曾國藩語錄大全

　　1、易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。　　2、倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。　　3、居心平，然後可歷世路之險。盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。　　4、讀書不獨變人氣質，且能養人精神，蓋理義收攝故也。　　5、為子孫做富貴計者，十敗其九。為人做善方便者，其後受惠。　　6、名節之於人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節難保。　　7、人苟能自立志，則聖賢豪傑何事不可為？何必藉助於人？　　8、溺愛者受制於妻子，患失者屈己於富貴。大丈夫見善明，則重名節如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。　　9、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。　　10、人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。　　11、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。　　12、人只是怕當局，當局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟？　　13、嗜欲正濃時，能斬斷，怒氣正盛時，能按納，此皆學問得力處。　　14、善自是士人常事，今乃邀身後福報，若市道，吾實恥之。　　15、規模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。　　16、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。　　17、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。　　18、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。　　19、縱與人有相爭，只可就事論事。斷不可揭其祖父之短，揚其閨門之惡，此禍關殺身。　　20、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。　　21、盛怒極喜時，性情改常。遇有所行，須一商之有識者。不然，悔隨之矣。　　22、凡讀無益之書，皆是玩物喪志。　　23、聞謗而怒者，讒之隙也。見譽而起者，佞之媒也。絕隙去媒，讒佞遠矣。　　24、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏於世，勿悖於道。　　25、有一言而傷天地之和，行一事而損終身之福，切須檢點。　　26、處天下事，前面常長出一分，此之謂豫；後面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有餘樂。若盡煞分數做去，必有後悔。處人亦然，施在我有餘之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。　　27、從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立於波流風靡之中，最為雅操。　　28、處事當務詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至於害人。初若不至殺身，終至殺身而有餘也。　　29、自其外者學之而得於內者謂之明勵志網http://wWw.qqZf.cN/，自其內者得之而兼於外者謂之誠，誠與明一也。　　30、省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望從容，可得乎？　　31、有必不可已之事，便須早作，曰捱一曰，未必後日之能今日也。　　32、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機也。　　33、凡人氣質各有偏處，自知其偏而矯制之，久則自然，所以宋儒以變化氣質為學問急務也。　　34、人有一事不妥，後來必受此事之累。如器有隙者，必漏也。試留心觀之，知他人則知自己矣。　　35、做天下好事，既度德量力，又審勢擇人。「專欲難成，眾怒難犯」，此八字者不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然後動有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恆情多隱於遠識，小人不便於己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。　　36、不善之端，豈待應物而後見？如靜中一念之刻即非仁，一念之貪即非義，一念之慢即非禮，一念之詐即非智，君子所以慎獨。　　37、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人，律己則寡過，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責己，小人責人。德有餘而為不足者謙，財有餘而為不足者鄙。　　38、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠，不可急去。　　39、利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。　　40、大概君子方嚴處多，至園融變化，是德之成也。起處便學園融不得。　　41、行天下而後知天下之大也，我不可以自恃。行天下而後知天下之小也，我亦不可以自餒。　　42、語人之短不曰直，濟人之惡不曰義。　　43、不思，故有惑；不求，故無得；不問，故不知。　　44、世間極佔地位的，是讀書一著。然讀書佔地位，在人品上，不在勢位上。　　45、勤於邦，儉於家，言忠信，行篤敬。　　46、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。　　47、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。　　48、軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。　　49、能庇人便是大人，受人庇便是小人。　　50、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。　　51、不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。　　52、君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人慾，故以得欲為樂。欲無時可足，故樂不勝憂。理無時不存，故隨在皆樂。至樂順理。縱慾之樂，憂患隨焉。　　