從諸葛亮的《隆中對》到田中義一的《奏摺》

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。　　白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中。　　楊慎（1488--1559）的這首《臨江仙》，本是為其所著的《二十一史》彈詞第三章《說秦漢》的開場詞，被毛綸、毛宗崗父子在改編《三國演義》時，借來用做開篇詞，卻有天衣無縫之妙。　　《三國演義》由史書《三國志》演義而來，故又稱為《三國志通俗演義》。《三國志》由西晉史家陳壽（２３３－２９７）完成。又由南朝史家裴松之（３７２－４５１）旁徵博引，引許多雜書作為注釋。敘述由漢靈帝中平元年（公元184）到晉武帝太康元年（公元280）九十七年的中國史。百年戰亂，百年興衰。「人事有代謝，往來成古今」。興亡之道，因於人事。消長之路，因用賢愚。得賢才，天下興，親奸黨，家國亡。當事者不察，而後人察之，當事者不明，而後人明之。讀史使來者事後分明。每一讀者都成為事後諸葛，好生愜意！這也就成為歷史吸引人的地方。　　三國的歷史，英雄輩出，各方為爭奪天下，絞盡腦汁。胡適之在《三國演義·序》一文，指出三國故事流行原因，頗為中肯。胡適在分析中國七個分裂時期後，拋開有胡、夏嫌疑之爭的南北朝、宋金對峙，剩下春秋戰國、楚漢、三國、隋唐、五代十國。春秋戰國因時代久遠，資料偏少。楚漢、隋唐分裂時間太短，故事不夠熱鬧。五代十國人物過於複雜。而三國人物、情節，相對易記，加上陳壽的記史，裴松之的作注，豐富翔實的史料，故此，成為演義家絕好的選材，三國故事在民間廣泛流傳。　　裴松之注中引《曹瞞傳》，出自三國吳人之手。所記曹操故事，頗為風趣，引人入勝，已有小說家筆意。注引《江表傳》出於西晉虞溥之手，所記孫吳舊事，多為史家不屑於顧的詳盡見微之趣聞。而所引干寶的《搜神記》，更被後人歸之為小說類。這些情節，無疑為《三國演義》的形成提供多家佐料，剩下只是後輩作家的眼光和取捨。頗像日本電影《羅生門》，同一事件，不同人有不同人解讀。　　三國故事經過五百年演義後，由一位高手羅貫中集大成為《三國志通俗演義》一書。羅之後，又有零星變化，現流行版本為毛綸、毛宗崗父子最後改定。　　《三國演義》正是基於《三國志》的事實，而加演義，為增添戲劇效果，或添枝、或加葉、或張冠李戴，此皆為作品人物描寫之需要。如將正史中劉備怒杖督郵變成小說「張飛怒鞭督郵」，正史中孫堅殺死華雄變成小說「關雲長溫酒斬華雄」。為突出正史的劉備與關羽、張飛的親密關係，小說中添加「桃園三結義」一節。為突出正史中的虎將關羽，小說添加關羽「過五關、斬六將」的情節。為說明呂布英雄，小說添加「虎牢關三英戰呂布」一節。為說明董、呂之間殘殺原因，小說添加王允用美人貂蟬離間董卓、呂布一節。所有這些，全為文學鋪墊，為小說增添色彩服務。因為正史確記董卓為王允、呂布所殺。正史確記關羽為曹操俘獲，後又不避艱險尋找劉備的事迹。小說虛構情節的加入，使正史人物更加鮮明突出，不像史書，人物記錄缺少生動，個個像道德符號。小說中有時竟大段節錄正史《三國志》。如孫策臨死傳位孫權。《三國志·孫破虜討逆傳》：「呼權佩以印綬，謂曰：『舉江東之眾，決機於兩陣之間，與天下爭衡，卿不如我。舉賢任能，各盡其心，以保江東，我不如卿』」。《三國演義》第29回寫孫策「乃取印綬與孫權曰：『若舉江東之眾，決機於兩陣之間，與天下爭衡，卿不如我；舉賢任能，使各儘力以保江東，我不如卿。卿宜念父兄創業之艱難，善自圖之！』」。因此，正因為小說中的這種虛虛實實，給許多後來之人，造成錯覺，誤將《三國演義》作正史，因而忘記小說戲說之談，這也是《三國演義》成功的地方，戲說壓倒正說，野史顛倒正史。　　《三國演義》對《三國志》最大顛倒是將劉備偏安的蜀漢作為正統，而將雄居中原、人口最多、版圖最大、人才輩出的曹魏，歸於叛逆。此觀點最早源於東晉史家習鑿齒（328-413）的《漢晉春秋》。基於此點，《三國演義》的作者羅貫中，所采史料，偏頗明顯，史料不足之處，又以演義發揮。如曹操殺呂伯奢一節，曹操殺楊修一節，假假真真，真假全有。無非凸現曹操「奸詐」一面。如採用《漢晉春秋》之說，極利詆毀東吳周瑜、魯肅。無非認為周瑜、魯肅在漢室未亡之際，謀佐孫氏，分裂天下。其實，客觀評述，當世之時，曹操、孫權、劉備三人，又有誰忠於漢室？只不過劉備姓劉而已，才成正統。魯肅見孫權，使孫權完成稱霸江東戰略。曹操南來，魯肅力排眾議，說服孫權抗曹。赤壁之戰勝利後，魯肅又力勸孫權借荊州之地與劉備，以抗曹操。終使劉備有立錐之地，為其入川奠定基礎。此與諸葛孔明三分之計殊途而同歸。諸葛英雄，魯肅亦豪傑矣！然在劉氏正統的成見之下，諸葛升天，魯肅入地，誠不公也！　　羅貫中（約1330—約1400）名本，字貫中，號湖海散人。元末明初著名小說家、戲曲家。事迹淹沒不可知。據明人無名氏《錄鬼簿續編》，該文作者在至正甲辰(1364年)曾見過羅貫中，且為羅貫中忘年之交。由此可以判斷羅貫中活動時代為元末明初。當時的亂象，各路豪傑蜂起，情形頗似東漢末年。有戰爭便思將士，「得人者得天下」，羅貫中借《三國演義》一書，對此論尤其著重發揮，遠甚於正史的《三國志》。如《《三國志·周瑜魯肅呂蒙傳》寫孫權見魯肅一節，「權即見肅，與語甚悅之。眾賓罷退，肅亦辭出，乃獨引肅還，合榻對飲。因密議曰：『今漢室傾危，四方雲擾，孤承父兄餘業，思有桓、文之功。君既惠顧，何以佐之?』。《三國演義》將正史改動數字：「肅從其言，遂同周瑜來見孫權。權甚敬之，與之談論，終日不倦。一日，眾官皆散，權留魯肅共飲，至晚同榻抵足而卧。夜半，權問肅曰：『方今漢室傾危，四方紛擾；孤承父兄餘業，思為桓、文之事，君將何以教我？』」。「悅之」升成「敬之」，「合榻對飲」改為「同榻抵足而卧」，「何以佐之」變為「君將何以教我」，「「悅」升「敬」，「佐」遷「教」，一字之差，意思相差千里。「佐」者，輔臣，「教」者，帝師。豈可同日而語！憑三寸舌為帝王師，籌帷幄中而天下平，此難道不是亂世之下不遇明主的才子羅貫中所想？士擇明主、主思能臣，在劉備、諸葛亮的君臣關係上最能體現。羅貫中抓住此點，居於史實，在劉備三顧茅廬、諸葛亮舌戰群儒、周公瑾火燒赤壁等章節，做足文章，真乃大家風範，小說楷模。　　《三國志·諸葛亮傳》記，因為徐庶推薦，「由是先主遂詣亮，凡三往，乃見」。僅此數言。來到小書家筆下，竟成為長達六千餘字長篇。諸葛亮的《隆中對》乃名垂千古的妙計，如不經心誠志堅之途而輕易許人，不足彌珍貴。劉備不「三次枉屈」，不足顯赤誠。作家正是抓住「珍貴赤誠」之意，大做文章。得之不易，惜之亦堅。合於常理。　　劉備一顧，足未出門，聽報一人「峨冠博帶，道貌非常」來見。劉備大喜過望，以為諸葛亮親至。劉備整衣出迎，乃熟客司馬徽。通過司馬徽之口道出崔州平、石廣元、孟公威、徐元直等名士，皆諸葛亮密友。諸葛亮獨出其右，每自比管仲、樂毅。關羽、張飛驚嘆，司馬徽又道「可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也」。逐促使劉備一顧茅廬。路上，又聽人歌「蒼天如圓蓋，陸地似棋局；世人黑白分，往來爭榮辱：榮者自安安，辱者定碌碌。南陽有隱居，高眠卧不足！」觀世界如觀棋局，真乃「跳出三界外，不在五行中」。出此意境，非卧龍莫屬。問之，果然。劉備再見諸葛亮住處卧龍岡，「果然清景異常」。作者意猶未盡，又加古詩一首，讚歎卧龍岡風水。「襄陽城西二十里，一帶高岡枕流水；高岡屈曲壓雲根，流水潺湲飛石髓；勢若困龍石上蟠，形如單鳳松陰里；柴門半掩閉茅廬，中有高人卧不起。修竹交加列翠屏，四時籬落野花馨；床頭堆積皆黃卷，座上往來無白丁；叩戶蒼猿時獻果，守門老鶴夜聽經；囊里名琴藏古錦，壁間寶劍掛七星。廬中先生獨幽雅，閑來親自勤耕稼：專待春雷驚夢回，一聲長嘯安天下」。劉備來到宅前，通過門前小童，報上一堆官名「漢左將軍、宜城亭侯、領豫州牧、皇叔」，小童一句「我記不得許多名字」加與回絕。