（「松為太極拳術之靈魂」這句話的精髓原來在這）

富予精武 文以載道

富文太極拳俱樂部 來自富文太極拳俱樂部 00:00 01:55

法術，吐納更新，包括有腹式呼吸，毛髮呼吸等，是功夫的根基，再好的功夫，如吐納更新法不對，也是失敗的結局，吐納更新是功夫的給養，是功夫能量的保障，體力的保障，思維判斷準確率的保障，練對吐納更新，自身健康路更長，用好吐納更新，自身能量輸出勁不斷，化、發功力延續久恆。

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何謂松?松是指修為的方法，是身心於規矩之中的自然放鬆，目的就是要消除拙力、去掉僵勁。要想松就要按照規矩用勁，以意貫穿於動作過程之中。練拳時松，關節是開啟的，肌肉軟組織是舒展的，皮膚的毛孔是隨呼吸和動作的開展而開放的，精神是安逸的。有些人練松不成反變為懈，懈時關節是閉合的，肌肉軟組織是萎縮的。懈是人之自然本能，其表現是上下癱成一堆。腰懈則身癱，胯懈則身傾，膝懈則立不定。做到松而不懈，這是練功的關鍵。練松並不是一點力氣都不用。

練太極拳的最終目的是什麼呢?簡單地說，就是在松的過程中不斷壯大內氣和不斷增長靈性，通過放鬆結合其他多方面的訓練，鍛鍊出一種剛柔相濟、輕沉兼備、松活彈抖的螺旋式的整體勁。要想練好太極拳，就必須深刻理解放鬆用意的重要性，要體悟「松為太極拳術之靈魂」這句話精髓所在。

然而，松也有幾大種類和層次

第一是松靜

即鍛煉一种放松的心態，這也是放鬆的人手點。練太極拳首先要心靜，只有神經中樞(大腦)松靜，思想集中，心平氣和，才可以開始動作。太極名家蔣家駿先生說:「未隨出勢，先將腦筋靜下來，摒除雜念，身心放鬆，去掉拘束……練拳時先松心，後松身，心身俱松之後，其意氣便可自然地沉到丹田了。」全身肌肉、韌帶、骨骼以及各個臟器的放鬆程度，是受大腦神經興奮程度影響的。練功時，大腦越入靜，神經興奮程度就越低。骨肉就越松，血液流動就越好。

但是練大腦入靜的功夫絕非幾日之功，需要一個鍛煉過程。心靜不是強令內心鎮靜，而是要使急切求松的心情趨於緩和、坦然和寬鬆，繼而才能進入無欲無求之境界。單一地求松並不能做到真松、全松。不少習練太極拳者雖深知盤拳揉手須周身放鬆肢體無一處用拙力、無一處僵滯的要求，但卻因找不到要領而很難真正做到，他們往往只知道放「松」肢體去練拳。這樣從形體動作上看似柔軟優美，但周身或多或少總有一部分沒有放鬆。其實實現松的障礙就在於行拳者自身急切求松的意圖，他們往往越急切地想放鬆，心情反而越緊張，一顆心老懸著放不下來。

刻意追求和意念過重的心理因素，恰恰導致了與真松境界的背道而馳。有些人把太極拳練得軟綿綿，稍微用一點力卻又僵硬了，精神也提不起來，這樣既沒有柔，也沒有剛，這種練法練成的不是「由松人柔，運柔成剛，剛柔相濟」的太極拳，而是一種體操式的太極拳，即圈內人俗稱的太極操。松靜是練好太極拳的必要條件，陰陽虛實是練習太極拳的靈魂，傳統太極拳的最高境界是純以神行，僅看到神的忽隱忽現，剛柔的痕迹是看不出來的。

要松得好，就要加強心性方面的修鍊，在推手對練中尤為重要。沒有良好的心性修養，心裡松不下，形體又如何能松得好呢?內外松不好，又怎能使自己聽勁靈敏、化勁乾淨、發勁乾脆呢?松是太極拳勁道的根本，松不下去便無法求得整體勁。推手時，往往是越怕輸的人精神越緊張，也越容易犯僵硬、丟頂、拱架之病。所以在練習推手時，要從練「吃虧」人手，敢於讓對方進來，練習能吞、能容的本領，練放長、大幅度的引進，不怕吃虧，不怕輸，從而有意識地借對方的來力鍛煉自己的松活、引化的本領。學太極拳不久的愛好者，要先松心後松身，不宜過早找勁，亦不宜追求練松功的「氣感」，應該首先求得神經中樞的松，接著求得皮膚腠理和肌肉韌帶的放鬆，再接下去是關節的放鬆和用意識導引內髒的放鬆，如胸松腹實、氣沉丹田等。松自然能柔，而柔卻不一定能松，所以要先求松，松而柔生，進而鬆柔兼備，進而松而能沉。

