信佛人，這樣的寺廟您可曾去過？？？

06-29

道不盡的大悲寺

（部分圖文摘錄於溯源網和居士文章）

在物慾橫流的今天，還有不要錢不摸錢的寺院嗎？還有不設功德箱的寺院嗎？還有托缽乞食的僧人嗎？還有日中一食的寺院嗎？還有遵佛制一天只睡四小時的僧人嗎？還有穿百納衣的僧人嗎？還有死也不求人的僧人嗎？還有......嗎？

在遼寧海城的大山裡，有這樣一座寺院，沒有功德箱，全體僧人終身不要錢、不收錢、不摸錢，每年都要外出行腳托缽乞食......

大悲寺常住要求：一、持不捉金錢戒；二、日中一食；三、行腳；四、乞食；五、不接客僧禮；六、一切供養歸常住；七、三衣缽不離身（十八種物齊備）；八、不化緣，不求人(有求皆苦，無求苦才逐漸息減。心不攀援方能人心死道心生)。

為了防止香客放錢，在許多明顯處都設有「禁止放錢」的牌子。

不持金錢並不是一條新制之戒，也不是某某大師自立之戒，而是由佛陀親自為諸佛子立下之戒。該戒自兩千五百多年前以來已是如此，在未來也必然如此。

外出行腳托缽乞食也只乞食物，不要金錢

「因為我們知道佛的戒律上，僧人是不允許畜金錢、捉持金錢的。為什麼是這樣？因為金錢在佛教里稱為不凈之物，也是萬惡之源。所以說僧團首先建立在不摸金錢的基礎上。不光是比丘不允許摸錢，就是沙彌也不允許。有的人認為：出家了，受了大戒，才不能摸錢，在做沙彌的時候可以摸。那也是不允許的，因為沙彌戒里就有這麼一條。

在家人受的『八關齋戒』里缺的就是這一條，所以就稱為居士。『八關齋戒』如果加上『不摸金錢』這一條，就是出家的沙彌戒。出家和不出家，就因為金錢戒這一條，這就知道是很重要了。」——妙祥法師講述

「我們想把佛法變得興盛，首先就要從金錢開始，從僧人不捉持金錢、不儲備金錢開始，佛法才能會興盛。佛法的興盛，要靠居士來不斷地護持。居士要不懂得這條戒律，他就無法去護持佛法。所以說，這條戒律，佛制要求必須要給居士講。」——妙祥法師講述

每年大悲寺都行腳，托缽乞食。

次第乞食。佛制規定乞食不成，另換一家，不得以惡言及臉色，只乞七戶，不計多少，乞食完畢後立即返回。

為遵守戒律不住旅店，（他們也沒有錢，都是持金錢戒律）在鄉下柴草垛、樹林、橋洞過夜。中午托缽乞食。路過繁華之處，目不斜視，低頭觀自在。走出好遠，後面有人大聲說道：「看啊！那才是真正的出家人，連頭都沒有抬一下......」到某家乞食，一老人抬頭不說話，掏出5元錢，遞了過去。僧說：「出家人不要錢，素飯菜就行。」老人的手一時收不回去，愣愣的發獃之後，大喊一聲：「快！多盛點飯」。

行腳，是出家菩薩戒之二時頭陀的慣稱，共有十二支。

《佛說十二頭陀經》：一者在阿蘭若處、二者常行乞食、三者次第乞食、四者受一食法、五者節量食、六者中後不得飲漿、七者著弊納衣、八者但三衣、九者冢間住、十者樹下止、十一者露地坐、十二者但坐不卧。

海城大悲寺僧團的行腳歷程，自1995年妙祥法師從山西五台山返回遼寧，至2015年，已有21年歷史。走過遼寧、北京、天津、河北、內蒙古、山西、陝西等多省市，行程6000餘公里