世俗之物，在此不起作用。潛移默化之下，連門童也如此清雅，豈非人間仙境。孔明不在，劉備撲空。回程，劉備依依不捨，對岡上景色，又做一番觀察。「果然山不高而秀雅，水不深而澄清」，儼然有劉禹錫《陋室銘》「山不在高，有仙則名。水不在身，有龍則靈」之意。劉備正猶豫間，望見一人「容貌軒昂，丰姿俊爽」，以為孔明降至，急忙做揖以待。問之，孔明友崔州平來也！劉備盛情邀崔州平入幕，被崔婉拒。　　劉備二顧，卻是冬天。「天氣嚴寒，彤雲密布」，紛紛揚揚，下起大雪。張飛生出退意。被劉備阻止。將近茅舍，卻聽路旁酒店有人引亢高歌。作者故意改動李白的《梁甫吟》「壯士功名尚未成，嗚呼久不遇陽春！君不見東海老叟辭荊榛，石橋壯士誰能伸？廣施三百六十鈞，風雅遂與文王親；八百諸侯不期會，黃魚負舟涉孟津；牧野一戰血流杵，朝歌一旦誅紂君。又不見，高陽酒徒起草中，長揖山中隆準公；高談王霸驚人耳，二女濯足何賢逢；入關馳騁誇雄辨，指麾眾將如轉蓬。東下齊城七十二，天下無人能繼蹤。二人功跡尚如此，至今誰肯論英雄」。詩中引述姜太公垂釣渭水得遇周文王，後佐周武王滅商事迹。漢高祖禮賢下士，重用狂生酈食其。酈食其憑三寸之舌，說服齊七十二城歸漢故事。再次強調文士治亂之謀遠勝武夫制暴之勇。劉備趨前一問，歌者二人，為孔明友人石廣元、孟公威。通過作者巧妙安排，正史記載的諸葛亮的密友全部出現。而「卧龍」卻仍未現身。卧龍仍然深藏不露，劉備胃口已經吊足。來到堂前，劉備終可入門，一幅字畫先入眼帘「淡泊以明志，寧靜而致遠」。此句原本出自諸葛亮寫給兒子的家訓。小說作者加以剪裁，用在此處，恰到自然。接下，聽到歌聲：「鳳翱翔於千仞兮，非梧不棲；士伏處於一方兮，非主不依。樂躬耕於隴畝兮，吾愛吾廬；聊寄傲於琴書兮，以待天時」。歌中依然表達賢士擇明主而依的情操。劉備等到歌畢，趨前施禮，又認錯人。歌者為諸葛均，與諸葛亮差一字。諸葛亮外游未歸，「或駕小舟游於江湖之中，或訪僧道于山嶺之上」。用句頗為模仿陶潛《歸去來辭》中「或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘」。劉備又撲空，只得留書一封，連杯茶亦不得，悻悻而歸，張飛憤怒。回程，遠見一人，狐裘暖帽，「騎著一驢，後隨一青衣小童，攜一葫蘆酒」，踏雪賞梅，吟詩而來。劉備「滾鞍下馬，向前施禮」，又拜錯了。來人為諸葛亮岳父黃承彥。　　劉備三顧之時，不只張飛不悅，連熟讀《春秋》的關羽也不高興。劉備卻持定恆心，「齋戒三日，薰沐更衣，再往卧龍岡謁孔明」。等來到堂前，諸葛亮午睡未醒，劉備恭候階下，不敢驚聲。關羽、張飛候於門外。關、張等候多時，不見動靜，闖進門來。張飛見此大怒，要放火燒屋，被關羽止住。劉備又將二人轟到門外。如此大動靜，諸葛亮應該早醒。但諸葛亮翻個身，又假裝睡去。劉備「又立了一個時辰，孔明才醒，口吟詩曰：『大夢誰先覺？平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲』」。吟後，故意問道：「有俗客來否？」。好一位俗客---「劉皇叔在此，立候多時」。諸葛亮卻不立刻出迎，而是轉入後堂，「又半晌，方整衣冠出迎」。諸葛亮如此，頗像秦末傳授張良太公兵書的黃石公。傳授兵書前，極盡考察張良之能事。張良終能忍，才得過關。《三國志·劉備傳》評價劉備「折而不撓，終不為下者」，《演義》便一而再、再而三舉例證之。「三顧頻繁天下計」，只是其中一個典型案例罷了。諸葛亮見到劉備，先是再三推託，等到劉備道出實情，諸葛亮才和盤說出「西出巴蜀、東聯孫吳，以荊、益州為基地，靜觀天下變化」的重大戰略決策。以「隆中對」為名，載於史冊。後事發展，完全按照諸葛亮的預料，劉備從此結束東奔西竄的狼狽局面。「天時、地利、人和」，曹魏、孫吳、蜀漢三方各取一勢。三足鼎立，於劉備草廬三顧得來。這就是劉備的韌性。以後七八十年的中國政治格局全源於此。源於一個二十七歲，茅廬未出的青年奇士。小說非如此描寫，不足為得此奇謀。　　正史中有諸葛亮遊說孫權一節，而「舌戰群儒」部份，又為小說家戲說。因為不必拘泥史實，作家的想像力得以充分發揮。諸葛亮抓住眾人各懷鬼胎，貪生怕死的心理，進行應戰。發難者，張昭、虞翻、步騭（zhì）、薛綜、陸績、嚴畯、程德樞。　　依據史傳，孫權部屬，唯周瑜、魯肅主戰。其餘主降。主降的張昭乃孫策臨死顧命第一謀士，孫權聘張昭為軍師，倚之如肱股。虞翻為會稽名士。初屬會稽太守王朗。孫策征敗王朗，虞翻改投孫氏，與東漢名士孔融相知，敢冒死直諫。步騭原為北方避難窮人，後發憤自強，「晝勤四體，夜誦經傳」，自學成材，有文韜武略，最後成為孫權宰相。薛綜為才子。一次，面對西蜀使臣張奉的嘲諷，以拆字法解『蜀』字為「有犬為獨，無犬為蜀，橫目苟身，蟲入其腹」解『吳』字為「無口為天，有口為吳，君臨萬邦，天子之都」，對蜀使假以顏色。陸績四歲懷橘獻母，少有才名，「博學多識，星曆算數無不該覽」，並且自知死期。嚴畯曾為吳國尚書令，使蜀，與諸葛亮相善。程秉字德樞，儒生，東漢大儒鄭玄弟子。　　小說中，諸葛亮首先遭遇張昭。張昭首先發難，意在情理之中。軍師對軍師，旗鼓相當。　　張昭既為軍師，自然想到諸葛亮自比「管仲、樂毅」一節。管仲相齊，佐齊桓公首稱霸主。樂毅奔燕，助燕昭王下齊七十餘城。你諸葛亮可曾吹此大牛？　　諸葛亮答以「此亮平生小可之比也」，先以大話壓陣。接下，張昭提問當下最急於解答難題：曹操大軍當前，你能如何應對？諸葛亮先將荊州之失歸為劉備不忍奪同宗基業。以致劉表一死，群龍無首，劉琮孺子暗通曹操。後述劉備正屯兵江夏，以待時機。　　張昭認為諸葛亮落入圈套，開始進攻。你諸葛亮那麼能吹牛！你現身之前，劉備尚能「縱橫寰宇，割據城池」，你自號「卧龍」，得你之後，反倒使劉備「棄新野，走樊城，敗當陽，奔夏口，無容身之地」，你的能耐又在那裡呢！？張昭的進攻確實猛烈，攻到諸葛亮死穴。諸葛亮答：久病之人，不能用猛葯。劉備寄居劉表門下，兵不滿千，將只關羽、張飛、趙雲，依然「博望燒屯，白河用水，使夏侯惇，曹仁輩心驚膽裂」。當陽之敗，乃劉備不忍離棄百姓的自取的仁義行為。並且勝敗兵家常事，韓信也不是常勝。你這樣「坐議立談，無人可及。臨機應變，百無一能」，難道不使天下人笑話？！諸葛亮的反擊異常精彩。夏侯惇、曹仁均為曹操猛將，帶幾萬雄師，對陣數千弱兵，依然被殺的膽裂心驚，諸葛用計確如管仲、樂毅再生。　　虞翻以曹操擁兵百萬，席捲江夏為題，開始設問。諸葛亮：「曹操收袁紹蟻聚之兵，劫劉表烏合之眾，雖數百萬不足懼也」。虞翻認為諸葛亮落套，發動攻勢：「軍敗於當陽，計窮於夏口，區區求救於人，而猶言『不懼』，此真大言欺人也！」。虞翻認為揭到諸葛亮的短痛，得意冷笑。諸葛亮：劉備以區區之兵，尚思反抗。而你們這群庸才卻唆使擁兵幾萬、坐鎮江東的主子輸誠，竟是誰不懼曹操!諸葛亮既以其人之道還治其人之身。　　步騭直接挑戰諸葛亮為蘇秦、張儀一樣的說客。諸葛亮：你只提其一，不提其二。蘇秦、張儀還曾佩多國相印，冒死遊說，「非比畏強凌弱，懼刀避劍之人也」。諸葛亮以蘇秦、張儀不避生死反擊步騭貪生怕死。　　薛綜：「孔明以曹操何如人也？」薛綜明知故問以下圈套。諸葛亮：「漢賊」。薛綜：漢室氣數已盡，劉備「以卵擊石，安得不敗乎？」諸葛亮斥之不忠不義。對之不加理睬。諸葛亮一心效忠劉備，而非漢帝，故不加深入，採取迴避態度。　　陸績接過薛綜話頭，又襲來。陸績：曹操為曹參之後，劉備雜出旁門，身微下賤。諸葛亮開始教訓道：小兒之見。曹操既為漢相曹參之後，更應效忠漢室。曹操之為，不但欺君，而且蔑祖。劉備出於皇室，有譜可查。況且，自食其力，「織席販屨，又何足為辱乎？」　　嚴畯開闢另一戰場，開始進攻。問道：「請問孔明治何典籍？」諸葛亮：「尋章摘句，世之腐儒也」，太公、張良等經世大才，未見治何經典。諸葛亮對嚴畯提問，已起反感。　　儒生程德樞接下話頭：「公好為大言，未必真有實學，恐適為儒者所笑耳。」諸葛亮：「小人之儒，皓首窮經，筆下雖有千言，胸中實無一策」。諸葛亮對程德樞，簡直憤怒至極。　　