為什麼清道光帝謚號廟號是宣宗成，咸豐的是文宗顯，同治的是穆宗毅？

06-28

我想知道這些謚號廟號的具體意思，謝謝

復健答一發

清代乾隆朝之後的廟謚基本均引用自《內閣鴻稱冊》，即所謂的《鴻稱通用》。

根據《鴻稱通用·列聖廟號》

政教廣布曰宣。德容靜深曰穆。

需要注意的是，文宗的「文」並不是《鴻稱通用》里規定的廟號用詞。這凸顯了廟號選取上的一些彈性。

同據《鴻稱通用·列聖尊謚》

禮樂明具曰成，安民立政曰成，久道化隆曰成。

聖德昭臨曰顯，有光前烈曰顯。

英明有執曰毅，經德不回曰毅。

又據滿文《鴻稱通用》

成為?angga，意為成功、完成。

顯為Iletu，意為明顯。

毅為Giyangkiyan，但是後來謚號里用的是filingga，意為堅實的。

另外需要注意的是，清代廟謚體系內認定，廟號是漢語核心的，所以不進行翻譯，如「穆宗」，滿文就是「mudzung」。

當然了，實際上真正議定謚號的時候，交上御前的單子比我們開列的這些要簡單的多，我曾經寫過一篇關於皇后謚號的，可以參考一下。關於清代后妃尊謚的謚法_橘玄雅_新浪博客

問題是現在關於皇帝尊謚的硃筆單子很少能查到了。

宋朝之後不上惡謚，再昏庸的皇帝也只用平謚。褒貶用廟號體現，廟號用字與謚號基本相同，但是含義並不嚴格依照謚法。

成、顯、毅都是平謚，沒什麼思考價值。

宣宗是褒義的廟號，文宗則是明褒實貶，暗示其武功不振，穆宗也是中下等廟號，暗示其庸庸碌碌

宣宗、文宗、穆宗是廟號，廟號後面的字是謚號，對其一生其顯著特徵進行一字概括，宋以後比較規範了。開國皇帝一顯示其輩份，尊貴，反而不對其功業進行概括，或者是一「高」字，及顯示其功業初創，開國立朝之功。

朱元璋和努爾哈赤都是太祖高皇帝，朱棣和皇太極都是太宗文皇帝（嘉靖又把朱棣改為成祖），一般來講「祖」比「宗」要顯得尊貴一些。

為什麼有廟號，皇帝去世之後，要在太廟供奉，這個時候就得起廟號，既然是供奉，肯定得起個高大上的廟號。且各代都有一定慣例遵循，基本上「祖」比宗高，後面就根據其一生特點去取了。

首先，中國歷代王朝，在宗法制度上皆依據周禮，《禮記.王制》：「天子七廟，三昭三穆，與大祖之廟而七。」《禮器》：「禮有以多為貴者，天子七廟。」

這個意思是說，太廟正殿中只能供奉七個皇帝，除了開國之君（一般是太祖）外，其他皇帝的牌位都是「親盡則祧」。

「親盡」就是說，超出了與現任皇帝的親緣關係。「父為昭，子為穆」，如果死去的皇帝，出了這三昭三穆的關係了，就要被「祧」。

所謂的「祧」就是把牌位從正殿中挪出來，放到太廟後面的偏殿（稱為「祧廟」）中單獨供奉。而開國太祖則「萬世不祧」，不管關係多遠，都穩居太廟正中，以上是廟號的闡述。

下面說謚號，謚法初起時，只有「美謚」、「平謚」，沒有「惡謚」。善、惡「謚號」則源自西周共和行政以後，即周厲王因為暴政「防民之口甚於防川」等被謚為「厲」，另外還有「私謚」。謚號的選定根據謚法，謚法規定了一些具有固定涵義的字，供確定謚號時選擇。這些字大致分為下列幾類：

上謚，即表揚類的謚號，如：「文」，表示具有「經緯天地」的才能或「道德博厚」、「勤學好問」的品德；秦康公的「康」表示「安樂撫民」；順平侯趙雲的「平」表示「布綱治紀」。

下謚，即批評類的謚號，如：隋煬帝楊廣的「煬」表示「好內遠禮」，益壽厲侯于禁的「厲」表示「暴慢無親」、「殺戮無辜」，魯荒王朱檀的「荒」表示「好樂怠政」、「外內從亂」、晉幽公的「幽」表示「壅遏不通」、周靈王的「靈」表示「亂而不損」等。

