,皆於顯處見其文,是以此及醮子與《鄉射》、《特牲》、《少牢》、《有司徹》皆在房戶之閒是也。《燕禮》、《大射》尊,在東楹之西者,君尊專大惠也。雲「設篚于禁南,東肆」者,言東肆以頭首為記,從西向東為肆,則大頭在西也。雲「斯禁,禁切地無足」者,斯,澌也,澌盡之名,故知切地無足。《昏禮》、《冠禮》皆雲禁者,士禮以禁戒為名,卿大夫士並有禁名,故鄭以大夫士雙言也。是以《玉藻》云:「大夫側尊用棜,士側尊用禁。」注云:「棜,斯禁也,大夫士禮之異也。」《禮器》雲「大夫士棜禁」,注云:「棜,斯禁也。謂之棜者,無足,有似於棜,或因名雲耳。大夫用斯禁,士用棜禁。」然則禁是定名,言棜者是其義稱。故《禮器》大夫士裛名為棜禁。案《特牲禮》雲「實獸於棜」,注云:「棜之制,如今大木輿矣。」則棜是輿,非承尊之物,以禁與斯禁,無足似輿,故世人名為棜。若然,周公制禮,《少牢》名為棜,則以周公為世人,或有本無「世人」字者,是以《少牢》不名斯禁,謂之為棜,取不為酒戒。《特牲》雲「壺禁在東序」,記雲「壺棜禁饌於東序」,注云:「禁言棜者,祭尚厭飫,得與大夫同器,不為神戒也。」其實不用雲棜禁,不敢與大夫同名斯禁。作記解注,故云士用棜禁,明與《少牢》棜同也。若然,士之棜禁,大夫之斯禁,名雖異,其形同,是以《禮器》同名棜禁也。其餘《士冠》、《昏禮》禮賓用醴,不飲,故無禁,不為酒戒。若天子諸侯承尊之物謂之豐,上有舟,是尊與卑異號也。
設洗於阼階東南,南北以堂深,東西當東榮。水在洗東,篚在洗西,南肆。榮,屋翼。
[疏]「設洗」至「南肆」。○注「榮屋翼」。○釋曰:雲「南北以堂深」者,堂深,謂從堂廉北至房室之壁堂下,洗北去堂遠近深淺取於堂上深淺。假令堂深二丈,洗亦去堂二丈,以此為度。雲「榮,屋翼」者,榮在屋棟兩頭,與屋為翼,若鳥之有翼,故《斯干》詩美宣王之室云:「如鳥斯革,如翚斯飛。」與屋為榮,故云榮也。
羹定。肉謂之羹。定猶孰也。
[疏]「羹定」。○注「肉謂」至「孰也」。○釋曰:雲「肉謂之羹」者,《爾雅》文。言肉,正謂其狗。孰雲定者,孰即定止然,故以定言之。言此者,以與速賓時節為限,不敢煩勞賓,故限之也。
主人速賓,賓拜辱,主人答拜,還,賓拜辱。速,召也。還猶退。
[疏]「主人」至「拜辱」。○釋曰:自此至「皆從之」,論主人往賓門召之使來之事。案《鄉射》云:「主人朝服,乃速賓。賓朝服出迎,再拜。」彼雲乃速賓,此不雲主人乃者,彼戒速別服,故云乃以閒之。此戒速,雖與彼同,但此戒速同服,故不雲乃。雲「主答拜,還,賓拜辱」,案《聘禮》雲賓入境,至近郊,使下大夫至賓館,下大夫遂以賓入賓送,不拜。又《公食大夫禮》使大夫戒賓,「大夫還,賓不拜送,遂從之」,鄭注云:「不拜送者,為從之不終事。」皆不拜送。此獨拜送者,亦是鄉大夫尊,賓卑,又擬貢,故特拜辱而送之,異於餘者。介亦如之。如速賓也。
賓及眾賓皆從之。從猶隨也。言及眾空,介亦在其中矣。
[疏]「賓及」至「從之」。○注「從猶」至「中矣」。○釋曰:鄭雲「言及眾賓,介亦在其中矣」者,上文戒及速皆言賓與介,不言眾賓,及從主人來,即言賓及眾賓,眾賓不戒不速,尚從主人,則介在從主人可知也。
主人一相迎於門外,再拜賓,賓答拜,拜介,介答拜。相,主人之吏,擯贊傳命者。
[疏]「主人」至「答拜」。○注「相主」至「命者」。○釋曰:自此至「答再拜」,論主人迎賓入,升堂並拜至之事。雲「主人一相迎於門外」者,謂主人於群吏中立一相,使傳賓主之命。主人乃自出迎賓於大門外,必非一相迎賓者,案《鄉飲酒義》雲「主人拜迎賓於庠門之外」,明主人自迎。若然,主人輒言一相者,欲見使一相傳命,乃迎,故云「相主人之吏,擯贊傳命者」也。若然,《士相見》注「異日則拜迎,同日不拜迎」者,彼以摯相見法,此自以賓舉賢能,故與彼異也。