諸葛亮終於殺過重圍，直奔中軍，開始與吳主孫權對陣。先前安排，似為鋪墊，又像吳主孫權對諸葛亮才思的考驗。考驗通過，才能見到主人。　　諸葛亮以欲擒故縱之策，激怒孫權。孫權問：軍中虛實？諸葛亮以哀兵之勢答道：劉備兵微將寡，曹操擁兵百萬。孫權：軍數有詐？諸葛亮：實數一百五十萬。勸你不要首尾兩端，早降為是。「若能以吳、越之眾，與中國抗衡，不如早與之絕；若其不能，何不從眾謀士之論，按兵束甲，北面而事之？」孫權：劉備為何不降？諸葛亮：義不忍辱。「昔田橫，齊之壯士耳，猶守義不辱。況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕。事之不濟，此乃天也。又安能屈處人下乎？」　　孫權終被激怒。諸葛亮遊說孫權的段落，載於正史《三國志·諸葛亮傳》。小說幾乎抄襲原作，略加改動。孫權一向圖有異志，不甘人下。劉備區區之兵，尚能如此，何況擁有江東六郡、橫跨吳、越的孫權！　　赤壁之戰，雖為歷史上驚天動地的大事件，但史書只是寥寥數筆帶過。這為小說家的想像開拓廣大空間。龐統的連環計，周瑜的反間計，黃蓋的苦肉計，蔣乾的隔江盜書，曹操的橫槊賦詩，徐庶的全身而退，孔明的草船借箭，周瑜、孔明之間的鬥法，真可謂妙計聯翩，精彩絕倫。　　小說家的功力在於善於取材，烹成佳肴。蔣干渡江會周瑜，載於正史，並非發生在大戰之時。草船借箭源自大戰後五年，孫權夜窺曹營，「權乘大船來觀軍，（曹）公使弓弩亂髮，箭著其船，船偏重將覆，權因回船，復以一面受箭，箭均船平，乃還」。橫槊賦詩，引用蘇東坡《前赤壁賦》里稱曹操「釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也」。黃蓋詐降載於正史。小說家將此許多故事移花接木，變換時空，有機連在一起，非大手筆不能為。因為作者深恨蔡瑁、張允鼓動劉琮投降，故安排曹操將蔡瑁、張允殺掉一節。龐統的連環計為小說杜撰，徐庶的脫身之計也不見正史，孔明的借東風，更是子虛烏有。可見，要做好文章，要下一番功夫！　　戰爭是雙方綜合實力的大決戰，是各種力量的總較量。將己方力量最大組合化，以己之長功彼之短是為首要。而重中之重又在主帥人選。舉個近代的例子。二次大戰中期，美國因日軍偷襲而參戰。總統羅斯福的決策圈，最後選定了艾森豪。艾森豪從參戰初期的一名默默無聞的中校戰略參謀，半年升一級，進而上校、准將、少將、中將、上將，直至盟軍總司令。艾森豪的戰略決策，先北非、繼爾登陸義大利西西里，再登陸法國諾曼地，再德國本土的謀劃，成為盟軍戰勝法西斯德國、義大利的決定力量。這種拔將帥於微時的獨特慧眼，不得不讚歎。看看當時二戰形勢，日軍偷襲珍珠港後，世界之格局竟是；德、意橫掃於非、歐，日軍無敵於亞、太。美軍最後被迫應戰，在先機已失的狀況下，卻選擇毫無大戰經驗的戰略家艾森豪主帥歐盟，對付德、意的百勝戰將。只有主帥具有全方位駕馭的偉力，各方面的英才才能各得其所，充分顯山露水。大自然的神力的充分利用，間諜戰的盡情發揮，心理戰的絕妙運用，奇襲戰的大膽突破，成為兵力之外的戰略中其他重要力量。自然力的運用如盟軍登陸諾曼地，對潮汐時間的準確把握。間諜戰如盟軍編造「傑伊計劃」，在法國加萊故布戰雲，使希特勒中計。又如二戰中的太平洋戰場，美國海軍對日本聯合艦隊密碼的破譯。心理戰如德國對盟軍的色情傳單，如被美軍稱為「太平洋海妖」的日軍「東京玫瑰」電台的宣傳廣播。奇襲戰的例子有盟軍登陸諾曼地，日艦萬里奔襲珍珠港，都是這方面絕好的案例。所有這些案例，我們在赤壁之戰的描寫中，均可發現其中之縮影，這又使我們不得不感嘆。　　首先，要我們看看決戰雙方的主帥。孫吳一方，周瑜，三十四歲，諸葛亮，二十八歲，魯肅，三十七歲。曹魏一方，曹操，五十四歲。赤壁大戰前，曹操在北方中國轉戰二十餘年，戰敗群雄，獨領風騷。近來南下，荊州受降，劉備奔竄。東吳危如壘卵。孫權，作為一方霸主，選賢以能，無出其右。孫權力排眾議，採用魯肅、周瑜抗戰之策。如果周瑜的重用，還在於孫策的遺訓，而魯肅的重用全在孫權的眼力。周瑜雖然屢經沙場，但毫無大戰經驗。諸葛亮初出茅廬，空有眼力，實無經驗。魯肅同諸葛亮一樣，實為戰略家。周瑜、諸葛亮選擇曹操立足未穩之際，以舟楫之強，抗鐵馬之弱，可謂知己知彼，先勝一棋，足見年輕戰略家的真知灼見。周瑜作為主帥，非但謀略深遠，用將亦自然到位。如智服老將程普。程普為經歷孫堅、孫策、孫權的三朝老將，資歷遠在周瑜之上而受歸周瑜節制，心中當然不服。周瑜對程普如處置不當，抗敵勢力一定大受影響，甚至失敗。歷史上的例子層出不窮。遠的不說，《三國演義》中所述各路英豪討伐董卓一節，即為明證。各路英豪，互相不服，互相拆台，如袁術在孫堅大功垂成之際，不濟糧草，致使孫堅失敗。但周瑜恩威並用。周出任主帥之時，已討到尚方寶劍，可先斬後奏，是謂用威。周瑜點兵軍營，程普稱病不出，周瑜不怒，可謂施恩。周瑜調動的五隊攻擊大軍，第一隊的黃蓋，第二隊的周泰，第三隊的凌統，第四隊的呂蒙，第五隊的陸遜，均為能獨當一面的一路將才，在以後的格局中，凌統、呂蒙、陸遜三人相繼成為東吳軍事統帥。周瑜的膽識，折服了程普。程普來到周瑜的大營，負荊請罪。周瑜程普終於擰成一股。孫吳、劉備一方的合作，依靠孔明、魯肅的維持而凝聚一起。孔明深知，非孫權不足以抗曹。魯肅亦明，唯劉備才可制魏。雙方的任何破綻，都會給盟軍帶來致命之災。孫、劉聯合，孫吳處在強大方，故周瑜屢次出手，加害孔明。瑜、亮鬥法，孔明又處於上風，孔明在破除周瑜陰謀之後，又屢次挑破，向周瑜深明大義。祭東風之後，孔明又巧計脫離險境。其實祭東風一節，本身就為脫身之計。因為大戰發生之時，東南季風與西北季風處於交界之季，孔明因知天文，算定換風時間，因此故弄玄虛，以為脫身。曹操來自北方，對南方風雨不明，深信西北風的北方天氣，因此不做堤防。另外，曹操又被勝利沖昏頭腦，大軍未到，荊州已降。由荊州順流東下，以為天下底定。尤其曹操橫槊賦詩一節，躊躇滿志之情，躍然紙上。又加入曹操搠死劉馥情節，使部下膽戰心驚，縱有人識破周瑜詭計，亦不會出頭點破。從而使曹操一錯再錯，先中反間計，殺掉蔡瑁、張允；又中龐統連環計，鏈鎖樓船；再中黃蓋苦肉計；直到最後，依然認為時下天氣不會出現東南之風，最終一發不可收拾，鑄成敗局。貌似強大的曹操，困在自編的神話下，步步走向毀滅。看為渺小的孫劉，步步為營，巧設圈套，牽著曹操鼻子，最後利用大自然這個最強大的武器，乘其不備，對曹操致命一擊，終成大業。　　間諜戰的精彩，在蔣干、周瑜之間產生。蔣干立功心切，急於要在曹操面前表現。周瑜面對荊州水師，一籌莫展。蔣乾的到來，無疑送來一件寶貝。但周瑜對付蔣干容易，真要對付以奸詐為本的曹操，卻要下大功夫。周瑜故意布出群英會，先要蔣干觀看孫吳人物，周瑜明知蔣干作間細，卻敞開胸懷。像是家財萬貫的財主，故意露富竊賊。竊賊能不生竊心！接下，以只論友情為名，以軍法行酒，迷醉蔣干，亂其心智。然後，與蔣干同榻而眠，周瑜假醉，蔣干真醉矣！蔣干醉於汲汲之功名。周瑜睡前，揮劍高歌：「丈夫處世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉；吾將醉兮發狂吟！」與其說是周瑜的言志，不如說是對蔣乾的誘惑。師出同門，周瑜為孫吳主帥，蔣干為曹操食客，如此巨大反差，能不使蔣干動心？蔣干在功名的薰誘下，見到蔡瑁、張允的降書，像是見到上爬的階梯。在遊說周瑜不成，無法像曹操交差的形勢下，如同得到救命稻草。蔣干先是盜書，繼又偷聽江北來人私語，對蔡瑁、張允一事，深信不疑，連夜逃回曹營，急於立功。因為曹操得取荊州，過於輕鬆，以至懷疑荊州假降，藉機殺掉蔡、張，以奪其軍，也在情理之中。曹操隨即醒悟，卻不敢承認，否則，更失荊州人心。　　心理之戰，在曹魏、劉備、孫吳之間充分展開。首先，曹操虛張聲勢，「兵十萬，號百萬」，直到今天，也沒弄清當時曹操究竟有多少人馬。孫、劉之間的心理戰，以諸葛孔明向孫吳搬取救兵開始。孫權的謀士，以曹操百萬大軍相問，諸葛卻以曹操收袁紹殘兵敗將、劉表烏合之眾告以實情。