《能斷——《金剛經》給你強大（《苦才是人生》作者索達吉堪布最新人生開示，教你能斷一切苦）》...
一、 即使你從來沒讀過，沒聽過《金剛經》，那人生的很多違緣可能較難化解，而如果把《金剛經》請回家，或帶在身邊，就相當於與佛在一起，時時、事事皆受佛法甘露的潤澤。二、《西藏生死書》作者索甲仁波切，著名演員陳坤、孫儷由衷推薦的藏地上師。三、哈佛大學、華盛頓大學、哥倫比亞大學、德國馬普研究所等眾多歐美院校極受歡迎的心靈講師之一。四、備受清華、北大、復旦、港大等高校師生歡迎的心靈導師。五、經文宣講中，結合了藏地、漢地眾多譯本所長，並廣泛引用佛菩薩及前輩聖者的教證，次第傳承出「《金剛經》能斷一切苦，能帶給人無盡強大」的絲絲密意，圓滿顯現藏傳佛教講經的特色。
內容推薦這是一本能斷人生各種執著，給身心帶來強大正能量的生命開示錄。只要你掌握了哪怕其中短短一句的智慧，苦不苦什麼的都會無所畏。 當然，假如你不太懂其中的意思，它也並非對你沒有利益。當自己遭逢磨難、疾病、不順時，單單是抄寫或念誦一遍此經，就有助於逢凶化吉、遇難成祥。甚至只是把它放在家裡，或帶在身邊，此處也相當於有了佛塔，能化解諸般災禍，增添無邊吉祥。 這一點，不管你是否信仰佛教，都會如此！
作者簡介索達吉堪布，生於1962年，依止法王如意寶晉美彭措為根本上師，駐錫於喇榮五明佛學院。多年來，堪布不僅將大量藏文經論譯成了漢語，而且還將漢文典籍譯成藏文，使更多的人不會因語言障礙，而錯失珍貴的人類文化精髓。 1990至1999年，堪布曾前往歐美及東南亞等多國弘法。近年來，又應邀前往清華、北大、人大、復旦、港大等高校，與眾多知識分子進行交流，深入淺出地展示佛教奧秘，引導大家正確面對學業、情感、工作、人生等問題。並與諸多海內外科學家，對宏觀、微觀的生命科學，以及環保、和平、道德等方面理念，一直以來深入探索，希望提升一切生命的福祉。 堪布常說：「我不知道自己能活多長時間，但只要有一口氣，哪怕只有一個人聽法，我也會盡心儘力用佛法饒益他。」
目錄前言 能斷金剛的智慧 《金剛經》原文 能斷：《金剛經》給你強大引言篇 依靠《金剛經》，能夠消災免難 《金剛經》的譯本，是大成就者加持過的初善題目篇 《金剛經》為什麼以「金剛」為喻 中善經義篇 第一品：法會因由 佛陀講經有五種圓滿 為什麼在佛陀口中，低劣的飲食也能變成無上美味 修行時，身體端直非常重要 第二品：善現啟請 敬佛菩薩要這樣敬
顯示全部信息
在線試讀部分章節手捧金剛經，能斷一切苦 要知道，我們痛苦的根源，唯一就是執著。哪怕它只有針尖那麼小，也會引來綿綿不斷的苦楚。每個人對於執著的東西，得到了，會患得患失；失去了，就傷心欲絕。假如沒有執著，任何痛苦皆與你無緣。 現在有些人不管信不信佛，口頭上都會說不要執著，認為「一切皆空，不執著惡，也不執著善」，進而不辨取捨，做很多事情肆無忌憚。但實際上，他們津津樂道的「不執著」，也是一種極大的執著，而且是更為可怕的空執。佛陀曾諄諄告誡：寧可執著「有」如須彌山那麼大，也不能執著「無」如芥子那麼小。 那麼，應當如何正確地斷除執著，才不至於誤入歧途呢？《金剛經》中給了我們一個完美的答案。 讀金剛經，明心見性，消災免難 《金剛經》，又名《般若三百頌》，此經在漢地影響極廣，自大譯師鳩摩羅什翻譯出來後，修行人依靠它明心見性的公案不勝枚舉，普通人依靠它消災免難的感應也比比皆是。 很多地方有這樣一種傳統：人死之後，若能在七七四十九天內，為亡人念滿100遍《金剛經》和1000遍《解脫經》，此人便可得到解脫。而且，在一些長壽祈福的儀式上，人們也經常念誦此經。 有關此經的繕寫，拉薩大昭寺及內蒙古的古代文庫中，收藏了大量用黃金、白銀抄寫的版本。 金剛經說什麼 《金剛經》主要宣說了如何斷除執著，獲得調伏自心的境界。整部經的內容，按印度大德蓮花戒論師的觀點，可以歸納在三個問題中： 最初如何發菩提心？ 中間如何修持六波羅蜜多（又名六度，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，是六種可度脫生死、獲得涅槃的大乘法門）？ 最後如何調伏自心，獲得色身、法身無別的果位？ 為什麼念誦《金剛經》的人同佛塔寺廟一樣值得恭敬 一、《金剛經》詮釋的是般若空性，它是一切諸佛及阿耨多羅三藐三菩提的出生處。 二、釋迦牟尼佛在《耳飾經》中說：「末法五百世，我現文字相，觀想彼為吾，爾時當恭敬。」