中謚，多為同情類的謚號，如：博昌愍侯夏侯淵的「愍」表示「在國遭憂」，「在國逢難」；漢懷帝劉禪的「懷」表示「慈仁短折」。

私謚，這是有名望的學者、士大夫死後由其親戚、門生、故吏為之議定的謚號，如陶淵明被親友私謚「靖節先生」，王通被門生私謚「文中子」；「私謚」始於周末，到漢代才盛行起來。

成：安民立政曰成；刑民克服曰成；佐相剋終曰成；制義克服曰成；禮樂明具曰成；持盈守滿曰成；遂物之美曰成；通達強立曰成；經德秉德曰成；民和神福曰成；道兼聖智曰成；夙夜警戒曰成；曲直赴禮曰成；仁化純被曰成；不忘久要曰成；德備禮樂曰成；德見於行曰成；久道化隆曰成；內德純備曰成；坤寧化洽曰成

顯：行見中外曰顯；受祿於天曰顯；聖德昭臨曰顯；百辟惟刑曰顯；有光前烈曰顯；中外仰德曰顯；德美宣昭曰顯

毅：致果殺敵曰毅；強而能斷曰毅；勇而近仁曰毅；善行不怠曰毅；溫仁忠厚曰毅；能紀國善曰毅；英明有執曰毅；經德不回曰毅；致果克敵曰毅

宣宗、文宗、穆宗是廟號，成、顯、毅是他們謚號的最後一個字。漢朝時期廟號還是很莊重的，僅有少數皇帝有廟號，但謚號是每個都有的，到三國以後廟號開始泛濫，每個皇帝都會有廟號和謚號。唐朝之前，皇帝的謚號也只是一個兩個字，像漢太宗孝文皇帝，太宗是廟號，孝文是謚號，兩漢皇帝謚號都有孝，所以我們一般就稱為漢文帝；像隋煬帝的煬就是個惡謚。武則天之後，皇帝謚號也開始泛濫，像唐太宗的謚號：文皇帝（初謚）、文武聖皇帝（674年加謚）、文武大聖皇帝（749年加謚）、文武大聖大廣孝皇帝（754年加謚），到明朝時皇帝謚號十六字。清朝皇帝謚號達二十二字稱呼起來太麻煩了，所以就有我們看到的朱元璋是太祖高皇帝，朱棣是太宗文皇帝(成祖是嘉靖改的)等等，清朝也一樣。

這個我也不熟，在度娘幫助下強答一波吧。

廟號沒有嚴格的規定，但是可以參考謚法規定。

宣宗成皇帝道光：

宣：聖善周聞曰宣；施而不成曰宣；善問周達曰宣；施而不秘曰宣；誠意見外曰宣；重光麗日曰宣；義問周達曰宣；能布令德曰宣；浚達有德曰宣；力施四方曰宣；哲惠昭布曰宣；善聞式布曰宣

大體應該是說這個道光很注意禮節（成）、能被周邊國家了解他的」聖善「（宣）。

文宗顯皇帝咸豐

文：經緯天地曰文；道德博聞曰文；慈惠愛民曰文；愍民惠禮曰文；賜民爵位曰文；勤學好問曰文；博聞多見曰文；忠信接禮曰文；能定典禮曰文；經邦定譽曰文；敏而好學曰文；施而中禮曰文；修德來遠曰文；剛柔相濟曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；萬邦為憲曰文；帝德運廣曰文；堅強不暴曰文；徽柔懿恭曰文；聖謨丕顯曰文；化成天下曰文；純穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；與賢同升曰文；紹修聖緒曰文；聲教四訖曰文

顯：行見中外曰顯；受祿於天曰顯；聖德昭臨曰顯；百辟惟刑曰顯；有光前烈曰顯；中外仰德曰顯；德美宣昭曰顯

這個大體就是說咸豐擅長教化子民（文），能讓全天下都感受到他的」聖德「。

穆宗毅皇帝同治

穆：布德執義曰穆；中情見貌曰穆；賢德信修曰穆；德政應和曰穆；敬和在位曰穆；德化肅和曰穆；聖敬有儀曰穆；粹德深遠曰穆；肅容持敬曰穆；容儀肅敬曰穆

毅：致果殺敵曰毅；強而能斷曰毅；勇而近仁曰毅；善行不怠曰毅；溫仁忠厚曰毅；能紀國善曰毅；英明有執曰毅；經德不回曰毅；致果克敵曰毅

這是說同治長得帥（穆不是好字，度娘說都是短命皇帝，估計是說年輕還很帥就死了的意思吧），果敢能克敵制勝（毅，同治年平定的太平天國）。

當然，這主要是當時大臣和後續皇帝的看法，未必是真實情況，更不是我的看法。