等見到孫權，諸葛卻故弄玄虛，誇大曹操強兵至百五十萬，縮小劉備人馬到幾千殘弱。最後，孫權決意應戰，諸葛又大肆擴張劉備兵力，爭大合作的籌碼。實者虛之，虛者實之，所謂「兵不厭詐」，全為心理之戰。又如諸葛亮為激怒周瑜，故意篡改曹植詩作為「攬二喬於東南兮，樂朝夕之與共」（原句為「連二橋於東西兮，若長空之蝃蝀」），謂曹操南下，為大喬、小喬美色而來。所有這些心理戰描寫，不一而足。　　歷史上最著名苦肉計莫過於兩千五百年前吳越春秋時期的越王勾踐。越王勾踐被吳王夫差俘虜，甘為下賤，甚至當夫差生病時，親嘗夫差的糞便，以察其病情。勾踐的苦肉計，最後得到回報，夫差徹底消除對他的戒心，將勾踐放虎歸山。勾踐歸來十年，卧薪嘗膽，終於滅掉吳國，迫夫差自殺。小說中黃蓋的苦肉計雖不見正史，但不代表不真實。作為歷史真實的黃蓋詐降計演出前，一定需要必要的鋪墊。而苦肉計的安排，作為詐降計的前奏，有邏輯上的合理性。在苦肉計的安排中，作家又犧牲蔡家兩員戰將，蔡中、蔡和，可見作家對賣主求榮的蔡氏一門深惡痛絕。苦肉計中，計中有計。孫吳一方黃蓋的苦肉計，套著曹操一方蔡中、蔡和的苦肉計。黃蓋挨打是假，蔡瑁被殺卻真。蔡中、蔡和不但不為兄長復仇，而且再次聽命曹操，甘當間細，假降周瑜。周瑜卻能識破蔡氏孬種「有奶便是娘」的心腸，虛與盤旋。周瑜將計就計，要蔡中、蔡和傳達黃蓋挨打的情報給曹操。黃蓋的苦肉計自謀於對主子的忠心，蔡氏的苦肉計來源與主子的導演。出於真心者成功，源於導演者失敗。出於真心者能夠赴湯蹈火，故能成功。源於導演者只是逢場作戲，破綻百出。闞澤下降書一節，曹操觀看十數次，決疑不定，「忽然拍案張目大怒曰：『黃蓋用苦肉計，令汝下詐降書，就中取事，卻敢來戲侮我耶！』便教左右推出斬之。」闞澤聽罷，大笑不止。正是這赴湯蹈火的忠心征服曹操。反觀蔡和、蔡中，在甘寧拔刀相向時，嚇得馬上和盤道出。曹操與周瑜的情報戰，又輸一局。　　「連環計」的應用，又用上蔣干。蔣干一次渡江，導致蔡瑁、張允被殺。蔣干二次渡江，引來龐統來獻連環計。北方軍馬，暈船水上，此為常識。龐統獻計連鎖樓船以抗風波，堪為良策。關鍵只是風向，「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬」。曹操敗在初來乍到，不懂南方季風變化之故。　　「攻其無備，出其不意」源自孫子兵法。原則雖然人人能知，但卻非人人敢用。奇襲戰的案例，中外歷史出現許多傑作。如日俄戰爭中，日本海軍東鄉平八郎奇襲俄國波羅的海艦隊；德國希特勒的閃電戰；美軍韓戰時的仁川登陸。中國史上，曹操官渡之戰；東晉時的肥水之戰；都是著名以少勝多的奇謀典型。赤壁之戰中的火燒連營，處身在這些著名戰例中，依然有著神彩照人的光芒。設計之妙，詭計之多，時機把握之准，像是綜合了古今中外的各個案例。難怪許多人從中學到謀略，學到智慧，學到知識，故有「老不看三國」的評語。　　諸葛亮是《三國演義》最為突出的人物，集智慧和道義於一身。智慧除前所述隆中對、戰群儒、說孫權、祭東風之外，在以後謀劃蜀漢先主開業、輔佐後主守成，諸葛亮都建有奇功。詩聖杜甫評之為「三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心」。又評之為「三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛」，對諸葛亮推崇備至，評價恰當中肯。諸葛亮在劉備死後，毅然放棄前仇，改弦更幟，與東吳重新修好，便是例證。諸葛亮作為戰略家，對曹魏力量之強大始終有著清醒的認知。聯吳抗曹始終是諸葛亮的戰略。最後戰略未全部實現，完全歸於關羽的「大意失荊州」。關羽身處曹操、孫權包圍之下的荊州，本應奉諸葛亮「東結孫權，北抗曹操」叮嚀為至要。關羽卻在諸葛亮離去後，剛愎自負，將戰略變成「東拒孫權，北抗曹操」。一字之差，導致關羽腹背受敵。在曹魏、孫吳聯合夾擊下，關羽敗走麥城，為呂蒙擒殺。荊州一失，荊、益犄角之勢，無復存在。蜀漢偏居一隅，終於孤掌難鳴，少有作為。諸葛亮出任蜀相任內描寫，小說作者基本遵從歷史原貌，如諸葛亮《出師表》所云「思惟北征，宜先入南，故五月渡瀘，深入不毛」。諸葛亮「攘外必先安內」的策略是成功的，南方平定之後，諸葛亮才有六出祁山、九伐中原之舉。但諸葛亮有謀略家之長，少戰術家之膽。後世評之為「諸葛一生唯謹慎」，因不敢用險，故每次曹魏都能應付自如，使蜀漢北伐都功敗垂成之際。小說為彌補諸葛亮錯用馬謖之失，又故意杜撰空城計一節，作為補償。其實，「人非聖賢，豈能無過」。小說過分美化諸葛亮，「壯諸葛之多智而近妖」（魯迅語），成功與否，也是仁、智之見，各置一詞。但諸葛亮秋風五丈原一節，小說描寫精彩異常。如同諸葛亮的出山一樣，諸葛亮的歸天也非比尋常。諸葛亮在交付後事之後，「孔明強支病體，令左右扶上小車，出寨遍觀各營；自覺秋風吹面，徹骨生寒，乃長嘆曰：『再不能臨陣討賊矣！悠悠蒼天，曷此其極！』」。心有餘而力不足，業未竟卻人將亡。諸葛戎馬一生，最後一次遍巡各營，心中五味，如翻江倒海，小說家非經親歷，竟能如此體會之深！「空餘門下三千客，辜負胸中十萬兵」！死不瞑目，痛哉！諸葛亮為報劉備的知遇之恩，對蜀漢「鞠躬盡瘁，死而後已」，終於病亡北伐途中，實現自己誓言。諸葛亮死後，蜀漢後繼無人，不久被曹魏攻破。蜀漢一亡，三足缺一，定勢不在，孫吳亦亡。三國之後，統一於晉。　　《三國演義》的故事，不僅在中國家喻戶曉，在日本亦是盡人皆知。日本人對諸葛亮也是崇拜地五體投地。那麼，《三國演義》的計謀是否影響過日本人的思維？我腦中始終產生諸葛亮的《隆中對》和日本首相田中義一（1864-1929）的《田中奏摺》（TanakaMemorial）有著關聯。《田中奏摺》為田中內閣於1927年向天皇上書關於世界格局走向的戰略書。1929年，為中國政府公開。田中義一為中國通，對中國文化有深刻了解。田中本人長於研究戰爭謀略，曾隨日軍到過中國，與中國上層過從甚密。田中又曾留學俄國，遊歷歐美，對當時世界局勢有深刻了解。世界一戰後，1922年在華盛頓簽定九國和約，日本海軍爭到僅次英、美的地位。由於海軍技術的發展，各國列強謀奪全球霸強的戰略成為議事日程。日本的地位，頗像三國局勢下的劉備。日不落帝國英吉利，好比曹魏。安居美洲一隅的美利堅，像是孫吳。當時動亂之下的中華，頗像劉表控制下的荊州。張作霖治下之滿洲，因先前滿清政府以龍興之地為名，限制漢人移民，人為造成真空狀態，好比張魯治下的漢中。印度、小中亞細亞像是劉璋治下的益州。田中義一提出開發滿蒙，征服中華，進而印度、小中亞細亞，再與美、英分治全球的戰略，如同大一號版本的《隆中對》。其最後結局亦頗為相像。劉備雖占荊、益，但關羽後失荊州，打亂局勢，最後至使蜀漢覆滅。同樣，日本雖在中華步步得手，先滿蒙，繼華北、華東、華中、華南，將國民政府逼到重慶一隅。但最後亦是功敗垂成。原因在於田中之後，日本政府的操作節奏發生變化，不可一世的日本陸軍，壓迫明智的日本海軍，陰錯陽差之下，在日本未完全壯大時，偷襲珍珠港，發動太平洋戰爭，提前與美國政府交戰而自取滅亡，猶如蜀漢、孫吳為爭奪荊州的大戰，致使關羽、張飛、劉備相繼敗亡。日本在1927年之後的走向，完全遵從《田中奏摺》的方略。多年以來，關於《田中奏摺》的真偽問題爭論不休，然墨寫的謊言掩蓋不住血寫的事實。任何蘇俄陰謀論者不能反駁《田中奏摺》出現後的十幾年中，日本帝國的戰略步驟與《田中奏摺》如出一轍的事實。　　歷史往往反覆，使人常常捉摸不定。所以，蘇軾在赤壁古迹，先歌《水調歌頭·大江東去》，抒發「人生如夢」之感慨，然後意猶未盡，又在《前赤壁賦》中，書道「西望夏口，東望武昌；山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫(zhúlú)千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也；而今安在哉！」 