53、小屈以求大伸，聖賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達之時，然後直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之後，又為兩截人矣。　　54、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以保富貴之心事君，則無往而不忠。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。　　55、人不自重，斯召侮矣。不自強，斯召辱也。自重自強，而侮辱猶是焉，其斯為無亡之災也已。　　56、賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。　　57、陰，小人者。陽，君子也。進君子而退小人，燮理之能事畢矣。　　58、存一念愛異時便是愛己，有一步進德處勝於進官。　　59、優娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。　　60、心理要寬平，識見要超卓，規模要闊遠，踐履要篤實，能此四者，可以言學矣。　　61、失意事來，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來，處之以淡，方不為快心所惑。　　62、斷嗜欲箴：染性觸物，粘於飴膠。濫愛賊人，毒於戈矛。片時意適，永劫靈消，一絲未斷，塵網難超。　　63、寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。　　64、欲為君子，非積行累善，莫之能致，一念私邪，立見小人。故曰：「終身為善不足，一日為惡有餘。」　　65、盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。　　66、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。　　67、積善在身，猶長日加益，而人不知也。積惡在身，猶火之銷膏，而人不見也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？　　68、去其不善而勉進於善，是謂之善學。　　69、聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復有作善之人也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。　　70、儉以養廉，譽洽鄉黨；直而能忍，慶流子孫。　　71、怒時易激，義憤亦當裁抑；喜時易狂，即微言亦須謹慎。　　72、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。　　73、稱人之善或過其實，不失為君子。揚人之惡或損其真，寧免為小人。　　74、罪莫大於好進，禍莫大於多言，痛莫大於不聞，過莫大於不知恥。　　75、凡刑殺之事，仁者見之，愈生其仁。忍者見之，愈生其忍。故君子遠庖廚，亦英尺有習慣成自然意在。　　76、處利則要人做君子，我做小人；處名則要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。聖賢處利讓利，處名讓名，故澹然恬然，不與世作。　　77、血氣盛，則克治難。欲養心者，先治其氣。　　78、夫為善易，積善難。士之於善也，微焉而不厭，久焉而不倦。幽隱無人知而不間，招世之疾逢時之患而不變。是故根諸心，誠諸言行，與時勉勉，不責其功夫，然後親友信之，國人安之，而鬼神格之也。善積未至，其疇能與於斯乎？　　79、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。　　80、多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。　　81、名節至大，不可妄交非類。　　82、造詣不盡者，天下之人品；讀不盡者，天下之書。　　83、經一番挫折，長一番識見。多一分享用，減一分志氣。　　84、事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養奮發於定之中耳。　　85、善惡之習，朝夕漸染，易以移人。　　86、凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。　　87、委罪掠功，此小人事；掩罪誇功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過，此盛德事。　　88、學者不患立志之不高，患不足以繼之耳。不患立言之不善，患不足以踐之耳。　　89、聞善言則拜，告有過則喜，有聖賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過。心不清則無以見道，志不確則無以立功。　　90、不見己過，便絕聖賢之路。喜談人過，便傷天地之和。嫉噁心不可不明；嫉惡語不可不忌。　　91、為人所狎與為人所恨，皆己過也。　　92、教之而信，必先有令人愛者。禁之而畏，必先有令人敬者。　　93、衣冠之族，以清白遺世為本，務要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。　　94、為學從切實際出發，自不落空。　　95、能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。　　96、居心不凈，動輒疑人。人自無心，我徒煩擾。　　97、人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。　　98、服金石酷烈之葯，必致損命。即坐功服氣，往往損人，人能清心寡欲，自然血氣和平，卻疾多壽。　　99、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。　　100、罵語謔語，須有分寸，不但不中怨恨，亦是自處忠厚之道。　　101、人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。　　102、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。　　103、凡處事但自家踏得田地穩，一任間言語。　　104、法者，天討也，以公守之，以仁行之。　　105、到老始知氣質駁，尋思只是讀書粗。　　106、責己者當知天下國家無皆非之理。故學至於不尤人，學之至也。　　107、以禍福得喪付之天，以贊毀予奪付之人，以修身之德責之己，此是至簡於易之事。　　108、以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。　　109、慎言謹行，是修己第一事。　　110、天下有三門，繇於情慾，入自禽門；繇於禮義，入自人門；繇於獨智，入自聖門。　　111、學者不可不通世務。　　112、作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。　　113、務名者害其身，多財者禍其後。善惡報緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥倖而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。　　