揖眾賓。差益卑也,拜介、揖眾賓,皆西南面。
[疏]「揖眾賓」。○注「差益」至「南面」。○釋曰:雲「差益卑」者,以上文主人迎賓而拜介,是介差卑於賓。今於眾賓不拜,直揖之而已,故云差益卑也。知拜介揖眾賓皆西南面者,以其賓、介、眾賓立位在門外,位以北為上,主人與賓正東西相當,則介與眾賓差在南東面明。知主人正西面拜賓,則側身向西南拜介、揖眾賓矣。
主人揖,先入。揖,揖賓也。先入門而西面。
[疏]「主人揖先入」。○注「揖揖」至「西面」。○釋曰:此鄉大夫行鄉飲酒在庠學,唯有一門,即向階,門內既有三揖,故主人導賓,揖而先入門,至內霤西向待賓也。
賓厭介,入門左。介厭眾賓,入,眾賓皆入門左,北上。皆入門西,東面,賓之屬相厭,變於主人也。推手曰揖,引手曰厭,今文皆作揖。又曰眾賓皆入左,無門。
[疏]「賓厭」至「北上」。○注「皆入」至「無門」。○釋曰:主人入後,賓乃厭介,介厭眾賓,相隨入門,皆東面北上定位。賓既北上,主人西面相向,揖訖乃相背,各向堂塗,介與眾賓亦隨賓至西階下也。雲「賓之屬,相厭變於主人也」者,以賓與介、眾賓等自用引手而入,故不揖,是變於主人也。雲「推手揖,引手曰厭」者,厭字或作撎字者,古字義亦通也。雲「推手揖」者,案《周禮·司儀》云:「士揖庶姓,時揖異姓,天揖同姓。」鄭以推手小下之為士揖,平推手為時揖,推手小舉之為天揖,皆以推手為揖。又案僖二年《公羊傳》:「荀息進曰:虞、郭見與?獻公揖而進之。」何休云:「以手通指曰揖。」與此別者,推手解其厭狀,通指道其揖意也。鄭則解揖體,何氏釋其揖意,相兼乃足也。雲「引手曰厭」者,以手向身引之。雲「今文皆作揖」者,鄭不從也。雲「又曰眾賓皆入門左,無門」,亦不從也。
主人與賓三揖,至於階,三讓。主人升,賓升。主人阼階上當楣北面再拜。賓西階上當楣北面答拜。三揖者,將進揖,當陳揖,當碑揖。楣,前梁也。復拜,拜賓至此堂,尊之。
[疏]「主人」至「答拜」。○注「三揖」至「尊之」。○釋曰:雲「三讓,主人升」者,主人先升,賓後升,故《鄉射》雲「主人升一等,賓升」是也。雲「三揖者,將進揖,當陳揖,當碑揖」者,《爾雅》「陳,堂塗也」。雲「楣,前梁也」者,對後梁為室戶上。雲「復拜,賓至此堂,尊之」者,案《公食禮》云:「公升二等,賓升。」公當楣北鄉,至再拜。《燕禮》、《大射》皆雲主人升自西階,賓右至,再拜。《鄉飲酒義》亦云「拜至拜洗」,皆不雲至者,略之。是知此升堂拜亦是拜至。可知凡拜至者,皆是尊之也。
主人坐取爵於篚,降洗。將獻賓也。
[疏]「主人」至「降洗」。○注「將獻賓也」。○釋曰:自此至「主人阼階上答拜」,論主人盥洗獻賓之節也。雲「主人坐取爵於篚」者,篚在堂上尊南,故取之乃降也。賓降。從主人也。
主人坐奠爵於階前,辭。重以己事煩賓也。事同曰讓,事異曰辭。
[疏]注「重以」至「曰辭」。○釋曰:主人獻賓,乃是主人事,故云「重以己事煩賓也」。雲「事同曰讓,事異曰辭」者,事同,謂若上文主人與賓俱升階,而雲三讓是也;事異,若此文主人有事,賓無事,是事異則曰辭。此對文為義,若散文則通。是以《周禮·司儀》云:「主君郊勞,交擯,三辭,車逆,拜辱,三揖,三辭,拜受。」注云:「三辭,重者先辭,辭其以禮來於外,後辭,辭升堂。」事同而雲辭,是其通也。
賓對。對,答也。賓主之辭未聞。
[疏]注「賓主之辭未聞」。○釋曰:其辭未聞者,謂若《冠禮》醮辭之等,雖行事,辭不見,於後以次見辭。此則無見辭之事,故云「未聞」也。
主人坐取爵,興,適洗,南面坐,奠爵於篚下,盥洗。已盥乃洗爵,致絜敬也。今文無奠。