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。　　白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中。　　楊慎（1488--1559）的這首《臨江仙》，本是為其所著的《二十一史》彈詞第三章《說秦漢》的開場詞，被毛綸、毛宗崗父子在改編《三國演義》時，借來用做開篇詞，卻有天衣無縫之妙。　　《三國演義》由史書《三國志》演義而來，故又稱為《三國志通俗演義》。《三國志》由西晉史家陳壽（２３３－２９７）完成。又由南朝史家裴松之（３７２－４５１）旁徵博引，引許多雜書作為注釋。敘述由漢靈帝中平元年（公元184）到晉武帝太康元年（公元280）九十七年的中國史。百年戰亂，百年興衰。「人事有代謝，往來成古今」。興亡之道，因於人事。消長之路，因用賢愚。得賢才，天下興，親奸黨，家國亡。當事者不察，而後人察之，當事者不明，而後人明之。讀史使來者事後分明。每一讀者都成為事後諸葛，好生愜意！這也就成為歷史吸引人的地方。　　三國的歷史，英雄輩出，各方為爭奪天下，絞盡腦汁。胡適之在《三國演義·序》一文，指出三國故事流行原因，頗為中肯。胡適在分析中國七個分裂時期後，拋開有胡、夏嫌疑之爭的南北朝、宋金對峙，剩下春秋戰國、楚漢、三國、隋唐、五代十國。春秋戰國因時代久遠，資料偏少。楚漢、隋唐分裂時間太短，故事不夠熱鬧。五代十國人物過於複雜。而三國人物、情節，相對易記，加上陳壽的記史，裴松之的作注，豐富翔實的史料，故此，成為演義家絕好的選材，三國故事在民間廣泛流傳。　　裴松之注中引《曹瞞傳》，出自三國吳人之手。所記曹操故事，頗為風趣，引人入勝，已有小說家筆意。注引《江表傳》出於西晉虞溥之手，所記孫吳舊事，多為史家不屑於顧的詳盡見微之趣聞。而所引干寶的《搜神記》，更被後人歸之為小說類。這些情節，無疑為《三國演義》的形成提供多家佐料，剩下只是後輩作家的眼光和取捨。頗像日本電影《羅生門》，同一事件，不同人有不同人解讀。　　三國故事經過五百年演義後，由一位高手羅貫中集大成為《三國志通俗演義》一書。羅之後，又有零星變化，現流行版本為毛綸、毛宗崗父子最後改定。　　《三國演義》正是基於《三國志》的事實，而加演義，為增添戲劇效果，或添枝、或加葉、或張冠李戴，此皆為作品人物描寫之需要。如將正史中劉備怒杖督郵變成小說「張飛怒鞭督郵」，正史中孫堅殺死華雄變成小說「關雲長溫酒斬華雄」。為突出正史的劉備與關羽、張飛的親密關係，小說中添加「桃園三結義」一節。為突出正史中的虎將關羽，小說添加關羽「過五關、斬六將」的情節。為說明呂布英雄，小說添加「虎牢關三英戰呂布」一節。為說明董、呂之間殘殺原因，小說添加王允用美人貂蟬離間董卓、呂布一節。所有這些，全為文學鋪墊，為小說增添色彩服務。因為正史確記董卓為王允、呂布所殺。正史確記關羽為曹操俘獲，後又不避艱險尋找劉備的事迹。小說虛構情節的加入，使正史人物更加鮮明突出，不像史書，人物記錄缺少生動，個個像道德符號。小說中有時竟大段節錄正史《三國志》。如孫策臨死傳位孫權。《三國志·孫破虜討逆傳》：「呼權佩以印綬，謂曰：『舉江東之眾，決機於兩陣之間，與天下爭衡，卿不如我。舉賢任能，各盡其心，以保江東，我不如卿』」。《三國演義》第29回寫孫策「乃取印綬與孫權曰：『若舉江東之眾，決機於兩陣之間，與天下爭衡，卿不如我；舉賢任能，使各儘力以保江東，我不如卿。卿宜念父兄創業之艱難，善自圖之！』」。因此，正因為小說中的這種虛虛實實，給許多後來之人，造成錯覺，誤將《三國演義》作正史，因而忘記小說戲說之談，這也是《三國演義》成功的地方，戲說壓倒正說，野史顛倒正史。　　《三國演義》對《三國志》最大顛倒是將劉備偏安的蜀漢作為正統，而將雄居中原、人口最多、版圖最大、人才輩出的曹魏，歸於叛逆。此觀點最早源於東晉史家習鑿齒（328-413）的《漢晉春秋》。基於此點，《三國演義》的作者羅貫中，所采史料，偏頗明顯，史料不足之處，又以演義發揮。如曹操殺呂伯奢一節，曹操殺楊修一節，假假真真，真假全有。無非凸現曹操「奸詐」一面。如採用《漢晉春秋》之說，極利詆毀東吳周瑜、魯肅。無非認為周瑜、魯肅在漢室未亡之際，謀佐孫氏，分裂天下。其實，客觀評述，當世之時，曹操、孫權、劉備三人，又有誰忠於漢室？只不過劉備姓劉而已，才成正統。魯肅見孫權，使孫權完成稱霸江東戰略。曹操南來，魯肅力排眾議，說服孫權抗曹。赤壁之戰勝利後，魯肅又力勸孫權借荊州之地與劉備，以抗曹操。終使劉備有立錐之地，為其入川奠定基礎。此與諸葛孔明三分之計殊途而同歸。諸葛英雄，魯肅亦豪傑矣！然在劉氏正統的成見之下，諸葛升天，魯肅入地，誠不公也！　　羅貫中（約1330—約1400）名本，字貫中，號湖海散人。元末明初著名小說家、戲曲家。事迹淹沒不可知。據明人無名氏《錄鬼簿續編》，該文作者在至正甲辰(1364年)曾見過羅貫中，且為羅貫中忘年之交。由此可以判斷羅貫中活動時代為元末明初。當時的亂象，各路豪傑蜂起，情形頗似東漢末年。有戰爭便思將士，「得人者得天下」，羅貫中借《三國演義》一書，對此論尤其著重發揮，遠甚於正史的《三國志》。如《《三國志·周瑜魯肅呂蒙傳》寫孫權見魯肅一節，「權即見肅，與語甚悅之。眾賓罷退，肅亦辭出，乃獨引肅還，合榻對飲。因密議曰：『今漢室傾危，四方雲擾，孤承父兄餘業，思有桓、文之功。君既惠顧，何以佐之?』。《三國演義》將正史改動數字：「肅從其言，遂同周瑜來見孫權。權甚敬之，與之談論，終日不倦。一日，眾官皆散，權留魯肅共飲，至晚同榻抵足而卧。夜半，權問肅曰：『方今漢室傾危，四方紛擾；孤承父兄餘業，思為桓、文之事，君將何以教我？』」。「悅之」升成「敬之」，「合榻對飲」改為「同榻抵足而卧」，「何以佐之」變為「君將何以教我」，「「悅」升「敬」，「佐」遷「教」，一字之差，意思相差千里。「佐」者，輔臣，「教」者，帝師。豈可同日而語！憑三寸舌為帝王師，籌帷幄中而天下平，此難道不是亂世之下不遇明主的才子羅貫中所想？士擇明主、主思能臣，在劉備、諸葛亮的君臣關係上最能體現。羅貫中抓住此點，居於史實，在劉備三顧茅廬、諸葛亮舌戰群儒、周公瑾火燒赤壁等章節，做足文章，真乃大家風範，小說楷模。　　《三國志·諸葛亮傳》記，因為徐庶推薦，「由是先主遂詣亮，凡三往，乃見」。僅此數言。來到小書家筆下，竟成為長達六千餘字長篇。諸葛亮的《隆中對》乃名垂千古的妙計，如不經心誠志堅之途而輕易許人，不足彌珍貴。劉備不「三次枉屈」，不足顯赤誠。作家正是抓住「珍貴赤誠」之意，大做文章。得之不易，惜之亦堅。合於常理。　　劉備一顧，足未出門，聽報一人「峨冠博帶，道貌非常」來見。劉備大喜過望，以為諸葛亮親至。劉備整衣出迎，乃熟客司馬徽。通過司馬徽之口道出崔州平、石廣元、孟公威、徐元直等名士，皆諸葛亮密友。諸葛亮獨出其右，每自比管仲、樂毅。關羽、張飛驚嘆，司馬徽又道「可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也」。逐促使劉備一顧茅廬。路上，又聽人歌「蒼天如圓蓋，陸地似棋局；世人黑白分，往來爭榮辱：榮者自安安，辱者定碌碌。南陽有隱居，高眠卧不足！」觀世界如觀棋局，真乃「跳出三界外，不在五行中」。出此意境，非卧龍莫屬。問之，果然。劉備再見諸葛亮住處卧龍岡，「果然清景異常」。作者意猶未盡，又加古詩一首，讚歎卧龍岡風水。「襄陽城西二十里，一帶高岡枕流水；高岡屈曲壓雲根，流水潺湲飛石髓；勢若困龍石上蟠，形如單鳳松陰里；柴門半掩閉茅廬，中有高人卧不起。修竹交加列翠屏，四時籬落野花馨；床頭堆積皆黃卷，座上往來無白丁；叩戶蒼猿時獻果，守門老鶴夜聽經；囊里名琴藏古錦，壁間寶劍掛七星。廬中先生獨幽雅，閑來親自勤耕稼：專待春雷驚夢回，一聲長嘯安天下」。劉備來到宅前，通過門前小童，報上一堆官名「漢左將軍、宜城亭侯、領豫州牧、皇叔」，小童一句「我記不得許多名字」加與回絕。世俗之物，在此不起作用。潛移默化之下，連門童也如此清雅，豈非人間仙境。