114、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。　　115、凡仁心之發，必一鼓作氣，盡吾力之所能為。稍有轉念，則疑心生，私心亦生。疑心生則計較多，而出納吝矣；私心生則好惡偏，則輕重乖發。　　116、小人如虎狼蛇蠍，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蠍之狀，皆知其足以害己，深避而預防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蠍，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。　　117、才智英敏者，宜加渾厚學問。　　118、矜名譽，畏譏毀，自好也。忘檢制，肆偷惰，自棄也。自好者，中人也，可導之使為善也。自棄者，民之為下矣。　　119、責人者必自恕。　　120、君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。　　121、薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。　　122、每日默檢，要見這念頭自德性上發出，自氣質上發出，自習識上發出，自物慾上發出，如此省察，久久自識得本來面目，初學最要如此。　　123、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。　　124、事後論人，局外論人，是學者大病。事後論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。　　125、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。　　126、君子所信者，此心也。若願後世之毀譽，是有待於外也。　　127、人之精神有限，過用則竭。　　128、越自尊大，越見器小。　　129、一個忍字，消了無窮禍患，一個足字勵志網http://wWw.qqZf.cN/，省了無限營求。　　130、夫志心篤行之術，長莫長於搏謀，安莫安於忍辱，先莫先於修德，樂莫樂於好善，神莫神於至誠，明莫明於體物，吉莫吉於知足，苦莫苦於多願，悲莫悲於精散，病莫病於無常，短莫短於苟得，幽莫幽於貪鄙，孤莫孤於自恃，危莫危於任疑，敗莫敗於多私。　　131、君子多思不若養志，多言不若守靜，多才不若蓄德。　　132、君子不可以不忍也，忍欲則不屈於物，忍劇則不擾於事，忍撓則不折於勢，忍窮則不苟於進，故曰，必有忍乃有濟。　　133、畢竟先知後行，至於純熟，乃能合一。　　134、善人種德，降祥於天。惡人種禍，貽殃於後。　　135、二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。　　136、惡莫大於毀人之善，德莫大於白人之冤。　　137、攝生之道，大忌嗔怒。　　138、處毀譽要識有量，今之學者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽與我分毫無干。　　139、只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。　　140、嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規人之旨矣。　　141、君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。　　142、勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責報也。縱遇險徒，止付一笑。　　143、聞見之知，非德性之知。物交物，則知之非也。今之所謂博聞多能者是也。德性之知，不假聞見。　　144、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。　　145、一念不敢自恕，斯可謂之修。一語不敢苟徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。　　146、少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如秉燭之明。秉燭之明，孰與昧行乎？　　147、縱是道成德立，小人終不可近。若自謂他柄在我，不妨兼舉竝包，必暗受其損而不覺。　　148、學者有益，須是日新。　　149、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自誇，則善矣。　　150、人若少知自愛，豈有營營逐利，甘為商賈之行？只心有所系便是欲，便當極力克治。不然，恐流弊無窮。　　151、以德遺後者昌，以禍遺後者亡。謙柔卑退者，德之餘，強暴奸詐者，禍之始。　　152、恐懼者，修身之本。事前而恐懼，則畏，畏可以免禍。事後而恐懼，則悔，悔則可以改過。夫知者以畏消悔，愚者無所畏而不知悔。故知者保身，愚者殺身。大哉所謂恐懼也！　　153、處有事當無事，處大事當如小事。　　154、聽言當以理觀。一聞在輒以為據，往往多失。　　155、防身當若御虜，一跌則全軍敗沒。愛身當如處子，一失則萬事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人以恩，而外揚之，則棄，教人以善而外揚之，則仇。　　156、貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。　　157、以愛己之心愛人，則仁不可勝用矣。以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。　　158、和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。　　159、見人有得意事，便當生歡喜心。見人有失意事，便當生憐憫心。皆自己真實受用處。忌成樂敗，何預人事，自壞心術耳。　　160、沽虛譽於小人，不若聽之於天。遺貨財於子孫，不若周人之急。　　161、凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所託之以出，《禮》所稱無文不行。　　162、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。　　163、甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。　　164、事前加慎，事後不悔。　　165、素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。　　166、立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。　　167、功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。　　168、事之可否，當以理裁之。一使氣，但壞事。　　169、無恆者，見異思遷也，欲求長進難矣。　　170、世不若不求利，即無害。