H色鬧洞房【14P】

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為啥要鬧洞房清代各地的鬧房習俗中，有一個非常明顯的特點，就是人們的話題與行為，都與性有關，鬧房的動作、歌詞都有很多性的意味。最典型的如湖南衡州鬧房，除了命令新郎新娘作一些類似男女交歡的動作之外，還有一個內容就是「打傳堂卦」。主要請出村中最滑稽的人扮演堂官，這堂官把臉用墨汁塗黑，扮成丑角，禮服用荷葉代替，朝珠用算盤珠代替，大帽子頂上用紅蘿蔔和大蒜做成頂戴花翎，旁邊還站立著一班差役。一聲令下，把新郎新娘和公公婆婆四人帶上堂來跪下，堂官下令公婆二人當眾教新人以房術，就是要講明男女結婚要怎樣性交。公婆二人講完，還要叫兩位新人複述一遍，如不聽從，甚至可以用鞭子動刑。當地有時還在結婚之期請一兩位容貌出眾的「伴娘」、「喜娘」之類，吸引人們的注意，任來客隨意調笑，甚至發生苟合，無所不至。

此類鬧房習俗，有一個基本特點，就是性的戲謔，今天的人們看來，當然是極不文明、不雅觀的。但其間有個內容卻是應該說明的，那就是，這個鬧房實際上也含有性教育的內容。中國古代，男性由於接觸社會，性教育往往於自然而然之中完成，而對於女性就不那麼容易了。

在「非禮勿視，非禮勿聽」的原則下，很多女孩子到了要結婚的年齡，對性的問題仍然所知甚少，甚至一無所知。這種情況下，臨近結婚的日子，在新娘這邊，其母親就要對她進行性問題的說明了；在新郎這邊，由其父來承擔這項任務。但在那個年代，即使是父母，有些話也不好啟齒的。

於是就有了兩種方式，一種是用「壓箱底」的圖畫或雕刻、實物來對性事作說明，近年在江浙等地發現了不少此類實物，還有的人家藏有所謂「春宮畫」，也是起這個作用的。清人李漁寫的情色小說《肉蒲團》中，鐵扉道人的女兒「玉香」，「生得如花似玉，無人可比」，「又且讀了一肚子書，凡詩詞歌賦皆做得出」。

古人如何鬧洞房明朝某地有此婚俗：洞房床上反鋪一條花席，需要新娘把它正過來，邊翻邊有人問：「翻過來了沒有？」新娘自然羞於回答，但鬧房者一定會窮追不捨，直到新娘紅著臉說「翻過來了！」這大概是鬧洞房者有關葷話的最文明的版本了。

但這女孩從未出過家門，「他家的閨門嚴謹，又不走去燒香，又不出來看會，長了一十六歲不曾出頭露面」。這樣的女孩兒如何進行性教育呢？書中的主人公未央生娶了她後，就找些春宮畫之類的東西來給她看，實際上也是一種性啟發。另一種方式就是通過「鬧房」來解決了，舊時男女結婚之前往往連面也沒見過，通過這種無所顧忌的「鬧房」，使兩個新人在入洞房之前，先多少有些熟悉。同時，也可以通過這一鬧，來加強對性的說明與教育了。如上面衡州的鬧房，命令公婆二人當眾教新人房術，並叫新人複述其所講內容。雖屬戲謔之甚，卻也於喧鬧中加入了性教育的內容。

在這樣的場合，黃色笑話自然是可以大行其道的了，色情燈謎更是家常便飯。因此，很多羞澀少女在一夜之間成長為悍悍少婦，大概要歸功於鬧房者的性啟蒙。李漁在其色情名著《肉蒲團》中將「看春意（春宮圖）、讀淫書、聽騷聲」稱為閨房三樂而大肆宣揚。有關「騷聲」的說法實在有點過於開放。但畢竟還僅僅是「聽」，生怕當事人發現，有些地區鬧房居然鬧到了「調戲」的程度：明朝四川某地流行的《新房曲》，實在是這方面的代表作——「一看新娘手，二看新娘腳，三看新娘腰，新娘要不親手送，我們就要伸手掏……」遺憾的是，此曲並未完全流傳下來，不過，可以想像，後面的話更加不堪入耳是肯定的了。更有甚者，便是發展到了動手摸的程度，被摸者自然是新娘，而新郎官兒總有千般不悅也只是敢怒不敢言。各個年代洞房之夜夫妻的不同表現

洞房之夜永遠是男人女人最期待的夜晚，其中的原因當然地球人都知道。但是又有誰知道他們在新婚之夜都幹些什麼呢？年代不同，新郎新娘入洞房後的表現都不一樣。在五、六十年代，尤其在農村，新娘入洞房後，頭上還蒙著蓋頭，新娘只能用耳朵來聽新郎的腳步聲和喘息聲。那時候新郎都很厚道，他們只會老老實實地坐著，與新娘保持一段距離。

當然新娘非常害羞，一言不發，靜靜等待他的心上人更主動一點，這樣新娘也好半推半就。而新郎則有賊心沒賊膽，只是偷偷用眼睛瞅新娘。快到後半夜了，新郎終於鼓足勇氣地走近新娘，聲音顫微微地說道：那個什麼……翠……翠花，你們家的母兔配公兔了嗎？改革開放後，中國人的觀念有了很大改變，特別在男女關係上不再像以前那樣拘泥。入洞房後，新娘也沒有蓋頭，當然還是比較害羞的，當看到新郎滿眼通紅地看著自己，心裡依然是怦怦直跳。新郎會傻乎乎地湊過來，對新娘說：今天婚禮上，好多人都誇你好美呢！男人一說這句話，女人馬上心花怒放。男人於是一邊嬉皮笑臉，一邊把耳朵湊近女人胸前，溫柔說道：讓我聽聽，讓我聽聽，裡面是不是躲了一隻小兔子，我非要把它抓出來。

進入二十一世紀，婚姻觀念變化更大。如果入了洞房，新娘也不像以前那樣不好意思了。