中國人的精神--辜鴻銘--中國人的精神（17）

　孔子說：「踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。」孔子還說：「慎終追遠，民德歸屬矣。」這就是中國的國家信仰，儒教，如何喚醒和點亮人們的啟示或者活的情感，從而使得他們遵守道德行為準則的方法，所有這些法則中最高最重要的一條就是對皇帝效忠的絕對責任，就像世界上所有偉大宗教裡面最高最重要的道德行為準則就是畏懼上帝一樣。換言之，基督教的教會宗教說：「畏懼上帝，服從他」。而孔子的國家信仰——儒教說：「尊敬皇帝，效忠他」。基督教教會宗教說：「如果你畏懼上帝並服從他，首先要愛基督。」孔子的國家信仰，或者儒教說：「如果你想尊敬皇帝並效忠他，首先要愛你的父母」。

　　現在，我已經為你們揭示了，中國文明為什麼自孔子時代以來這２５００年沒有心靈和頭腦衝突的原因。之所以沒有這種衝突，其原因是中國人，甚至中國的普通大眾，沒有宗教需要感——我是說歐洲詞義上的宗教；而中國人沒有宗教需要感，其原因是中國人在儒教里有某種東西可以取代宗教。這種東西，我已經向你們說明，是孔子在他給中華民族的國家信仰里教導的對皇帝的效忠的絕對責任的原則，稱為名分大義的榮譽法典。孔子為中國人民所做的最偉大的工作，我說過，是給了他們國家信仰，教導他們對皇帝的效忠的絕對責任。

　　因此，我認為，探討孔子以及他為中華民族所做的事情是必需的，因為它與我們現在討論問題——中國人的精神——非常相關。因為我想告訴你們，你們也會從我所說的話里理解到，中國人，特別是受過教育的中國人，有意地忘記並放棄了他曾經效忠的榮譽法典，中國孔子的國家信仰的名分大義，對皇帝或者元首效忠的絕對神聖責任，這樣的中國人已經丟掉了中國人的精神，丟掉了他的民族和種族的精神：他不再是一個真正的中國人。

　　最後，讓我簡單地總結一下關於我們討論的題目——中國人的精神或者真正的中國人，我想要說些什麼。真正的中國人，我向你們說明過，是過著具有成人的理智同時具有孩子的單純心靈的生活的人，中國人的精神是靈魂和理性的恰當結合。現在，如果你考察中國人的心靈在第一流的藝術文學作品裡的產品，你會發現它正是靈魂和理性的恰當結合——讓這些作品悅人可喜。馬修·阿諾德對荷馬詩歌的評論對中國所有第一流的文學同樣適合，「不但具有深刻觸動人性本心的力量，這是伏爾泰不能企及的弱點，也具有伏爾泰那令人驚異的樸素性和理性。」

　　馬修·阿諾德把這位最好的希臘詩人的詩歌稱為富有想像力的理性的女祭司。中國人的精神，正如在最好的標本、也就是他們的藝術和文學的作品裡面是看到的那樣，正是馬修·阿諾德所說的富有想像力的理性。馬修·阿諾德說：「後來的異教徒的詩歌依靠感覺和理智生活；中世紀基督徒的詩歌靠心靈和想像生活。而現代精神生活，當今的現代歐洲精神的主要因素，既不是感覺和理智，也不是心靈和想像，而是富有想像力的理智。」

　　如果馬修·阿諾德這裡所說的是真的，今日歐洲人民的現代精神的因素是富有想像力的理性，那麼你就會發現中國人的精神對歐洲人有多麼巨大的價值——這種精神就是馬修·阿諾德所謂的富有想像力的理性。我說，它非常有價值，非常重要，值得研究、值得理解、值得熱愛，而不是忽視、輕視、試圖毀滅它。

　　但是現在，在我最後作結論前，我想給你們一個警告。在考慮我給你們說明的中國人的精神時，你們一定要記住它不是科學，哲學，神學，或者什麼主義，比如勃拉瓦茨基夫人（３１）或者貝贊特夫人（３２）的神學或者主義。中國人的精神甚至不是心理活動——一種大腦和心靈的活躍運轉。我想告訴你們，中國人的精神是心靈的狀態，靈魂的性情，你們不能像學速記或者世界語一樣學習它，——簡單說，它是一種心態，或者用詩人的話說，一種寧靜祥和的心態。

　　

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