若不求福，即無禍。　　171、君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。　　172、慎能遠禍，勤能濟貧。　　173、綺語背道，雜學亂性。　　174、人皆狎我，必我無骨。人皆畏我，必我無養。　　175、吾常見誇己者，以要譽而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅。　　176、行事常思退一步。　　177、水激逆流，火激橫發，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。　　178、小人雖不過，當力遏而絕之。君子不幸詿誤，當保全愛惜，以成就其德。　　179、一字不可輕與人，一言不可輕許人，一笑不可輕假人。　　180、常沉靜，則含蓄義理而應事有力。　　181、稱人之善，我有一善，又何妒焉？稱人一惡，我有一惡，又何毀焉？　　182、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。　　183、聖賢成大事者，皆從戰戰兢兢之心來。　　184、易責人而樂譏俗，其亦弗思也已。夫己無遺行，後可責人；家罔闕事，後可譏俗。　　185、論人情只往薄處求說，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個小人。古人責人，每於有過中求無過。此是長厚心，盛德事。學者熟思，自有滋味。　　186、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。　　187、要與世間撐持事業，須先立定腳跟始得。　　188、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。　　189、傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。　　190、獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。　　191、天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。　　192、水不能不遇風，長川巨浸，泓澄無底，雖大風不能使之濁。心不能不應物，欲盡理明，表裡瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風則清，有風則濁者，塵滓之伏於下也；靜之則明，動之則昏者，利慾之藏於中也。　　193、做人念頭重，做官念頭輕，則禍福不足動心。做官念頭重，做人念頭輕，則毀譽常足墮志。　　194、無為名屍，勘破幻妄也。無為謀府，無思也。無為事任，無為也。無為知主，地知也。然須定得性了，方行得四者，不然實行不去。莊子曰：「吾以無為為樂矣，又俗之所大苦也。」大顛曰：「眾人而不思不為，則天下之理幾乎息矣。」應事接物只是一個情字為累，若無情則無累矣在，故曰聖人無情。　　195、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。　　196、士能寡慾，安於清澹，不為富貴所淫，則其視所物也輕，自然進退不失其正。　　197、知天地萬物於一體，則能愛矣。　　198、日靜養，節嗜欲，慎飲食，寡思慮。　　199、求靜是初學收心之法，若只在靜上用工，久之習成驕惰，遇事便不可耐。孟子四十不動心，正是從人情物理是非毀譽中磨鍊出來，到得無動非靜，乃真靜矣。　　200、靜坐自我妄為，讀書即是立德。1、學者不患立志之不高，患不足以繼之耳。不患立言之不善，患不足以踐之耳。2、有必不可行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費唇舌。3、日靜養，節嗜欲，慎飲食，寡思慮。4、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。5、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。6、學者能高眾也，毋以勝人，行標俗也，毋以繩人，免矣。7、何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！8、賤不謀貴，外不謀內，疏不謀親。9、學者不可不通世務。10、勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。11、和可消人怨，忍足退災星。12、人之精神不可無所寄。13、儉以養廉，譽洽鄉黨；直而能忍，慶流子孫。14、小屈以求大伸，聖賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達之時，然後直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之後，又為兩截人矣。15、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。16、人苟能自立志，則聖賢豪傑何事不可為？何必藉助於人？17、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。18、人之所學，不可為人所容，為人所容則下矣。19、優娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。20、賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。21、女相妒於室，士相妒於朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？22、血氣盛，則克治難。欲養心者，先治其氣。23、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。24、說人之短，乃護己之短。誇己之長，乃忌人之長。皆由存心不厚，識量太狹耳。能去此弊，可以進德，可以遠怨。25、人之處於患難，只有一個處置。盡人謀之後，卻須泰然處之。26、稱人之善，我有一善，又何妒焉？稱人一惡，我有一惡，又何毀焉？27、古人愛人之意多，今人惡人之意多。愛人，故人易於改過，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘於自棄，而視我也常仇，我之言必不入。28、人之善惡形於言，發乎行，人始得而知之。但萌諸心，發於慮，鬼神已得而知之矣，君子所以貴慎獨也。29、聖賢成大事者，皆從戰戰兢兢之心來。30、自謙則人愈服，自誇則人必疑我。恭可以平人之怒氣，我貪必至啟人之爭端，是皆存乎我者也。31、欲為君子，非積行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立見其為小人。故曰：「終生為善不足，一旦為惡有餘。」32、積善在身，猶長日加益，而人不知也。積惡在身，猶火之銷膏，而人不見也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？33、稱人之善或過其實，不失為君子。揚人之惡或損其真，寧免為小人。34、得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！