[疏]「主人」至「盥洗」。○注「已盥」至「無奠」。○釋曰:案《鄉飲酒義》云:「主人盥洗揚觶,所以致絜也。拜至,拜洗,拜受,拜送,所以致敬也。」此經先言盥、後言洗,則盥手乃洗爵者,所以致絜,鄭取《鄉飲酒義》為言也。若然盥手、洗爵,止是致絜,拜受之等乃是致敬,並言敬者,鄭注兼拜至、拜受而言耳。
賓進,東北面,辭洗。必進東行,示情。
[疏]「賓進東北面辭洗」。○釋曰:案下經云:「賓複位,當西序,東面。」注云:「言複位者,明始降時,位在此者。」案《鄉射》「賓進東北面,辭洗」,彼注云:「必進者,方辭洗,宜違其位也。言東北面,則位南於洗矣。」是其賓初降立,至於序南東鄉,至於主人洗爵乃東行,故此得北面辭洗也。雲「示情」者,實進前就主人示謙,下主人之情也。
主人坐奠爵於篚,興對。賓複位,當西序,東面。言複位者,明始降時位在此。
[疏]「主人」至「東面」。○注「言復」至「在此」。○釋曰:上經奠爵於階前者,主人未洗,見賓降即奠爵,故在階前奠爵。此即至洗,將洗爵,見賓辭,故奠爵於篚興對,故不同也。雲「言複位者,明始降時位在此」者,上始降時,直雲賓降,不言處所,於此見之,是舉下以明上之義也。
主人坐取爵,沃洗者西北面。沃洗者,主人之群吏。
[疏]「主人」至「北面」。○注「沃洗」至「群吏」。○釋曰:知「主人群吏」者,下記云:「主人之贊者,西面北上,不與。」注云:「贊,佐也。謂主人之屬,佐助主人之禮事,徹鼏,沃盥,設薦俎。」是也。
卒洗,主人壹揖、壹讓,升。俱升。古文一作壹。
[疏]「卒洗」至「讓升」。○注「俱升」。○釋曰:知「俱升」者,《鄉射》云:「主人卒洗,一揖一讓,以賓升。」明俱升可知。若然,上文主人先升,賓乃升者,以初至之時,賓客之道進宜難,故主人升導之,至此以辭讓訖,故略威儀而俱升也。
賓拜洗。主人坐奠爵,遂拜,降盥。復盥,為手坋汙。
[疏]「賓拜」至「降盥」。○注「復盥為手坋汙」。○釋曰:言「奠爵,遂拜」者,因事曰遂,是以《燕禮》云:賓受酬,「坐祭酒,遂奠於薦東」,注云:「遂者,因坐而奠,不北面。」是其類也。凡賓主行事,相報皆言答,此不言答,省文也。
賓降,主人辭,賓對,複位,當西序。卒盥,揖讓升。賓西階上疑立。疑,讀為疑然從於趙盾之疑。疑,正立自定之貌。
[疏]「賓降」至「疑立」。○注「疑讀」至「之貌」。○釋曰:言「揖讓」升,不言一揖一讓,從上可知。雲「疑,讀為疑然從於趙盾之疑。疑,正立自定之貌」者,案宣公六年《公羊傳》云:晉靈公欲殺趙盾,「於是伏甲於宮中,召趙盾而食之。趙盾之車右祁彌明者,國之力士也,仡然從乎趙盾而入,放乎堂下而立」。何休云:「仡然,壯勇貌。」鄭氏以「仡然從乎趙盾而入,放乎堂下而立」,不取何休注義,以《鄉射》注云「疑,止也,有矜莊之色」,自定其義,不殊字義,與何少異也。
主人坐取爵,實之賓之席前,西北面獻賓。獻,進也,進酒於賓。
[疏]「主人」至「獻賓」。○注「獻進」至「於賓」。○釋曰:雲「西北面」者,賓在西階,北面,將就席受,故西北面向其席故也。賓西階上拜,主人少退。少退,少辟。
賓進受爵,以複位。主人阼階上拜送爵,賓少退。複位,復西階上位。
[疏]「賓進」至「少退」。○釋曰:雲「賓進」者,以賓西階上疑立,今見主人西北面獻於己席前,故賓進,將於席前受之故也。案《鄉射》雲「賓進,受爵於席前,複位」,此不言席前,文不具也。
薦脯醢。薦,進也。進之者,主人有司。
[疏]「薦脯醢」。○注「薦進」至「有司」。○釋曰:知非主人自薦者,案《昏禮》禮賓「贊者薦脯醢」,《周禮·膳宰》「薦脯醢」,皆非主人,故知此亦非主人,是有司也。
