索達吉堪布：將萬法抉擇為空性後，空性也是不存在的

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將萬法抉擇為空性後

空性也是不存在的

索達吉堪布

那麼，將萬法抉擇為空性後，空性會不會存在呢？空性也是不存在的。這個問題很重要，尤其是這次聽受《智慧品》的人，務必要明白這一甚深道理。聽說外面有好多出家人和居士，經常講《妙法蓮華經》《楞嚴經》《金剛經》《心經》，但由於沒有分清二諦之間的差別，他們所謂的空性，只是將實有的法抉擇為沒有，僅僅停留在一個單空上面，這是見解上的一個大的問題。

大家通過這次學習，一定要搞清楚中觀的原則性問題。中觀宗首先依靠空性斷除實執，然後對空性、有無二邊、非二邊的戲論，也要一個一個地滅除。其實，為斷實執而修空性，當實執斷除時，空執也會自然而除，猶如「兩木相因，火起木盡」，兩段木頭摩擦起火，終會被彼此燒盡無餘。因此，斷除實有的執著之後，無實的執著也逐漸消失，最終滅盡一切分別念，這就是所謂的大空性。

龍猛菩薩在《出世贊》中云：「為斷諸分別，說空性甘露，何人執空性，彼亦汝當舍。」為斷除貪嗔痴為主的一切煩惱分別，大慈大悲的佛陀宣講了甘露般的空性妙法，但若執著空性為實有，那也一定要斷除。所以我們在修行時先應消滅「有」的執著，如此「無」的執著也會滅盡，這是修行的道次第，這個次第千萬不能搞錯。

現在有些大乘修行人，甚至是一些鼎鼎有名的大法師，對空性的了解也有錯誤。我常常在想：「遇到上師如意寶和麥彭仁波切等高僧大德們的教言，真是今生中最幸運、最快樂的事情。如果我遇到其他的世間老師，恐怕不一定了解佛陀的究竟法要。」在座的道友應該也有同感吧，假如沒有福分遇到大乘佛法，就沒機會聽聞空性教義，縱然聽過也不一定能真正了達。

其實佛法的次第，在《四百論》中也講過，如云：「先遮遣非福，中應遣除我，後遮一切見，知此為智者。」修習解脫道時，先應遮遣殺盜淫等非福德的不如法行為，這是人天乘的修行方法；中間應遣除對我和我所的實執；有了這個基礎後，最終有、無、非有非無等一切相都會斷除。

大家一定要了解佛陀所講的次第，如果從上往下修，或者只停留在基礎法門上，這樣都是不對的。前兩天我家來了一個人，剛進來時，我覺得他境界比較高，一直站著不坐下來。他站著問：「大圓滿的通徹覺性，意義是什麼樣的？」我坐在下面，抬頭望著他說：「你站得太高了，我只能看到你的腳，看不到你的眼睛。」所以現在有些人修行太高了，而有些人在下面一直不上去，只停留在一個單空上，這都是不合理的。

修學佛法必須斷除有和無的一切執著，如果你一點空性也不了解，行為再怎麼如法，恐怕也不能得到解脫。現在有些善知識只講人天福報，不講空性智慧，這樣的話，大家只不過是積些福德資糧而已，無法斷除實有的種子、習氣，解脫也必定遙遙無期。

——恭錄自《入行論廣解》第160課

迴向偈

文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，

我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。

三世諸佛所稱嘆，如是最勝諸大願，

我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。

——《普賢行願品》

>>索達吉堪布第100-102次網路開示

歐洲菩提學會本周課表

(2017.2.27-2017.3.5)

>>學院2017年持明法會第五天

2017年2月27日-3月13日（藏曆神變月初一~十六），學院將舉行「2017年持明法」。屆時，全體僧眾將念誦觀音九本尊修法儀軌及心咒、《大自在祈禱文》《普賢行願品》等，共修懷業。

歐洲菩提學會

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