第二是松展

在大腦人靜、意念導引下，要有序地使全身各個臟器、肌肉、韌帶、關節處處鬆開、松展、拉長。拳論中講的「皮毛要攻，骨節要松」、「對拉拔長」、「逢上必下」、「前去之中必有後撐」等等要領，都是這種對稱張開、節節貫穿要求的體現。腰胯以上鬆開往上領拔，腰胯以下鬆開往下沉墜，上領采天之氣，下沉接地之力，這就是松展的重要體現之一。(若練低架拳求松展長功，宜注重這個要領，否則容易造成下肢僵緊不活，影響全身放鬆。)初練太極拳者，更要力求開展，力求舒展，進而要求「開展之中有團聚之意」，開中有合，合中有開，開合相寓。

第三是松沉

松沉包括內氣下沉、重心下移和一些重要關節的松沉。松沉不是動作的下砸、下蹲，亦不是整個身子低下去，而指的是丹田內氣的下沉。打拳時，除了「虛領頂勁」以外，身體其他部位都應處於松沉的狀態。如上肢的松肩、墜肘，下肢的松胯擴膝、湧泉穴貼地、腳趾抓地，中盤的松胸實腹，都是這種周身松沉的要求。這種肢體上的松沉，有利於真氣下沉，重心下移，從而穩固下盤。下盤沉穩，又有利於中盤和上盤的輕靈，從而達到輕沉兼備，一旦鬆柔與輕沉兼備，在往後的行拳中就會處處體現八面支撐的勢態。放鬆要松得乾淨，要絲毫雜念也沒有，要瞬間放鬆到腳下。能松腰，則氣自能下沉，兩足增力，樁功穩固。

真的放鬆到意、氣、力都沉入腳底，且人地很深時，會感覺有一種東西從腳底向上升騰起來。漸漸充盈全身，將人向上拔起。有了向上領起的感覺，便會加深全身向下松沉的體驗，這時才能真正領會「其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指」的拳意，而項頂頭懸也會於自然中形成。就太極拳的特點來說，這裡說的「松沉」是相對「松而輕浮」來說的。一般人認為「沉」與「重」是一樣的，實際上這是一種誤解。在武術詞典里「重」為有形，其力獃滯。而「沉」則不同，沉勁活，似松非松，似緊非緊。在松沉的同時，一定要注意防止雙重之病;在輕靈的同時，亦一定要注意克服雙浮之病。

第四是松活

松活，主要體現在兩個方面，一是各個關節的曠量松活，二是以丹田為核心帶動肢節順逆纏繞之柔韌性的松活。關鍵在於通過打拳，特別是通過松腰和胯襠勁的鍛煉，不斷增強關節的松活性、韌帶的柔韌性和肌肉的彈性，從而做到「一舉動，周身俱要輕靈」，使周身各個環節都能隨心所欲地達到圓活、靈敏、滑潤，變化輕快，使各個有軸的關節曠量不斷加大，可以向四面八方自由轉動，以保證發勁時節節暢通，極快地把周身之力調整集中到施力點上去。從動作的形態上來講要求松圓，動作非圓即弧，在腰胯的帶動下身體各部做螺旋的纏繞運動，合也螺旋，開也螺旋，沉也螺旋，起也螺旋，處處體現了公轉、自轉的運動規律。

修鍊太極拳，無不以底樁沉穩、腰身活潑、上肢輕靈為要旨。輕是保證全身內外放鬆的必要條件，只有每打一勢輕輕運行，用力越少越好，才能動作越練越靈活，才能達到「一羽不能加」的高度敏感性。靈是輕的發展。不輕就不能松，不松就不靈活。太極拳的動作始終是螺旋式、抽絲式的內外協調運動，全身各部位圓活無滯、富於彈性和韌性，「松活」能隨時靈活地集中於某一點，從而發展出力量和速度，如拳論中所說的「動急則急應，動緩則緩隨」，靈活變化，周身一家，發勁完整。松則沉，沉則輕，輕則靈，靈則動，動則變，變則化，化則發。即濟南洪均生先生的隨遇平衡理論。

