回族穆斯林匾聯文化大觀[轉]

回族穆斯林匾聯文化大觀 匾額、對聯，是中國傳統的文化藝術形式，是漢文字組合的藝術精品，其語言精鍊、遣詞典雅、格律嚴謹、意境優美、韻味雋永，深受人民群眾的喜愛。 伊斯蘭教傳入中國後，以回、維吾爾等10個少數民族為載體，形成了獨具中國民族特色的伊斯蘭文化。在中阿文化的滋養、潤澤中，回族逐步形成了自己的匾聯文化，借鑒了中國文化中匾聯的傳統形式，用來表述本民族文化的內涵，豐富了中國伊斯蘭文化的內容，也是中阿文化相互交融借鑒的有力表徵。 在遍布全國各地的眾多回族清真寺中，書寫、雕刻和懸掛著大量的匾聯，反映了回族精神世界獨特而豐富的內涵。 清真寺中的匾聯以反映回族宗教信仰的居多。具體可以分為以下幾個方面： 關於「認主」學 對於穆斯林而言，「認主」是第一位的，這是整個宗教信仰得以建立和維繫的根本。回族清真寺的匾聯，很大一部分都是談「認主」問題的。 「是有真宰」（寧夏同心清真寺匾） 「清真不二」（北京馬甸清真寺匾） 「普慈眾生」（遼寧西豐縣清真寺匾） 「清真根底原清無伴侶無配偶獨一無二至高無上；哲海令耶祖傳聖教受磨礪有始有終正大光明。」（雲南彌勒縣竹園清真寺） 「溯主宰之本然，無始無終無形無像，蕩蕩乎默運陰陽真造化；思聖道之中正，不偏不倚不爭不黨，洋洋乎維持宇宙綱常」。（遼寧錦州市清真寺） 「仰文化之流行，化育無窮，化人化物能化化；溯降生之復往，生機不已，生天生地更生生。」（甘肅徽縣東關清真寺） 「認真主無影無蹤憑萬物作證；參造化非遠唯以理存心。」（山東萊蕪東關清真寺） 以上匾聯從不同角度和層面表現了回族穆斯林對真主的認識：真主是實有的、至仁至慈的、無形無象的，真主是萬事萬物的總根源，真主是可以而且是必須認識的等等。 關於宗教義務 伊斯蘭教的基本宗教義務是「天命五功」，即念（誦清真言）、禮（禮拜）、齋（齋戒）、課（天課）、朝（朝覲）。回族清真寺涉及「五功」的匾聯很多。 「道自西來歷唐宋元明清永垂教典；澤流東土本念禮齋課朝世守良規。」（雲南昌寧縣勐廷清真寺） 「天命不敢違道，完五功方見獨一真光；人心尤宜盡理，通三乘得開百年暗幔。」（寧夏同心縣清真大寺） 「禮拜守五時，道為率性；綱常亘千古，教在明倫。」（江蘇常州清真寺） 「一年二會七天聚；日守五時禮六番。」（寧夏銀川市光華門清真寺） 「拜以收人心，心清自然寡慾；齋以煉人性，性定豈尚妄為。」（甘肅臨夏市清真老王寺） 「歲齋一月清心寡欲；日禮五時默祝和平。」（陝西省銅川市清真寺） 這些匾聯反映了回族穆斯林對宗教義務的理解和所持的態度：宗教義務在穆斯林的宗教生活中不僅極為重要，而且和他們的倫理道德聯繫在一起。 關於「兩世吉慶」 回族穆斯林深受伊斯蘭教「兩世吉慶」思想的影響，既重現世又重後世，這在清真寺的匾聯中同樣有所反映。 「復命歸真」（甘肅廣河縣直街清真寺匾） 「道貫兩世；聖光普照。」（寧夏銀川市羅家莊清真寺） 「修身正心秉誠以事主；盡人合天復命而歸真。」（河南洛陽市中窯清真寺） 「尋思昨天，保守今日，提防明日，日用之事在身心；記忠先天，勤修終天，懼怕後天，天堂之路惟忠孝。」（雲南昌寧縣勐廷清真寺） 清真寺的匾聯除了反映回族宗教信仰的內容以外，還有關於其它方面內容的匾聯。 反映回族倫理道德觀 「道合中庸」（遼寧營口清真寺匾） 「博愛平等」（河南開封三民衚衕清真寺匾） 「一勤天下無難事；百忍堂前永泰和」（遼寧瀋陽市清真南寺） 「繼往開來，團結精神延教緒；歸真至善，發揚道德正人心。」