末法時代，佛陀以文字的形象應世，既然如此，《金剛經》肯定是釋迦牟尼佛，如果對其恭敬，必定會獲得加持。 三、持誦《金剛經》的人，與佛身無別。 四、持誦般若經的人，是佛所派來的使者，在做如來的事業。 因此，噶當派的一位尊者說：「一個人的家裡若有般若經、佛塔、佛像，這就成了真正的佛堂。」 有《金剛經》之處，諸天護法也會竭力護持。唐朝末年有個人，見一處非常廣闊清凈，遂以歡喜心在地上抄寫《金剛經》。年深日久，字跡已消失不現，但天人日夜守護該地，每當下雨雪冰雹，其他地方皆被淋濕，唯有此地是乾乾的一片，鄉民經常到這裡避雨。 後來，一位得道的和尚入定觀察，得知曾有人在此寫過《金剛經》，故有天人保護不為雨淋，若無知踐踏經文有極大過失，於是勸鄉民不可到此躲雨。 當然，這些功德光是口頭上講，有些人不一定相信，只有通過各種教證來說明，才會知道《金剛經》跟佛陀沒有任何差別。 《金剛經》里處處是寶，可隨意取 學經典不同於學論典，論典一次只講一個問題，但經典有自己的特點，它的內容就像珍寶倉庫一樣沒有次第，有時候看到金子，有時候看到銀子，有時候看到珊瑚……各種各樣的珍寶全部堆在一起，可以隨意選取。（後來大德們在造論時，必須將其歸納總結。）同樣，佛陀在講《金剛經》時，有時候講聽聞此經的功德，有時候講恭敬此經的功德，有時候開始抉擇空性。後來弟子在結集時，完全忠於現場記錄，將佛陀和須菩提的一問一答匯錄成文，並沒有考慮順序排列。 當然，每個問題都有甚深的密意，譬如對執著身體的人，佛就問「須彌山般的身體大不大」，進而將身體抉擇為空性；對世界有實執的人，佛陀問「世界是不是很廣大」，打破其實有執著。所以，這些並不是無的放矢。 受持、讀誦並為他人廣說《金剛經》，為什麼有如此大的功德 原因是佛陀的加持力不可思議，佛法的殊勝性不可思議。《隨念三寶經儀軌》云：「如來功德不可思，佛法功德不可思，僧伽功德不可思，若信不可思對境，則生不可思果報。」 以前世親菩薩念《般若經》時，屋頂常有一隻鴿子在聽。以此聞法功德，鴿子死後轉生為人，後出家成為大法師，即安慧論師。 另據《五台山志》記載，唐朝有個僧人叫慧潛，他為了山上能流出泉水，念了整整一萬天的《金剛經》。後來果真出現了一口泉，只要誰飲用泉水或在此沐浴，就能開啟智慧。這口泉即現在五台山的「般若泉」。 過去、現在、未來是一種錯覺 無垢光尊者在《三休息》中經常講：「過去心」跟昨天的夢沒有差別。前一剎那的心，現在一絲一毫的痕迹也沒有，留下來的只是憶念，而不是過去心的本體。如果過去心的本體現在仍在，則成常有的過失。 「現在心」也不可得。現在這顆明明清清的心，如果觀察它的顏色、住處、形狀，是根本找不到的。 「未來心」是未生之法，根本沒有本體。如果未生之法現在可以得到，那完全不存在的法也能得到了。 用密宗竅訣來講：過去心不可得，應該找心的來源；現在心不可得，應該找心的住處；未來心不可得，應該找心的去處。 總而言之，這裡是以「不可得」的理由來抉擇心性。不僅心性如此，一切萬法莫不如是，因為萬法皆由心造，心不可得，萬法本性也不可得。 以前我看到《金剛經》的這句話時，總覺得其涵義特別殊勝，跟大圓滿沒有兩樣。因此，大家也應該經常觀心，這裡面有很甚深的竅訣！ 歷史上有些人依靠這種觀察，就能認識心的本性：漢傳佛教中有一位宣鑒禪師，他從小出家，年輕時即能為人講法，尤其是對《金剛經》頗有心得，因他俗家姓周，世人稱之為「周金剛」。 後來他自認為修有所成，精通一切法，聽說南方禪宗極其興盛，提倡直指人心、見性成佛，便起念想：「我的智慧首屈一指，南方一帶有魔眾傳法很厲害，還是去看一看，降妖伏魔。」於是，他挑著自己撰著的《金剛經?青龍疏鈔》南下。 有一天，他在途中買點心，賣點心的阿婆問：「你的包袱看起來很重，裡面是些什麼？」 「《金剛經》的疏鈔。」 「你懂嗎？」 「不僅懂，而且講過多年。」 「我有一問題，若師父答得上來，點心免費供養，分文不取；若答不上來，請到別家去買吧。經云：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』不知您點的是哪個心？」 禪師一時為之語塞，只好背起行李繼續趕路，但心裡始終不忘這個疑團。 晚上他來到龍潭禪師的寺院，拜訪了禪師之後，臨走時他看到外面太黑，就返回來要燈火。龍潭禪師點了一根蠟燭，遞給他，他伸手接時，仍在思維白天那事。正在此時，禪師「撲」地把蠟燭吹滅，當下宣鑒禪師恍然大悟。
……
推薦閱讀：