1995年，妙祥法師攜性空比丘自山西五台山出發，一路行腳乞食，風餐露宿，途經山西、河北、北京、天津，歷時近80天，行程約3000餘里，到達遼寧省蓋縣茅蓬。

1996年，妙祥法師自本溪茅蓬開始行腳，經過甬子峪村、思山嶺鄉、本溪市南芬區，又返回本溪茅蓬。歷時3天，行程約160里。

本溪茅蓬

◇1996年農曆八月二十九至1999年八月二十九，妙祥法師在本溪茅蓬閉關三年。

妙祥法師閉關

◇1999年，妙祥法師出關後，即率弟子行腳，從本溪茅蓬開始，途經本溪、遼陽、鞍山、海城、大石橋，至營口市結束。歷時23天，行程約480里，共有12位僧人參加。

1999年·經行

◇2000年，妙祥僧團進駐海城大悲寺。此年行腳分為兩批，第一批從海城大悲寺出發，經鞍山、遼陽，至瀋陽，返回寺院。歷時18天，行程約650里，共有11位僧人參加。

第二批從海城大悲寺出發，經盤錦、營口、蓋州，至大石橋，返回寺院。歷時12天，行程約560里，共有8位僧人參加。

2000年·中途休息

◇2001年，從海城大悲寺出發，經大石橋、蓋州，至大連瓦房店，返回寺院。歷時24天，行程約800里，共有14位僧人參加。

2001年·經行

◇2002年，從海城牌樓鎮出發，經鳳城、岫岩，返回寺院。歷時17天，行程約800里，共有11位僧人參加。

2002年·掩埋眾生

◇2003年，從海城牛庄鎮出發，經盤錦、北寧，返回寺院。歷時17天，行程約610里，共有10位僧人參加。

2003年·路邊靜坐

◇2004年，從北寧市出發，途經阜新、義縣、錦州、凌海、盤錦，返回寺院。歷時15天，行程約590里，共有15位僧人參加。

2004年·隨緣開示

◇2005年，行腳自遼寧省錦州市開始，途經葫蘆島市、興城、綏中，出山海關，過秦皇島，至河北省昌黎縣結束。歷時16天，行程約540里，共有15位僧人參加。

2005年·經行

◇2006年，行腳自遼寧省義縣開始，途經蒙古營、大蘭旗、大黑山，進入內蒙古自治區，過敖漢旗，至赤峰市結束。歷時17天，行程約500餘里，共有12位僧人參加。

2006年·眾生親近

◇2007年，行腳自內蒙古赤峰市開始，經赤峰市、喀喇沁旗，進入河北省，經隆化縣、承德市、灤平縣，至豐寧縣王營鄉結束。歷時15天，行程約600多里，共有17位僧人參加。

2007年·山頂誦戒

◇2008年，行腳自河北省豐寧縣開始，沿112國道，途經張家口市赤城縣、宣化縣，至陽原縣井兒溝鄉結束。歷時15天半，行程約600多里，共有20位僧人參加。

2008年·乞食

◇2009年，行腳自河北省陽原縣開始，進入山西省，經渾源縣、應縣、山陰縣、代縣，至原平市結束。歷時15天半，行程約650里，共有24位僧人參加。

2009年·雨中行

◇2010年，行腳自山西省原平市開始，途經忻州市、陽曲縣、太原市、清徐縣、交城縣、文水縣，至汾陽市楊家莊鎮結束。歷時15天，行程約520里，共30位僧人參加。

2010年·入村乞食

◇2011年，行腳自山西省汾陽市開始，沿307國道與210國道，途經呂梁市、柳林縣，穿過秦晉交界的黃河，行經陝西省吳堡縣、綏德縣，至清澗縣城外結束。歷時15天，行程約450餘里，共有29位僧人參加。

2011年·雨中過齋

◇2012年，行腳自陝西省清澗縣開始，沿210國道，途經延川縣、延安市、甘泉縣、富縣，至洛川縣與黃陵縣交界處的交口河鎮結束。歷時15天，行程約480餘里，共有29位僧人參加。

2012年·經行

◇2013年，行腳自陝西省黃陵縣開始，沿210國道，途經宜君縣、銅川市、耀州區，至富平縣淡村鎮結束。歷時10天，行程約300里，共有30位僧人參加。

2013年·啟程

◇2014年，行腳自陝西省高陵縣開始，途經西安市區、藍田縣，至商洛市麻街鎮結束。歷時15天，行程約400多里，共有31位僧人參加。

2014年·經行

◇2015年，行腳自陝西省商洛市開始，途經丹鳳縣、商南縣，進入河南省，至淅川縣境內寺灣鎮賈溝村結束。歷時15天，行程約400多里，共有30位僧人參加。

2015年·雨中過齋

橋下住

大悲寺僧人遵佛制，在行腳乞食途中不得借宿百姓家中，只能在樹下、橋洞及露天過夜。

但坐不卧

雨天露宿野外

腳磨破

凌晨三點即起

冢間住（墳地住）

大悲寺嚴持佛戒律，每天日中一食，一天只吃一頓飯。

不別眾食。出家師父、在家居士在一起過齋，吃一樣的飯菜。

過齋亦修行，次第食、不分別食、不安逸食、不過飽食、平等食......

大悲寺遵佛制，每天只睡四小時，晚十點止靜，凌晨二點即起修行。

戒七時連續多日不睡誦戒。

大悲寺禪、凈、密、律、教五宗平等弘揚。

念佛七

打七期間大眾晝夜精進，稱念彌陀聖號，連續七日，佛號不斷。

每年，大悲寺只有四月初八和七月十五三皈五戒法會。

上萬人參加法會

三皈五戒前通宵拜懺

下雨了，山上很冷，但師父們依然不停......

居士穿上雨衣繼續拜.......