第五是松擊

諸如短勁、透勁、驚彈勁、崩炸勁等太極功夫的松擊手段，以松透全身的整勁求得快准、冷狠、入里透內、驚心動魄的擊打效果，拳論所謂極柔軟而後極堅剛的內勁就是松擊的體現。

要體悟松擊，先要理解和認識「松」與「緊」的關係，這樣有利於進行「由松入柔至剛」的技擊訓練。練太極拳時往往強調一個「松」字，因為「松」是太極拳術之靈魂，但也不能不談「緊」字。太極拳明師劉習文先生在《緊是太極拳的禁區嗎》一文中說:「太極拳鍛煉要求的放鬆，是自然的放鬆、綿柔的放鬆、輕靈活潑的放鬆、『用意不用力』的放鬆:太極拳鍛煉要求的縮緊，亦為自然的縮緊、綿柔的縮緊、輕靈活潑的縮緊、『用意不用力，的縮緊。

太極拳練得越松，內勁就越整:勁越整，打擊點越小;點越小，穿透力就越大。這就是把鬆緊練至恰到好處的結果，亦是松擊的功夫。

第六是松空

全體空靈，應物自然。松的程度越高，功夫也就越深。反過來，功夫越深，對松的質量要求也就越高。應物自然是人的功夫練至虛5至極時，身體在受襲時突然表現出來的一種自然反應，傳說功夫高深者可使自己在受襲時安然無恙，而襲擊者卻被發放出去。松乾淨了就是松空，不要看得太玄了。

練太極拳至少有四空:第一要心空，思想要空。練久後則熟能生巧，自可以不假思索地練習，心空自然，體內生理機能就自然發動。第二要手空，兩手心空松。太極拳出手姿勢，無論陰手陽手，手中要如挾有一個皮球，手指亦需在動，手必須要空。第三要腳空，兩腳心要空松。足心空出，則足心的湧泉穴不受阻塞，氣機自易流出。第四要胸空。松空則是練太極拳達到了無形無象的高級階段，此階段沒有幾十年的潛心追求和明師高人指點是無法達到的。

拳友們大多知道初學慢練的重要性，只有慢練的功夫達到了一定程度後，才可由慢到快，快而後慢，慢能慢到十分，快也能快到極致，如此反覆鍛煉才能極虛極靈。又能極重極輕、快慢輕重隨心所欲。能輕則松，能松則快，能緩則內勁增長，不用力而自然沉重。在慢練有了一定的階段後，就可隨心所欲地快練，能夠快而不亂、輕而不浮。要出功夫，必須把架子放慢，一招一式、任何一個細微的變化都不要放過。以慢練松才好採氣、養氣，摧僵化拙，不但能體悟拳架的細微變化和求得架子工整，也容易練出周身一家的內功來。

怎麼才能以慢練松呢?那首先要看各家老師的教法如何，然後加上學生的悟性和苦功。 發人時，從拳理上講腕要靈活，手須鬆軟，才能起到中指根通出的內勁指引方向的。腕的後援是肘勁，在與對方接手直至將對方發出的過程中，肩、肘、腕、手必須鬆軟圓活，這樣才能使內勁暢通無阻地射向對方。無論是「力發於足」或「力由脊發」，力要到達手指作用於人，都要經過一個傳遞的過程。

人的腳作用於地會產生反作用力，由於複雜的肌腱、骨骼、關節等的傳遞，力可能不同程度地被傳遞系統消耗，要解決這個問題就要在自己身上做到大松大柔，如松九節(腳踝、膝、胯、腰、脊、頸椎、肩、肘、手腕)、松八段(腳、小腿、大腿、脊背、脖頸、上臂、小臂、手掌)。又譬如說體悟「胸部能松空，才能做到胸中運化」這句話，松胸內含的要求是胸肌從兩鎖骨處向下松沉，胸骨不是內凹，而是向下鬆開。含胸不是向體內收小，而是在鬆開的情況下有向外擴張的感覺，這樣做能使膻中穴鬆開而空，心胸開闊而氣順神爽，同時兩胸分前後虛實時亦運化如意，松胸的要求不在外形的變化，而是內在肌體的松空活動。

來源網路，感謝原作。