陳存朴老師論書法藝術

因有感於這種社會亂象與無恥行為。去年俺在群里聊藝中寫了此篇拙文： 書法藝術的高雅與低俗 文化與藝術是一個大概念。其中也包括了高雅與低俗。藝術源於生活高於生活的根本所在，就是他的抒情表意性，藝術是感情的奧秘。孫過庭《書譜》有云："達其情性，形其哀樂。""豈知情動形言，取會風騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心。" 華夏文明源遠流長！早在約至今已有七千年前的仰韶文化半坡遺址，就有了漢字的萌芽—刻符的出現。在四千年左右的二里頭文化遺址也出現了30多個近似漢字的刻符。到三千年前的殷商甲骨文已經是具備漢字造字體系的成熟文字，已有近萬個單字形態，現能識別的就有1600多個字。三千年多年前的甲骨文字，我們一經發現，它就已經上幼稚園了！ 漢字的萌芽與成熟，與中華文明一脈相承。殷商甲骨文到西周及春秋戰國大篆、簡帛木牘、秦篆。經歷了一千多年的漫長歲月。東漢隸書的成熟是古今文字的分水嶺。歷經魏晉三百多年的歲月滄桑巨變，漢字已完成了他的字形演變，篆、隸、草、行楷五體皆備。 魏晉風流，已將漢字的書寫藝術推到了一個後人難以企及的歷史高度，名家經典層出不窮。張芝、索靖、鍾繇、羲獻父子等一大批魏晉名士，留下名垂千古的經典之作！光耀千古的經典之作《蘭亭集序》就是在此歷史背景下誕生的！ 三百年多年的隋唐漢字沿革史，將書法藝術的尚法與抒情推到了兩個不同的高度，即楷法的極致美與狂草的狂狷之美！同樣，唐人也為我們留了燦爛輝煌的經典法書！ 自此，宋代的蘇、黃、米、蔡。元朝趙孟頫、鮮於樞。明代的祝允明、文徵明、董其昌、張瑞圖、王鐸、。清代的傅山、何紹基、鄭板橋、劉墉、鄧石如。近現代的於右仁、毛澤東吳如玉、舒同、林散之、啟功、沈鵬等。自盛唐至今，一千多年的歷史巨變。一代代前賢，沿著這條光明大道，執著追求，留下了人類文明的傳承與人文精神印記！也給我們留下來了取之不盡 ，用之不竭的精神財富！ 眾所周知，書法藝術是要在繼承傳統經典的基礎上創新。沒有繼承的創新，就是無本之木，無源之水。 書法藝術是中華民族的國粹，它是世界民族藝術之林中的一朵奇葩。它承載著我們華夏民族厚重的人文情感與歷史！ 莊子曰："技進乎於道！"技術與藝術的區別也就在於此。漢字書法藝術的表現是形式與內容的完美統一，承載了華夏民族豐厚的情感與文化基因。"一陰一陽謂之道！"它"致廣大而盡精微，極高明而道中庸。"書法藝術在注重點畫用筆、結體取勢、章法布局美的同時；還要加之格調高古、氣韻生動、意趣高雅的內涵美。是形式與內容的完美統一！ 雅與俗的區分，不是絕對的。我們會寫字，但不一定是書法藝術家；我們會說話，但不一定是歌唱藝術家；我們會走路，但不一定是舞蹈表演藝術家。源於生活，高於生活是藝術的本質。 在世風日下 ，人心不古的現代社會，人們評判事物的價值趨向產生了嚴重變異，世人被表面現象所迷惑！人云亦云，不看內涵，只看形式！有人學習書法藝術不肯在繼承傳統經典上下苦功夫，肆意妄為、用筆霸道、結字乖張 、章法雜亂，名曰現代。余謂之現代社會之亂象是也！ 當然，我們有理由想信，在習近平總書記大力倡導弘揚主旋律與倡導正能量的大好環境下，一大批優秀的，有擔當的文化藝術追求者，在上下求索的追夢之路上辛勤前行。我們的未來將會更加美好！ 清和居聊藝隨筆之一
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