孔明不在，劉備撲空。回程，劉備依依不捨，對岡上景色，又做一番觀察。「果然山不高而秀雅，水不深而澄清」，儼然有劉禹錫《陋室銘》「山不在高，有仙則名。水不在身，有龍則靈」之意。劉備正猶豫間，望見一人「容貌軒昂，丰姿俊爽」，以為孔明降至，急忙做揖以待。問之，孔明友崔州平來也！劉備盛情邀崔州平入幕，被崔婉拒。　　劉備二顧，卻是冬天。「天氣嚴寒，彤雲密布」，紛紛揚揚，下起大雪。張飛生出退意。被劉備阻止。將近茅舍，卻聽路旁酒店有人引亢高歌。作者故意改動李白的《梁甫吟》「壯士功名尚未成，嗚呼久不遇陽春！君不見東海老叟辭荊榛，石橋壯士誰能伸？廣施三百六十鈞，風雅遂與文王親；八百諸侯不期會，黃魚負舟涉孟津；牧野一戰血流杵，朝歌一旦誅紂君。又不見，高陽酒徒起草中，長揖山中隆準公；高談王霸驚人耳，二女濯足何賢逢；入關馳騁誇雄辨，指麾眾將如轉蓬。東下齊城七十二，天下無人能繼蹤。二人功跡尚如此，至今誰肯論英雄」。詩中引述姜太公垂釣渭水得遇周文王，後佐周武王滅商事迹。漢高祖禮賢下士，重用狂生酈食其。酈食其憑三寸之舌，說服齊七十二城歸漢故事。再次強調文士治亂之謀遠勝武夫制暴之勇。劉備趨前一問，歌者二人，為孔明友人石廣元、孟公威。通過作者巧妙安排，正史記載的諸葛亮的密友全部出現。而「卧龍」卻仍未現身。卧龍仍然深藏不露，劉備胃口已經吊足。來到堂前，劉備終可入門，一幅字畫先入眼帘「淡泊以明志，寧靜而致遠」。此句原本出自諸葛亮寫給兒子的家訓。小說作者加以剪裁，用在此處，恰到自然。接下，聽到歌聲：「鳳翱翔於千仞兮，非梧不棲；士伏處於一方兮，非主不依。樂躬耕於隴畝兮，吾愛吾廬；聊寄傲於琴書兮，以待天時」。歌中依然表達賢士擇明主而依的情操。劉備等到歌畢，趨前施禮，又認錯人。歌者為諸葛均，與諸葛亮差一字。諸葛亮外游未歸，「或駕小舟游於江湖之中，或訪僧道于山嶺之上」。用句頗為模仿陶潛《歸去來辭》中「或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘」。劉備又撲空，只得留書一封，連杯茶亦不得，悻悻而歸，張飛憤怒。回程，遠見一人，狐裘暖帽，「騎著一驢，後隨一青衣小童，攜一葫蘆酒」，踏雪賞梅，吟詩而來。劉備「滾鞍下馬，向前施禮」，又拜錯了。來人為諸葛亮岳父黃承彥。　　劉備三顧之時，不只張飛不悅，連熟讀《春秋》的關羽也不高興。劉備卻持定恆心，「齋戒三日，薰沐更衣，再往卧龍岡謁孔明」。等來到堂前，諸葛亮午睡未醒，劉備恭候階下，不敢驚聲。關羽、張飛候於門外。關、張等候多時，不見動靜，闖進門來。張飛見此大怒，要放火燒屋，被關羽止住。劉備又將二人轟到門外。如此大動靜，諸葛亮應該早醒。但諸葛亮翻個身，又假裝睡去。劉備「又立了一個時辰，孔明才醒，口吟詩曰：『大夢誰先覺？平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲』」。吟後，故意問道：「有俗客來否？」。好一位俗客---「劉皇叔在此，立候多時」。諸葛亮卻不立刻出迎，而是轉入後堂，「又半晌，方整衣冠出迎」。諸葛亮如此，頗像秦末傳授張良太公兵書的黃石公。傳授兵書前，極盡考察張良之能事。張良終能忍，才得過關。《三國志·劉備傳》評價劉備「折而不撓，終不為下者」，《演義》便一而再、再而三舉例證之。「三顧頻繁天下計」，只是其中一個典型案例罷了。諸葛亮見到劉備，先是再三推託，等到劉備道出實情，諸葛亮才和盤說出「西出巴蜀、東聯孫吳，以荊、益州為基地，靜觀天下變化」的重大戰略決策。以「隆中對」為名，載於史冊。後事發展，完全按照諸葛亮的預料，劉備從此結束東奔西竄的狼狽局面。「天時、地利、人和」，曹魏、孫吳、蜀漢三方各取一勢。三足鼎立，於劉備草廬三顧得來。這就是劉備的韌性。以後七八十年的中國政治格局全源於此。源於一個二十七歲，茅廬未出的青年奇士。小說非如此描寫，不足為得此奇謀。　　正史中有諸葛亮遊說孫權一節，而「舌戰群儒」部份，又為小說家戲說。因為不必拘泥史實，作家的想像力得以充分發揮。諸葛亮抓住眾人各懷鬼胎，貪生怕死的心理，進行應戰。發難者，張昭、虞翻、步騭（zhì）、薛綜、陸績、嚴畯、程德樞。　　依據史傳，孫權部屬，唯周瑜、魯肅主戰。其餘主降。主降的張昭乃孫策臨死顧命第一謀士，孫權聘張昭為軍師，倚之如肱股。虞翻為會稽名士。初屬會稽太守王朗。孫策征敗王朗，虞翻改投孫氏，與東漢名士孔融相知，敢冒死直諫。步騭原為北方避難窮人，後發憤自強，「晝勤四體，夜誦經傳」，自學成材，有文韜武略，最後成為孫權宰相。薛綜為才子。一次，面對西蜀使臣張奉的嘲諷，以拆字法解『蜀』字為「有犬為獨，無犬為蜀，橫目苟身，蟲入其腹」解『吳』字為「無口為天，有口為吳，君臨萬邦，天子之都」，對蜀使假以顏色。陸績四歲懷橘獻母，少有才名，「博學多識，星曆算數無不該覽」，並且自知死期。嚴畯曾為吳國尚書令，使蜀，與諸葛亮相善。程秉字德樞，儒生，東漢大儒鄭玄弟子。　　小說中，諸葛亮首先遭遇張昭。張昭首先發難，意在情理之中。軍師對軍師，旗鼓相當。　　張昭既為軍師，自然想到諸葛亮自比「管仲、樂毅」一節。管仲相齊，佐齊桓公首稱霸主。樂毅奔燕，助燕昭王下齊七十餘城。你諸葛亮可曾吹此大牛？　　諸葛亮答以「此亮平生小可之比也」，先以大話壓陣。接下，張昭提問當下最急於解答難題：曹操大軍當前，你能如何應對？諸葛亮先將荊州之失歸為劉備不忍奪同宗基業。以致劉表一死，群龍無首，劉琮孺子暗通曹操。後述劉備正屯兵江夏，以待時機。　　張昭認為諸葛亮落入圈套，開始進攻。你諸葛亮那麼能吹牛！你現身之前，劉備尚能「縱橫寰宇，割據城池」，你自號「卧龍」，得你之後，反倒使劉備「棄新野，走樊城，敗當陽，奔夏口，無容身之地」，你的能耐又在那裡呢！？張昭的進攻確實猛烈，攻到諸葛亮死穴。諸葛亮答：久病之人，不能用猛葯。劉備寄居劉表門下，兵不滿千，將只關羽、張飛、趙雲，依然「博望燒屯，白河用水，使夏侯惇，曹仁輩心驚膽裂」。當陽之敗，乃劉備不忍離棄百姓的自取的仁義行為。並且勝敗兵家常事，韓信也不是常勝。你這樣「坐議立談，無人可及。臨機應變，百無一能」，難道不使天下人笑話？！諸葛亮的反擊異常精彩。夏侯惇、曹仁均為曹操猛將，帶幾萬雄師，對陣數千弱兵，依然被殺的膽裂心驚，諸葛用計確如管仲、樂毅再生。　　虞翻以曹操擁兵百萬，席捲江夏為題，開始設問。諸葛亮：「曹操收袁紹蟻聚之兵，劫劉表烏合之眾，雖數百萬不足懼也」。虞翻認為諸葛亮落套，發動攻勢：「軍敗於當陽，計窮於夏口，區區求救於人，而猶言『不懼』，此真大言欺人也！」。虞翻認為揭到諸葛亮的短痛，得意冷笑。諸葛亮：劉備以區區之兵，尚思反抗。而你們這群庸才卻唆使擁兵幾萬、坐鎮江東的主子輸誠，竟是誰不懼曹操!諸葛亮既以其人之道還治其人之身。　　步騭直接挑戰諸葛亮為蘇秦、張儀一樣的說客。諸葛亮：你只提其一，不提其二。蘇秦、張儀還曾佩多國相印，冒死遊說，「非比畏強凌弱，懼刀避劍之人也」。諸葛亮以蘇秦、張儀不避生死反擊步騭貪生怕死。　　薛綜：「孔明以曹操何如人也？」薛綜明知故問以下圈套。諸葛亮：「漢賊」。薛綜：漢室氣數已盡，劉備「以卵擊石，安得不敗乎？」諸葛亮斥之不忠不義。對之不加理睬。諸葛亮一心效忠劉備，而非漢帝，故不加深入，採取迴避態度。　　陸績接過薛綜話頭，又襲來。陸績：曹操為曹參之後，劉備雜出旁門，身微下賤。諸葛亮開始教訓道：小兒之見。曹操既為漢相曹參之後，更應效忠漢室。曹操之為，不但欺君，而且蔑祖。劉備出於皇室，有譜可查。況且，自食其力，「織席販屨，又何足為辱乎？」　　嚴畯開闢另一戰場，開始進攻。問道：「請問孔明治何典籍？」諸葛亮：「尋章摘句，世之腐儒也」，太公、張良等經世大才，未見治何經典。諸葛亮對嚴畯提問，已起反感。　　儒生程德樞接下話頭：「公好為大言，未必真有實學，恐適為儒者所笑耳。」諸葛亮：「小人之儒，皓首窮經，筆下雖有千言，胸中實無一策」。諸葛亮對程德樞，簡直憤怒至極。　　諸葛亮終於殺過重圍，直奔中軍，開始與吳主孫權對陣。先前安排，似為鋪墊，又像吳主孫權對諸葛亮才思的考驗。