（甘肅華亭縣清真大寺） 「真偽誠心，勿由心有是無非，欺心處，難逃天臨；公正為主，莫謂主用惡報善，用善報惡，歸主時，自按刑施。」（四川武勝縣沿口清真寺） 「名實兼收不獨潤身還潤屋；經營俱到真能成己更成人。」（甘肅和政縣檯子街清真西大寺） 「真經聖喻，命善止惡，恩光照耀千餘載；往聖前賢，去偽存誠，美德常昭萬世遵。」（甘肅臨夏市清真鐵家寺） 「修己克己安分守己辦些慈善事業多福多壽；忍人讓人切莫害人做幾件有益事情積子積孫。」（河南洛陽市新街清真大寺） 回族穆斯林十分重視倫理道德的建設，特別看重一個人的善行。 抒發愛國思想 愛國是回族穆斯林的優秀品質和傳統美德，愛國情懷在清真寺的匾聯中也有具體體現。 「愛國愛教」（四川郫縣郫簡清真寺匾） 「世守良規」（四川成都鼓樓清真寺匾） 「宏揚宗教，愛國愛教」（甘肅旅蘭清真寺匾） 「同仇敵愾，報國朝真」（四川敘永清真寺匾） 「本然清高，暢明真機，精一執中，興教建國」（四川武勝縣沿口清真寺） 「為我國我民分責任；與同洲同種振綱常」（湖南隆回縣山界清真東寺） 「真主獨一聖訓萬端；愛國愛教團結團結。」（河南洛陽市塔西村清真寺） 可以看出，回族穆斯林把愛國看成是信仰的一部分。 箴言聯 回族清真寺的匾聯中，還有一部分箴言聯，這些佳對妙聯，格言警句是回族智慧的體現，反映了他們對社會、人生的深刻思考，給人以美的享受和啟發。 「金鐘轉，時光消失，試問善功有多少？銀須長，子孫當家，請想人生能幾何？」（雲南洱源縣大營清真寺） 「為名忙，謀利忙，勞筋碎骨何日方醒盧氏夢；生寄也，死歸也，棄假守真即時快尋主人翁。」（四川萬縣清真寺） 「學問無窮得一步知一步趣味；光陰有限閑半日少半日功夫。」（河北大廠縣南寺頭清真寺） 「天經如皓日豈獨照我；聖道如大道不禁行人。」（陝西銅川市清真寺） 「大道外無大道，莫教錯認方針直乖趨向；歧路中有歧途，需要踐踏實地始悟清真。」（甘肅岷縣南川清真寺） 除了清真寺的匾聯外，在日常生活中回族也會採用匾聯的形式，用以述事抒懷。主要有以下幾個方面： 賀聯 「（橫批）主配良緣婚姻自主鴛鴦成雙，美好青春無限風光」（寧夏西吉縣民間婚聯） 「（橫批）感贊真主蘭屋建於吉祥地，真主賜恩立棟樑」（寧夏同心縣民間喬遷賀聯） 「早也忙，晚也忙，忙裡偷閒喝杯茶去；今日苦，明日苦，苦中作樂抬碗面來。」（雲南沙甸民間 馬堅父親馬忠潔為賀一家茶食館開業題賀） 功德紀念匾聯 回族穆斯林具有樂善好施、扶危幫困、周濟貧困的優良民族傳統，從功德紀念匾聯中可以了解他們的精神面貌和優秀品格。 「懿教流芳」（河北滄州民國元年直隸督辦為孟村縣回民韓佩珂之妻劉氏行孝題） 「和緩同功」（河北滄州民國十年66位鄉友贈馬連壁醫德匾） 「功在樹人」（河北滄州清光緒三十二年直隸省長為王承斌劉元書捐資建校題） 回民墓地匾聯 回族穆斯林認為「生是主之命，死是復歸於主」。在回族墓地不僅有大量的碑記，而且也有為數不少的匾聯。 「高風仰止」（廣東廣州先賢古墓匾） 「清真別舍」（廣東廣州先賢古墓匾） 「誠一不二」（廣東廣州先賢古墓匾） 「天經勤誦習；地府樂安舒。雅範留千古；徵間啟萬年。」（雲南沙甸明代清代回族墓地） 回族在中阿兩大文明的滋養和影響下，將伊斯蘭文化創造性地發展成為具有鮮明特色的中國伊斯蘭文化。回族的匾聯文化，是回族穆斯林融合、借鑒中國傳統文化和阿拉伯伊斯蘭文化的結晶，是中華文化的一個組成部分，是回族穆斯林對中國文化和伊斯蘭文化的貢獻。
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