35、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。36、古之學者，知即為行，事即是學，今之學者，離行言知，外事言學。37、學問之道無窮，而總以有恆為主。38、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。39、人心能靜，雖萬變紛紜亦澄然無事。不靜則燕居閑暇，亦憧憧亦靡寧。靜在心，不在境。40、見人有得意事，便當生歡喜心。見人有失意事，便當生憐憫心。皆自己真實受用處。忌成樂敗，何預人事，自壞心術耳。41、畢竟先知後行，至於純熟，乃能合一。42、人有一事不妥，後來必受此事之累。如器有隙者，必漏也。試留心觀之，知他人則知自己矣。43、德不怕難積，只怕易累。千日之積，不禁一日之累，是故君子防所以累者。44、名節之於人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節難保。45、凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。46、傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。47、學貴有常，又貴日新。日新若異於有常，然有常日新之本也。48、君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人慾，故以得欲為樂。欲無時可足，故樂不勝憂。理無時不存，故隨在皆樂。至樂順理。縱慾之樂，憂患隨焉。49、法者，天討也，以公守之，以仁行之。50、薦賢不可示德，除奸不可示威。51、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以保富貴之心事君，則無往而不忠。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。52、凡有橫逆來侵，先思所以取之之故，即思所以處之之法，不可便動氣，兩個人動氣，就成了一對小人，一般受禍。53、從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立於波流風靡之中，最為雅操。54、衣冠之族，以清白遺世為本，務要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。55、事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。56、得失有定數，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營營耳。57、事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養奮發於定之中耳。58、欲心一萌，當思禮義以勝之。59、欲為君子，非積行累善，莫之能致，一念私邪，立見小人。故曰：「終身為善不足，一日為惡有餘。」60、嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規人之旨矣。61、才智英敏者，宜加渾厚學問。62、常沉靜，則含蓄義理深，而應事有力。故厚重、靜定、寬緩，乃進德之基，亦養壽之要。63、為人所狎與為人所恨，皆己過也。64、常沉靜，則含蓄義理而應事有力。65、凡權要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠之，全身全名之道也。66、為學從切實際出發，自不落空。67、人初做事，如雞伏卵，不舍而生氣漸充；如燕營巢，不息而結構漸牢；如滋培之木，不見其長，有時大；如有本之泉，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海。68、作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。69、好為誑語者，不止所言不信，人並其事事皆疑之。70、舉世惟一真字難得。71、以德遺後者昌，以禍遺後者亡。謙柔卑退者，德之餘，強暴奸詐者，禍之始。72、見面前之千里，不若見背後之一寸。故達觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。73、今人計較擺布人，費心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術，自損了元氣。74、知天地萬物於一體，則能愛矣。75、人之生，不幸不聞過，大不幸無恥。有恥則可教，聞過則可賢。76、治心以廣大二字為葯，治身以不葯二字為葯。77、有一言而傷天地之和，行一事而損終身之福，切須檢點。78、處天下事，前面常長出一分，此之謂豫；後面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有餘樂。若盡煞分數做去，必有後悔。處人亦然，施在我有餘之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。79、盛怒極喜時，性情改常。遇有所行，須一商之有識者。不然，悔隨之矣。80、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。81、聞善言則拜，告有過則喜，有聖賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過。心不清則無以見道，志不確則無以立功。82、二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。83、人皆有愛生惡死之心，人皆為捨生取死之道。何也？見善不明耳。84、怒時易激，義憤亦當裁抑；喜時易狂，即微言亦須謹慎。85、論人情只往薄處求說，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個小人。古人責人，每於有過中求無過。此是長厚心，盛德事。學者熟思，自有滋味。86、百戰百勝，不如一忍。87、少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如秉燭之明。秉燭之明，孰與昧行乎？88、讀書不獨變人氣質，且能養人精神，蓋理義收攝故也。89、責人者必自恕。90、一毫善行皆可為，勿徼福望報；一毫惡念不可萌，當知出乎爾者反乎爾。91、居心不凈，動輒疑人。人自無心，我徒煩擾。92、君子稱人之善而非譽也，折人之過而非毀也，毀其勸善而改過也。小人不然，善則忌之，過則揚之。93、人之精神有限，過用則竭。94、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。95、一念不敢自恕，斯可謂之修。一語不敢苟徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。96、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。97、君子所信者，此心也。若願後世之毀譽，是有待於外也。
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