大力水手的五朵菠菜——索達吉堪布的「利他」大餐

06-28

能將「利他」付諸行動的人很少。

有些人愛給別人提建議，比如開會時，常說這個不對、那個不對，但讓他去做，就不說話了。這不太好。

對於利他，也不應當只是嘴上說說，還要有實際行動。當然也要掌握方法，否則很難做到真正利他。

藏傳佛教中有部論典叫《修心七要》。裡面講到利他心時，總結了五種力，這五種力對於圓滿利他很重要。

「
引發力

」

發自內心地發願：我在今天、明天，這個月或這一年，這一生乃至生生世世，一定要幫助天下無邊的眾生。發這種善願很重要，否則，不可能有後續的實際行為。

當然，利他不一定用錢財，也不一定要去醫院當義工等。哪怕坐車時幫助需要幫助的人，也是一種利他。但無論如何，首先要有利他的願。這種利他心的發願就是引發力。

「
串習力
」

光是一兩次說要幫助眾生，或者心裡發一兩次願是不行的，要在生活中長期串習。無論上班、出差或做家務，盡量將利他貫穿其中。否則很難以穩固，可能只是遇到上師、道友等時，受其影響，才願意幫助他人。

藏地有句俗話：「說話開頭難，做事中間難，修行結尾難。」說話時，很多人不知道從何說起。做事時，中間會遇到很多麻煩和問題，比如辦公司、做項目，中間遇到問題，如果沒有思想準備，會缺少挑戰的勇氣和能力，事情就會夭折。但修行呢？結尾難。很多人剛開始發菩提心時，「我要努力地利益眾生」，好像很勇悍，但到了中間就開始削弱，最後變成虎頭蛇尾。

有些修行人也是，剛開始特別精進，信心似乎很大，哭喊著「我一定要成佛，我要度眾生，我不想睡覺、不想吃飯，從今天開始一定要度眾生，乃至生生世世一定要跟隨我的根本上師」，然後跟著上師跑。結果沒兩天，就累了，跑不動了。有的還對佛法生起厭煩心，甚至產生邪見。

因此，「可持續性」很重要。一兩次的利他心是不行的，要把利他貫穿在生活中，這叫串習力。

很多人特別希望做一個善良的人，但這不是口頭上說的，不是廣告上寫的，而是要在實際生活中踐行。

其實這方面，藏傳佛教確實很殊勝。這不是因為我是藏族人就這樣說，而是很公平、公正地說。在藏地，一千多年以來佛法已經融入到生活中，人們不是遇到困難才開始祈禱，不是生病了才開始念咒，也不是死的時候才念幾句「阿彌陀佛」，而是行住坐卧中都在熏習大乘佛法。

因此，所謂的利他心不是偶爾的表演，長期串習很重要。

「
善種力
」

就是種下很多善根的力量。發願利益一切眾生後，不做善業、不積累善根，是不可能成功的。比如這次開「世界青年佛學研討會」，背後有很多人的付出，沒有這些付出就不可能有結果。做任何事都是這樣。

因此平時要作七支供、祈禱或念佛等，經常積累善根。

很多人想利益眾生，但並沒有創造很多的資源。什麼資源呢？最根本、最重要的是精神上的資源。有些人說：我沒辦法利他，因為沒有錢。其實利益眾生不一定用錢，有時真正的愛心遠遠超過金錢。

我曾經聽到一個故事，一個中國人陪一個美國媽媽帶她的小孩到市場買紙和筆，這個美國小孩特別喜歡畫畫。

他們在路上看到一個乞丐，可憐兮兮的，小孩準備把買筆和紙的錢施捨給他。中國人就說：「不要給，這些都是騙子。」美國母親卻說：「不要這麼說，讓他給吧，能這樣施捨是我做母親的驕傲。」

後來中國人就說：「這些乞丐是裝的，他們很有錢，可能比我們還富裕。」

美國母親就說：「他也許是騙子，也許不是，但這將給孩子留下利他心的影響。它的價值遠遠超過金錢。如果今天我說『這些乞丐是騙子』，孩子以後看到任何乞丐可能都會認為，『噢，這是騙子，因為母親曾經說過』。」

這個母親認為，眼前的乞丐是不是騙子不重要，從小對孩子灌輸利他心才最重要。

其實，要培養利他心，首先要樹立「利他很重要」的觀念。如果孩子今天幫了別人，你就要著力地讚歎：「幫助別人很重要，你能這樣做，真是我們家的驕傲，家裡有你這樣的菩薩，以後有希望了！」

但很多家庭對孩子的教育並非如此。父母不懂什麼是正能量，整個社會也普遍崇尚自我炫耀、自我宣傳、自我提升，所有的精力用在自我上。但自我恰恰是一切痛苦的來源。

《入菩薩行論》中講：「所有世間樂，悉從利他生；一切世間苦，咸由自利成。」世間的所有快樂，都是由利益他人而獲得的；世間的所有痛苦，都是由利益自己而產生的。

這一點，我們通過智慧也可以觀察到。很多人吵架時，互相抱怨「你對我不好」「你對我不公平」「你以前對我很好，現在如何如何」，而不會說「你對社會不好，你對別人沒有幫助」。這些全都是以自我為中心。所以說自我是痛苦之源。

「
破斥力
」

修行利他時，如果冒出自我保護的心，就要破斥它。要想到「維護自我是慚愧之處」，以此呵斥它、對治它。

「
發願力
」

哪怕一點點善根也迴向給一切眾生，並願能生生世世利益眾生。

像阿底峽尊者以及很多高僧大德，一生都在利益他眾，除此之外，根本沒有自我的空間。能擁有這種心態的世間人，很少。

即便成佛，究竟目的也是利益眾生。藏地有位特別偉大的上師，叫華智仁波切，他曾說：成佛不是為自己，而是為了幫助眾生。因為佛的事業就是利益眾生。

當你成佛，覺悟了萬物的真相，智慧、悲心和能力都圓滿，此時利益眾生非常方便。比如世間有覺悟的高僧大德或知識分子，幫助眾生的能力就與眾不同。

這以上是實踐利他心的五種力，很重要。

——摘自索達吉堪布第三屆世界青年佛學研討會演講，「為什麼要利他」

官方公眾號：sdjkb2014｜賬號：索達吉堪布

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