太上老君清靜經圖注 下

太上老君清靜經圖注 下

太上老君清靜經圖注

貪求品第二十一

既著萬物，即生貪求。　　　【注】 既是既已，著為著相，萬是萬般，物為事物，即是即要，生為生心，貪是貪妄，求為苟求。 這乃承上而言也。夫人心一著萬物牽引，便隨萬物起貪心。貪心一起，必想去求，此是人慾之心，便屬後天八卦所管。人之貪慾，世上難免，唯有仙根佛種靈性不昧，以富貴如浮雲，以酒色似鋼刀，將後天返先天，此為上等之人，千萬之中而選一也。其有中下之輩，便系後天八卦所拘束，不能以後天而返先天，從洛書以返河圖者也。 夫貪心，乃北斗第一星，名號貪狼，猶如狼虎一般。修仙之士，若不去此一星，則大道難成也。何矣？後天洛書，二四六八十屬陰，既屬陰，便生貪求。地六屬癸水，為交感之精，其**貪求美色；地二屬丁火，為思慮之神，其**貪求榮貴；地八屬乙木，為氣質之性，其**貪求富豪；地四屬辛金，為無情，其**貪求酒肉；地十屬己土，為私意之神，其**貪求高大。此為後天五魔，以消身中之五行也。第一貪淫以傷精，則水虧也；第二貪財以傷性，則木虧也；第三貴以傷神，則火虧也；第四貪殺以傷情，則金虧也；第五貪勝以傷氣，則土虧也。五行一虧，其身焉可立乎？奉勸天下男女，切莫進此五魔之陣，以後天而返先天。將坎中一陽返回離卦中爻，變離為乾；將離中一陰返回坎卦中爻，變坎為坤；將震上一陰返回兌卦之爻，變兌為坎；將兌下一陽返回震卦上爻，變震為離；將乾上中二陽返回坤卦上中爻，變坤為巽；將坤中下二陰返回乾卦中下二爻，變乾為艮；將艮上陽下陰，返回巽卦上下二爻，變巽為兌；將巽上陽下陰返回艮卦上下二爻，變艮為震。抽換爻象，後天返為先天矣，五魔化為五元，洛書返為河圖，可為天下之奇人也。 紫微大帝詩曰： 太上老君妙道玄，尊經一部即真傳。三花三寶本元氣，五賊五魔屬後天。 換象抽爻息火性，安爐立鼎煉金丹。不貪不妄隨時過，一日清閑一日仙。 鬥口夫子詩曰： 先天變後後先天，聖聖凡凡不一般。富貴榮華如電灼，妻恩子愛似硝燃。 不貪自有命為主，守道何無神助緣。一性不迷塵境滅，空中現出月輪圓。 煩惱品第二十二

既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心。　　　【注】 既生貪求者，即為業已，生是動心，貪為好勝，求是苦心也。 即是煩惱者，即為便是，是乃如此，煩為心燥，惱是嗔恨也。煩惱妄想者，煩為事繁，惱是有氣，妄為痴心，想是思慮也。 憂苦身心者，憂為愁慮，苦是勞勤，身為形體，心是君主也。 因世人不能看破名、利、恩、愛、酒、色、財、氣，所以即被六塵、六賊之所染也。貪求榮貴者，不得榮貴而生煩惱，已得榮貴，又從榮貴中生出許多煩惱也。比如看破「名」字，誠心修道，道成之日，名揚天下，以成萬古之名也。何等貴哉！《道德經》曰：雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進此道。至聖曰：富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貪求財利者，不得財利而生煩惱，已得財利，又從財利中生出許多煩惱也。不如看破「利」字，誠心修道，而身中之精氣神三寶，乃為法財，能買性命，益壽延年，何有煩惱之生也？至聖曰：富貴於我如浮雲。《中庸》曰：素貧賤，行乎貧賤。孟子曰：貧賤不能移。又曰：君子憂道不憂貧。貪求美色者，不得美色而生煩惱，已得美色，必有恩愛，又從恩愛中生出許多煩惱也。不如看破「色」字，誠心修道，自己身中現有嬰兒奼女，每日常近常親，坎離相交，金木相併，多少滋味，難以言傳，異日道成，仙女同儔，何等尊重！至聖曰：血氣未定，戒之在色。呂祖曰：二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗地教君骨髓枯。至於鬥氣，乃是不忍，從是非中生出許多煩惱也。不如看破「氣」字，誠心修道，而養身中三花五氣、浩然剛氣、太和元氣，結成金丹，縱有煩惱，化為烏有矣。至聖曰：血氣方剛，戒之在斗。又曰：持其志，無暴其氣。至於一切不如意處，便生煩惱，我以一空字，以虛其心，焉受煩惱之災乎？紫陽真人詩曰：勿貪酒色勿貪錢，富貴窮通總隨緣。色即是空空即色，煙生於火火生煙。醍醐灌頂卻煩惱，取坎填離掃欲牽。一念歸中塵境滅，養顆明珠似月圓。 丘祖詩曰：不貪名利不貪花，每日終朝卧彩霞。肚飢猿猴獻桃果，口乾龍女送蒙茶。勝如漢口三千戶，賽過京都百萬家。奉勸世人早醒悟，掃開煩惱煉黃芽。 生死品第二十三