考驗通過，才能見到主人。　　諸葛亮以欲擒故縱之策，激怒孫權。孫權問：軍中虛實？諸葛亮以哀兵之勢答道：劉備兵微將寡，曹操擁兵百萬。孫權：軍數有詐？諸葛亮：實數一百五十萬。勸你不要首尾兩端，早降為是。「若能以吳、越之眾，與中國抗衡，不如早與之絕；若其不能，何不從眾謀士之論，按兵束甲，北面而事之？」孫權：劉備為何不降？諸葛亮：義不忍辱。「昔田橫，齊之壯士耳，猶守義不辱。況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕。事之不濟，此乃天也。又安能屈處人下乎？」　　孫權終被激怒。諸葛亮遊說孫權的段落，載於正史《三國志·諸葛亮傳》。小說幾乎抄襲原作，略加改動。孫權一向圖有異志，不甘人下。劉備區區之兵，尚能如此，何況擁有江東六郡、橫跨吳、越的孫權！　　赤壁之戰，雖為歷史上驚天動地的大事件，但史書只是寥寥數筆帶過。這為小說家的想像開拓廣大空間。龐統的連環計，周瑜的反間計，黃蓋的苦肉計，蔣乾的隔江盜書，曹操的橫槊賦詩，徐庶的全身而退，孔明的草船借箭，周瑜、孔明之間的鬥法，真可謂妙計聯翩，精彩絕倫。　　小說家的功力在於善於取材，烹成佳肴。蔣干渡江會周瑜，載於正史，並非發生在大戰之時。草船借箭源自大戰後五年，孫權夜窺曹營，「權乘大船來觀軍，（曹）公使弓弩亂髮，箭著其船，船偏重將覆，權因回船，復以一面受箭，箭均船平，乃還」。橫槊賦詩，引用蘇東坡《前赤壁賦》里稱曹操「釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也」。黃蓋詐降載於正史。小說家將此許多故事移花接木，變換時空，有機連在一起，非大手筆不能為。因為作者深恨蔡瑁、張允鼓動劉琮投降，故安排曹操將蔡瑁、張允殺掉一節。龐統的連環計為小說杜撰，徐庶的脫身之計也不見正史，孔明的借東風，更是子虛烏有。可見，要做好文章，要下一番功夫！　　戰爭是雙方綜合實力的大決戰，是各種力量的總較量。將己方力量最大組合化，以己之長功彼之短是為首要。而重中之重又在主帥人選。舉個近代的例子。二次大戰中期，美國因日軍偷襲而參戰。總統羅斯福的決策圈，最後選定了艾森豪。艾森豪從參戰初期的一名默默無聞的中校戰略參謀，半年升一級，進而上校、准將、少將、中將、上將，直至盟軍總司令。艾森豪的戰略決策，先北非、繼爾登陸義大利西西里，再登陸法國諾曼地，再德國本土的謀劃，成為盟軍戰勝法西斯德國、義大利的決定力量。這種拔將帥於微時的獨特慧眼，不得不讚歎。看看當時二戰形勢，日軍偷襲珍珠港後，世界之格局竟是；德、意橫掃於非、歐，日軍無敵於亞、太。美軍最後被迫應戰，在先機已失的狀況下，卻選擇毫無大戰經驗的戰略家艾森豪主帥歐盟，對付德、意的百勝戰將。只有主帥具有全方位駕馭的偉力，各方面的英才才能各得其所，充分顯山露水。大自然的神力的充分利用，間諜戰的盡情發揮，心理戰的絕妙運用，奇襲戰的大膽突破，成為兵力之外的戰略中其他重要力量。自然力的運用如盟軍登陸諾曼地，對潮汐時間的準確把握。間諜戰如盟軍編造「傑伊計劃」，在法國加萊故布戰雲，使希特勒中計。又如二戰中的太平洋戰場，美國海軍對日本聯合艦隊密碼的破譯。心理戰如德國對盟軍的色情傳單，如被美軍稱為「太平洋海妖」的日軍「東京玫瑰」電台的宣傳廣播。奇襲戰的例子有盟軍登陸諾曼地，日艦萬里奔襲珍珠港，都是這方面絕好的案例。所有這些案例，我們在赤壁之戰的描寫中，均可發現其中之縮影，這又使我們不得不感嘆。　　首先，要我們看看決戰雙方的主帥。孫吳一方，周瑜，三十四歲，諸葛亮，二十八歲，魯肅，三十七歲。曹魏一方，曹操，五十四歲。赤壁大戰前，曹操在北方中國轉戰二十餘年，戰敗群雄，獨領風騷。近來南下，荊州受降，劉備奔竄。東吳危如壘卵。孫權，作為一方霸主，選賢以能，無出其右。孫權力排眾議，採用魯肅、周瑜抗戰之策。如果周瑜的重用，還在於孫策的遺訓，而魯肅的重用全在孫權的眼力。周瑜雖然屢經沙場，但毫無大戰經驗。諸葛亮初出茅廬，空有眼力，實無經驗。魯肅同諸葛亮一樣，實為戰略家。周瑜、諸葛亮選擇曹操立足未穩之際，以舟楫之強，抗鐵馬之弱，可謂知己知彼，先勝一棋，足見年輕戰略家的真知灼見。周瑜作為主帥，非但謀略深遠，用將亦自然到位。如智服老將程普。程普為經歷孫堅、孫策、孫權的三朝老將，資歷遠在周瑜之上而受歸周瑜節制，心中當然不服。周瑜對程普如處置不當，抗敵勢力一定大受影響，甚至失敗。歷史上的例子層出不窮。遠的不說，《三國演義》中所述各路英豪討伐董卓一節，即為明證。各路英豪，互相不服，互相拆台，如袁術在孫堅大功垂成之際，不濟糧草，致使孫堅失敗。但周瑜恩威並用。周出任主帥之時，已討到尚方寶劍，可先斬後奏，是謂用威。周瑜點兵軍營，程普稱病不出，周瑜不怒，可謂施恩。周瑜調動的五隊攻擊大軍，第一隊的黃蓋，第二隊的周泰，第三隊的凌統，第四隊的呂蒙，第五隊的陸遜，均為能獨當一面的一路將才，在以後的格局中，凌統、呂蒙、陸遜三人相繼成為東吳軍事統帥。周瑜的膽識，折服了程普。程普來到周瑜的大營，負荊請罪。周瑜程普終於擰成一股。孫吳、劉備一方的合作，依靠孔明、魯肅的維持而凝聚一起。孔明深知，非孫權不足以抗曹。魯肅亦明，唯劉備才可制魏。雙方的任何破綻，都會給盟軍帶來致命之災。孫、劉聯合，孫吳處在強大方，故周瑜屢次出手，加害孔明。瑜、亮鬥法，孔明又處於上風，孔明在破除周瑜陰謀之後，又屢次挑破，向周瑜深明大義。祭東風之後，孔明又巧計脫離險境。其實祭東風一節，本身就為脫身之計。因為大戰發生之時，東南季風與西北季風處於交界之季，孔明因知天文，算定換風時間，因此故弄玄虛，以為脫身。曹操來自北方，對南方風雨不明，深信西北風的北方天氣，因此不做堤防。另外，曹操又被勝利沖昏頭腦，大軍未到，荊州已降。由荊州順流東下，以為天下底定。尤其曹操橫槊賦詩一節，躊躇滿志之情，躍然紙上。又加入曹操搠死劉馥情節，使部下膽戰心驚，縱有人識破周瑜詭計，亦不會出頭點破。從而使曹操一錯再錯，先中反間計，殺掉蔡瑁、張允；又中龐統連環計，鏈鎖樓船；再中黃蓋苦肉計；直到最後，依然認為時下天氣不會出現東南之風，最終一發不可收拾，鑄成敗局。貌似強大的曹操，困在自編的神話下，步步走向毀滅。看為渺小的孫劉，步步為營，巧設圈套，牽著曹操鼻子，最後利用大自然這個最強大的武器，乘其不備，對曹操致命一擊，終成大業。　　間諜戰的精彩，在蔣干、周瑜之間產生。蔣干立功心切，急於要在曹操面前表現。周瑜面對荊州水師，一籌莫展。蔣乾的到來，無疑送來一件寶貝。但周瑜對付蔣干容易，真要對付以奸詐為本的曹操，卻要下大功夫。周瑜故意布出群英會，先要蔣干觀看孫吳人物，周瑜明知蔣干作間細，卻敞開胸懷。像是家財萬貫的財主，故意露富竊賊。竊賊能不生竊心！接下，以只論友情為名，以軍法行酒，迷醉蔣干，亂其心智。然後，與蔣干同榻而眠，周瑜假醉，蔣干真醉矣！蔣干醉於汲汲之功名。周瑜睡前，揮劍高歌：「丈夫處世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉；吾將醉兮發狂吟！」與其說是周瑜的言志，不如說是對蔣乾的誘惑。師出同門，周瑜為孫吳主帥，蔣干為曹操食客，如此巨大反差，能不使蔣干動心？蔣干在功名的薰誘下，見到蔡瑁、張允的降書，像是見到上爬的階梯。在遊說周瑜不成，無法像曹操交差的形勢下，如同得到救命稻草。蔣干先是盜書，繼又偷聽江北來人私語，對蔡瑁、張允一事，深信不疑，連夜逃回曹營，急於立功。因為曹操得取荊州，過於輕鬆，以至懷疑荊州假降，藉機殺掉蔡、張，以奪其軍，也在情理之中。曹操隨即醒悟，卻不敢承認，否則，更失荊州人心。　　心理之戰，在曹魏、劉備、孫吳之間充分展開。首先，曹操虛張聲勢，「兵十萬，號百萬」，直到今天，也沒弄清當時曹操究竟有多少人馬。孫、劉之間的心理戰，以諸葛孔明向孫吳搬取救兵開始。孫權的謀士，以曹操百萬大軍相問，諸葛卻以曹操收袁紹殘兵敗將、劉表烏合之眾告以實情。等見到孫權，諸葛卻故弄玄虛，誇大曹操強兵至百五十萬，縮小劉備人馬到幾千殘弱。