三皈五戒前開示受戒的意義和注意事項等

數千人同時求受三皈五戒

建設中的大悲寺

除了原有的大雄寶殿等建築外，山門、法堂、齋堂、祖師殿、客堂、念佛堂、僧寮、禪堂、文殊閣、閱覽室紛紛拔地而起；目前在建的七佛殿為鋼混結構，建築面積為3000平方米，殿堂頂部為獨體單層重檐，將為琉璃瓦所覆蓋，建成後可供2500餘人進行三皈五戒等法事活動，在世界同類型建築中將為魁首。而戒壇、楞嚴壇、普賢勢至殿、舍利塔院、僧寮綜合樓等，隨著僧人的不斷增多及信眾的迫切需要，也破土動工。即使如此，建設速度仍遠遠滿足不了四眾弟子的宗教活動所需

不同尋常的是，這一切變化，都是在僧人嚴持不捉持金錢戒的情況下完成的。大悲寺不收門票，不搞旅遊，沒有一切經營買賣行為。僧人不搞經懺，所有經像法寶均免費結緣流通。按照佛制戒律，僧人不得儲蓄使用金錢。大悲寺全體僧眾不畜金錢，不接受金錢供養，寺院不設功德箱，各殿堂內外嚴禁放錢，僧團嚴格按照佛陀定下的律法持戒修行。

沒有錢，僧人如何生存？寺院如何運轉？殿堂如何修建？在面對眼前宏偉的建築群時，許多見聞者都會發出一連串的疑問。在這個物慾橫流、沒有金錢就寸步難行的世俗世界，大多以金錢物質作為評價人的標準，忽視了對真理的追求。在一般人看來用金錢供養是天經地義，而在佛制戒律中恰恰是不允許供養金錢，在家人應以四事如法供養三寶：飲食、衣服、房舍（卧具）、醫藥。大悲寺僧團既是如此嚴格按此來執行，他們崇尚佛法而不崇尚金錢，這就是出世間與世間所存在的差距。如此看似與世俗格格不入，但這樣的做法卻給僧人和信眾帶來無比的信念。這也就是今天大悲寺僧團發展和寺院建設的動力與源泉。

十幾年來，寺院中小到一針一線、一磚一瓦、一度電一滴水，大到3000多平方米的七佛殿，均各地信眾按戒律如法如律供養而來的。真正放棄財色名食睡者，佛菩薩均會護佑，天人亦會供養。唐朝道宣律祖嚴持戒律，感召天人常來供食。現代人大多是信錢與物質，而不是真正信佛，只是貪求發更大的財或求天人福報，而不能求得出離六道輪迴的真正解脫。

日中一食，每天睡四個小時，著百衲衣，世間人看似折磨的要求，僧人卻從中得到解脫的法喜，他們的心全然安住於法的快樂裡面。寺院運轉乃至建設都隨緣進行：僧人生病，有如法供養的葯就治療，沒有就利用肉體上的病痛所創造的條件來反觀自心；有居士供養建築材料就建築，沒有就不建，無則觀空，有亦不會狂喜，心意時時安定；發心參與建設的居士多，就趕進度，沒有人時就停下，沒有確切的完工期限……有一次，上午建設水泥用完，遂令停工，下午即有居士供養了一車水泥。今天，寺院的條件已大大改善，但無論物質條件的如何改變，持戒修行始終堅持不變。

寺院接待處和客堂常會接到各地信眾的電話：「我想供養，你們有賬號嗎？我想匯點錢過來。」答：「僧人不摸錢，摸錢犯戒。」或「寺院現在少什麼東西，我想供養。」答：「阿彌陀佛，都挺好。」……如果說「什麼都不缺」，那是妄語——一座地處山村的寺院不可能事事完備。但說缺什麼就有求人之心，不如一句「挺好」，知量知足，體現出無盡智慧。

一位在大悲寺住了多年的居士說，師父們的持戒精嚴撼動了不知多少官員、大款。有的跪在師父前要供養金錢，師父說不要。想供養師父幾座殿宇說可以派駐多少現代化工程車輛來施工，師父說自己的弟子能蓋。師父是想多給弟子們一些造寺院的機會來修行鍛煉，來積攢出家的福報資糧呀。聽了這些淚如雨下。

有居士向當家師父反映：「某居士供養您們的棉被都是垃圾棉花作的，不保暖，而且不衛生、.......」當家師：「僧人必須接受，不得更換，當知因果。除非在有居士發心給與更換，否則用壞為止......」

出家師父出坡幹活

許多師父著「百衲衣」，衣服破了補上再穿，穿破再補......

行腳休息時補衣......

聽話、幹活、去我執......

在大悲寺修行要做到依教奉行聽話幹活。聽師父們的話，聽常住的話，乾的活多種多樣，衛生、木工、鋼筋、瓦工、挖溝、鋪管、做飯、保安、燒鍋爐……總之叫幹啥就去幹啥。

在佛制戒律感召下，目前有6座尼眾寺院依止大悲寺修行，其中大悲寺直接下院——海城道源寺目前是遼寧省人數最多的尼眾寺院。

大悲寺僧人有很高的文化修養，很大一部分是大學生，出家前有的是醫生，有的是記者，有的是工程師......

行腳途中寫筆記

寺院里的僧人外出在火車上，如果遇到身邊、周圍座位有女士，當即離座而去。到車廂交界處。感動服務員，主動調換座位，保證僧人身邊都是男眾。而且端坐一宿，日一餐！感動很多不信佛的人，主動給錢、給物供養。當聽說出家人有不摸金錢戒律，不要錢。用他們的行動，使整個車廂的人為之震動，感嘆、敬佩！當知道眼下的僧人是個畫家出身，深淵的學識，並非生活的挫折所迫而出家，徹底對佛家思想、僧人有了新的認識！