　　便遭濁辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道。　　　【注】 便者定要也，遭者逢臨也，濁者下賤也，辱者欺凌也。便遭濁辱者，是言人生在世，貪心不了，名利恩愛之中，便是煩惱憂愁，種種波濤，但失陷處，必受五濁之辱也。 流者沉下也，浪者事疊也，生者河圖也，死者洛書也。流浪生死者，言人在世，迷於酒色財氣，不知生從何來，死從何去。 夫生仙生人之道者，河圖而已矣。人生之初，秉父母之元氣，而結一顆明珠，名曰無極，得父母之精血，名曰太極。天一生壬水，在上生左眼瞳人，在下而生膀胱；地二生丁火，在上生右眼角，在下而生心；天三生甲木，在上生左眼黑珠，在下而生膽；地四生辛金，在上生右眼白珠，在下而生肺；天五生戊土，在上生左眼眼皮，在下而生胃；地六成癸水，在上生右眼瞳人，在下而生腎；天七成丙火，在上生左眼角，在下而生小腸；地八成乙木，在上生右眼黑珠，在下而生肝；天九成庚金，在上生左眼白珠，在下而生大腸；地十成己土，在上生右眼皮，在下而生脾。由此而五臟，由此而六腑，以至周身三百六十五骨節，捌萬肆仟毫毛孔竅，莫不由河圖而生之也。生凡如此，生聖亦如此也。夫人死由洛書而已矣。從先天之河圖以變後天之洛書，又從洛書中央土去克北方水，則腎虧矣；北方水去克南方火，則心虧矣；南方火去克西方金，則肺虧矣；西方金去克東方木，則肝虧矣；東方木去克中央土，則脾虧矣。五臟一虧，以至六腑百體俱皆衰矣，不死有何待哉？此死彼生，如波浪一般，故曰：流浪生死也。 常沉苦海者，言酒色財氣，為四大苦海，若不掃除，焉能不沉苦海者哉？ 永失真道者，因迷昧四字，常沉苦海，連人身難保，何能言道？豈不永失真道矣！深可嘆哉！ 長生大帝詩曰：識破河圖早下功，還原返本一真宗。但能闖出洛書網，壽比南山一樣同。 薛道光詩曰：苦勸人修不肯修，常沉苦海為何由。百年富貴電光灼，口氣不來萬事休。 翠虛真人詩曰：老君清靜度人經，指出身中日月星。生死死生由自主，佛仙仙佛在心靈。 超脫品第二十四

真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。　　　【注】 真者落實也，常者中庸也，之者行持也，道者無極也。真常之道者，所言先天大道，乃為真道，三千六百旁門，乃為假道。真道者，正心修身之道也；假道者，索隱行怪之道也。 悟者窮究也，自者定然也，得者領受也。悟者自得者，人能窮究性命，訪拜至人，指示修性修命之大道，返本還原之秘訣，方是悟者自得也。非是教你在紙上窮悟，可能得乎？古云：達摩西來一字無，全憑心意用功夫。若要書中尋佛法，筆尖蘸干洞庭湖。悟真篇曰：任君聰慧過顏閔，不遇明師莫強猜。皆此之謂也。 得悟道者，是善人積功累行，感動天心，明師相遇，低心求領大道，時常參悟其理，晝夜苦修其道，不可半途而廢，只待功果圓成，丹書下詔，脫殼飛升，方為了當。這才是：訪道、求道、得道、悟道、修道、守道、成道、了道。有此八字，大丈夫之能事畢矣。 常清靜者，常為永遠，清為圓明，靜為安寧也。言道成德備功圓果滿，陽神沖舉，三官保奏，仙童接引，過九霄，上玉京，見諸佛，謁上帝，會眾祖，朝金母。照功之大小，以定品級；依果之圓缺，而封天爵。仙衣緩帶，以榮其身；玉果瓊漿，以滋其腹。三乘九品，依功而定；五仙八部，看果而贈。或居中天，或居西天，皆是極樂；或居三十六天，或居七十二地，盡為福地；或居三清，或居十地，概屬清靜。高高低低，大大小小，依功定奪，毫無私屈。隨緣隨分，享受清靜之福，豈不美哉！豈不樂哉！不枉為人出世一場，這才是大丈夫，人上之人也。至此，則常清靜矣。 元始天尊贊曰：清靜妙經是上乘，修行男女可為憑。金科玉律相同契，九六乾坤冉冉升。 靈寶天尊贊曰：急尋清靜悟真空，收性回西莫轉東。采

(發葯音)煉丹功果就，超凡脫竅謁蒼穹。 降生天尊贊曰：清靜經圖最為先，度人寶筏一慈船。經文點破生死竅，註解掀開井中天。 蓋天古佛贊曰：清靜寶經至妙玄，多蒙天一注成全。有人得會經中理，三教凡夫居寶蓮。　　 轉載自：太上老君清靜經圖注 - 仙學丹道 - 中國氣功修鍊論壇 - 佛禪玄機，仙道傳承，丹道養生，氣功修鍊，武學絕技
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