最後，孫權決意應戰，諸葛又大肆擴張劉備兵力，爭大合作的籌碼。實者虛之，虛者實之，所謂「兵不厭詐」，全為心理之戰。又如諸葛亮為激怒周瑜，故意篡改曹植詩作為「攬二喬於東南兮，樂朝夕之與共」（原句為「連二橋於東西兮，若長空之蝃蝀」），謂曹操南下，為大喬、小喬美色而來。所有這些心理戰描寫，不一而足。　　歷史上最著名苦肉計莫過於兩千五百年前吳越春秋時期的越王勾踐。越王勾踐被吳王夫差俘虜，甘為下賤，甚至當夫差生病時，親嘗夫差的糞便，以察其病情。勾踐的苦肉計，最後得到回報，夫差徹底消除對他的戒心，將勾踐放虎歸山。勾踐歸來十年，卧薪嘗膽，終於滅掉吳國，迫夫差自殺。小說中黃蓋的苦肉計雖不見正史，但不代表不真實。作為歷史真實的黃蓋詐降計演出前，一定需要必要的鋪墊。而苦肉計的安排，作為詐降計的前奏，有邏輯上的合理性。在苦肉計的安排中，作家又犧牲蔡家兩員戰將，蔡中、蔡和，可見作家對賣主求榮的蔡氏一門深惡痛絕。苦肉計中，計中有計。孫吳一方黃蓋的苦肉計，套著曹操一方蔡中、蔡和的苦肉計。黃蓋挨打是假，蔡瑁被殺卻真。蔡中、蔡和不但不為兄長復仇，而且再次聽命曹操，甘當間細，假降周瑜。周瑜卻能識破蔡氏孬種「有奶便是娘」的心腸，虛與盤旋。周瑜將計就計，要蔡中、蔡和傳達黃蓋挨打的情報給曹操。黃蓋的苦肉計自謀於對主子的忠心，蔡氏的苦肉計來源與主子的導演。出於真心者成功，源於導演者失敗。出於真心者能夠赴湯蹈火，故能成功。源於導演者只是逢場作戲，破綻百出。闞澤下降書一節，曹操觀看十數次，決疑不定，「忽然拍案張目大怒曰：『黃蓋用苦肉計，令汝下詐降書，就中取事，卻敢來戲侮我耶！』便教左右推出斬之。」闞澤聽罷，大笑不止。正是這赴湯蹈火的忠心征服曹操。反觀蔡和、蔡中，在甘寧拔刀相向時，嚇得馬上和盤道出。曹操與周瑜的情報戰，又輸一局。　　「連環計」的應用，又用上蔣干。蔣干一次渡江，導致蔡瑁、張允被殺。蔣干二次渡江，引來龐統來獻連環計。北方軍馬，暈船水上，此為常識。龐統獻計連鎖樓船以抗風波，堪為良策。關鍵只是風向，「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬」。曹操敗在初來乍到，不懂南方季風變化之故。　　「攻其無備，出其不意」源自孫子兵法。原則雖然人人能知，但卻非人人敢用。奇襲戰的案例，中外歷史出現許多傑作。如日俄戰爭中，日本海軍東鄉平八郎奇襲俄國波羅的海艦隊；德國希特勒的閃電戰；美軍韓戰時的仁川登陸。中國史上，曹操官渡之戰；東晉時的肥水之戰；都是著名以少勝多的奇謀典型。赤壁之戰中的火燒連營，處身在這些著名戰例中，依然有著神彩照人的光芒。設計之妙，詭計之多，時機把握之准，像是綜合了古今中外的各個案例。難怪許多人從中學到謀略，學到智慧，學到知識，故有「老不看三國」的評語。　　諸葛亮是《三國演義》最為突出的人物，集智慧和道義於一身。智慧除前所述隆中對、戰群儒、說孫權、祭東風之外，在以後謀劃蜀漢先主開業、輔佐後主守成，諸葛亮都建有奇功。詩聖杜甫評之為「三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心」。又評之為「三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛」，對諸葛亮推崇備至，評價恰當中肯。諸葛亮在劉備死後，毅然放棄前仇，改弦更幟，與東吳重新修好，便是例證。諸葛亮作為戰略家，對曹魏力量之強大始終有著清醒的認知。聯吳抗曹始終是諸葛亮的戰略。最後戰略未全部實現，完全歸於關羽的「大意失荊州」。關羽身處曹操、孫權包圍之下的荊州，本應奉諸葛亮「東結孫權，北抗曹操」叮嚀為至要。關羽卻在諸葛亮離去後，剛愎自負，將戰略變成「東拒孫權，北抗曹操」。一字之差，導致關羽腹背受敵。在曹魏、孫吳聯合夾擊下，關羽敗走麥城，為呂蒙擒殺。荊州一失，荊、益犄角之勢，無復存在。蜀漢偏居一隅，終於孤掌難鳴，少有作為。諸葛亮出任蜀相任內描寫，小說作者基本遵從歷史原貌，如諸葛亮《出師表》所云「思惟北征，宜先入南，故五月渡瀘，深入不毛」。諸葛亮「攘外必先安內」的策略是成功的，南方平定之後，諸葛亮才有六出祁山、九伐中原之舉。但諸葛亮有謀略家之長，少戰術家之膽。後世評之為「諸葛一生唯謹慎」，因不敢用險，故每次曹魏都能應付自如，使蜀漢北伐都功敗垂成之際。小說為彌補諸葛亮錯用馬謖之失，又故意杜撰空城計一節，作為補償。其實，「人非聖賢，豈能無過」。小說過分美化諸葛亮，「壯諸葛之多智而近妖」（魯迅語），成功與否，也是仁、智之見，各置一詞。但諸葛亮秋風五丈原一節，小說描寫精彩異常。如同諸葛亮的出山一樣，諸葛亮的歸天也非比尋常。諸葛亮在交付後事之後，「孔明強支病體，令左右扶上小車，出寨遍觀各營；自覺秋風吹面，徹骨生寒，乃長嘆曰：『再不能臨陣討賊矣！悠悠蒼天，曷此其極！』」。心有餘而力不足，業未竟卻人將亡。諸葛戎馬一生，最後一次遍巡各營，心中五味，如翻江倒海，小說家非經親歷，竟能如此體會之深！「空餘門下三千客，辜負胸中十萬兵」！死不瞑目，痛哉！諸葛亮為報劉備的知遇之恩，對蜀漢「鞠躬盡瘁，死而後已」，終於病亡北伐途中，實現自己誓言。諸葛亮死後，蜀漢後繼無人，不久被曹魏攻破。蜀漢一亡，三足缺一，定勢不在，孫吳亦亡。三國之後，統一於晉。　　《三國演義》的故事，不僅在中國家喻戶曉，在日本亦是盡人皆知。日本人對諸葛亮也是崇拜地五體投地。那麼，《三國演義》的計謀是否影響過日本人的思維？我腦中始終產生諸葛亮的《隆中對》和日本首相田中義一（1864-1929）的《田中奏摺》（TanakaMemorial）有著關聯。《田中奏摺》為田中內閣於1927年向天皇上書關於世界格局走向的戰略書。1929年，為中國政府公開。田中義一為中國通，對中國文化有深刻了解。田中本人長於研究戰爭謀略，曾隨日軍到過中國，與中國上層過從甚密。田中又曾留學俄國，遊歷歐美，對當時世界局勢有深刻了解。世界一戰後，1922年在華盛頓簽定九國和約，日本海軍爭到僅次英、美的地位。由於海軍技術的發展，各國列強謀奪全球霸強的戰略成為議事日程。日本的地位，頗像三國局勢下的劉備。日不落帝國英吉利，好比曹魏。安居美洲一隅的美利堅，像是孫吳。當時動亂之下的中華，頗像劉表控制下的荊州。張作霖治下之滿洲，因先前滿清政府以龍興之地為名，限制漢人移民，人為造成真空狀態，好比張魯治下的漢中。印度、小中亞細亞像是劉璋治下的益州。田中義一提出開發滿蒙，征服中華，進而印度、小中亞細亞，再與美、英分治全球的戰略，如同大一號版本的《隆中對》。其最後結局亦頗為相像。劉備雖占荊、益，但關羽後失荊州，打亂局勢，最後至使蜀漢覆滅。同樣，日本雖在中華步步得手，先滿蒙，繼華北、華東、華中、華南，將國民政府逼到重慶一隅。但最後亦是功敗垂成。原因在於田中之後，日本政府的操作節奏發生變化，不可一世的日本陸軍，壓迫明智的日本海軍，陰錯陽差之下，在日本未完全壯大時，偷襲珍珠港，發動太平洋戰爭，提前與美國政府交戰而自取滅亡，猶如蜀漢、孫吳為爭奪荊州的大戰，致使關羽、張飛、劉備相繼敗亡。日本在1927年之後的走向，完全遵從《田中奏摺》的方略。多年以來，關於《田中奏摺》的真偽問題爭論不休，然墨寫的謊言掩蓋不住血寫的事實。任何蘇俄陰謀論者不能反駁《田中奏摺》出現後的十幾年中，日本帝國的戰略步驟與《田中奏摺》如出一轍的事實。　　歷史往往反覆，使人常常捉摸不定。所以，蘇軾在赤壁古迹，先歌《水調歌頭·大江東去》，抒發「人生如夢」之感慨，然後意猶未盡，又在《前赤壁賦》中，書道「西望夏口，東望武昌；山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫(zhúlú)千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也；而今安在哉！」
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