賓升席,自西方。升由下也,升必中席。
[疏]「賓升席自西方」。○注「升由」至「中席」。○釋曰:案《曲禮》云:「席南鄉、北鄉,以西方為上。」今升席自西方,雲「升由下」者,以賓統於主人,以東方為上,故以西方為升由下也。
乃設折俎。牲體枝解節折在俎。
[疏]「乃設折俎」。○注「牲體」至「在俎」。○釋曰:凡解牲體之法,有全蒸其豚,解為二十一體。體解,即此折俎是也。是以下有賓俎脊、脅、肩,介俎脊、脅、肫、胳,是體解也。
主人阼階東疑立。賓坐,左執爵,祭脯醢。坐,坐於席。祭脯醢者以右手。
[疏]「主人」至「脯醢」。○注「坐坐」至「右手」。○釋曰:知賓坐坐於席上者,上文賓升席,下文降席,故知此坐在席可知。雲「祭脯醢者以右手」者,此經左執爵,明祭用右手,是以《鄉射》亦云「右祭脯醢」。
奠爵於薦西,興,右手取肺,卻左手執本,坐,弗繚,右絕末以祭,尚左手,嚌之。興,加於俎。興,起也。肺離之。本,端厚大者。繚猶紾也。大夫以上,威儀多。紾絕之,尚左手者,明垂紾之,乃絕其末。嚌,嘗也。
[疏]「奠爵」至「於俎」。○注「興起」至「嘗也」。○釋曰:奠爵於薦右者,為取肺奠之將舉,故奠於右。《禮記·少儀》雲「取俎進俎,不坐」,是以取時奠爵興,至加於俎又興也。雲「肺離之。本,端厚大」者,此是舉肺刲者,於下記文。本謂根本,肺之大端,故云厚大。雲「繚,猶紾也」者,弗繚即弗紾,一也。雲「大夫以上,威儀多」者,此《鄉飲酒》大夫禮,故云繚祭,《鄉射》士禮,雲絕祭。但云繚必兼絕,言絕不得兼繚,是以此經雲繚兼言絕也。言大夫以上,則天子諸侯亦繚絕兼有,但禮篇亡,無以可知也。案《周禮·大祝》云:辨九祭,「七曰絕祭,八曰繚祭」,注云:「本同,禮多者繚之,禮略者絕則祭之。」亦據此與《鄉射》而言也。大夫已上為繚祭,《燕禮》、《大射》雖諸侯禮,以賓皆大夫為之,臣在君前,故不為繚祭,皆為絕祭也。雲「嚌,嘗也」者,嚌至齒則嘗之也。
坐挩手,遂祭酒。挩,拭也。古文挩作說。
[疏]「坐挩手遂祭酒」。○注「挩拭」至「作說」。○釋曰:案《內則》事佩之中有帨,則賓客自有帨巾以拭手也。坐挩手,因事曰遂,因坐祭酒,故云遂也。案《鄉射》「坐挩手,執爵遂祭」,此不言執爵,省文也。
興,席末坐啐酒。啐亦嘗也。
[疏]「興席末坐啐酒」。○注「啐亦嘗也」。○釋曰:言「席末」,謂於席之尾,故云末。《鄉飲酒義》云:「祭薦、祭酒,敬禮也。嚌肺,嘗禮也。啐酒,成禮也。於席末,言是席之正,非專為飲食也。此所以貴禮而賤財也。」注云:「祭薦、祭酒、嚌肺於席中,唯啐酒於席末。」是也。啐酒於席末者,酒是財,賤財之義也。雲「啐亦嘗」者,亦前肺雲嚌,是至齒為嘗。此酒雲啐,謂入口為嘗,雖至齒,入口不同,皆是嘗也。又肺於前用之不得言成禮,酒後乃用,故云成禮,異於肺也。
降席,坐奠爵,拜,告旨,執爵,興。主人阼階上答拜。降席,席西也。旨,美也。
[疏]「降席」至「答拜」。○注「降席」至「美也」。○釋曰:賓拜告旨,主人拜崇酒,其節同,義即異矣。賓言旨,甘主人之位,啐則拜之。主人云崇者,崇,充也,謝賓以酒惡相充實,飲訖,乃崇酒。先後亦同也。
賓西階上北面坐,卒爵,興,坐奠爵,遂拜,執爵,興。主人阼階上答拜。卒,盡也。於此盡酒者,明此席非專為飲食起。
[疏]「賓西」至「答拜」。○注「卒盡」至「食起」。○釋曰:言「遂拜」者,亦因奠爵不起,因拜也。雲「於此盡酒者,明此席非專為飲食起」者,但此席為賓賢能起,故謂在席盡爵,於此西階上卒之也。雲「不專為飲食」者,啐酒於席末,兼為飲食之事,故以不專言之也。
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