?【導師答疑】法住禪林官方群佛法問答

【問題16】：頂禮尊者！我的母親現在受我的影響，已經成為了堅定的上座部佛教弟子，勤行十福事

【問題16】：頂禮尊者！我的母親現在受我的影響，已經成為了堅定的上座部佛教弟子，勤行十福事，並每天歡喜地學習《阿毗達摩講要》，聆聽您的各種錄音開示。但是，由於她在十幾年前曾經練過氣功，導致現在每天修習入出息念時，從腹部開始到頭部都會有很強的氣感往頭上涌，氣壓頭頂，頭很快就被氣壓下來而無法正姿而坐，更是干擾她專註呼吸。甚至一坐下來只要心比較安靜，身體都會有氣流感，這似乎已成為她的禪修障礙，而她又很想證得禪定，請導師給我母親一個合適的業處，感恩導師！

瑪欣德尊者：你可以先建議她用經行的方法來解決這個問題。在經行時，不要去注意呼吸，只是注意自己腳步的動作，等她用這個方式可以持續經行半個小時、四十五分鐘乃至一個小時，持續保持正念，慢慢地就能解決她的氣感問題。等到她把這個障礙排除掉後，再教她覺知呼吸。只要這個障礙還沒有解除，就繼續用經行的方法。其實，這種經行方法屬於修四界專註風界推動相的方法。你建議她嘗試一下。

【問題17】：禮敬瑪欣德尊者！上座部佛教有許多流派和修法，差異也很大，您說過只要不是某大師自創的法都可以去學，如何判斷某一修法是佛陀的正法呢？您如何看葛印卡的內觀禪法？又，阿毗達摩類似北傳佛教的唯識學說，它是什麼時代的著作，作者是誰？阿毗達摩是上座部佛教徒必修的嗎？

瑪欣德尊者：現在上座部的禪法很多，有些是強調培養正念的，有些是強調培養觀智的，他們叫「內觀」，還有些是強調先培養定力再培養觀智的。想要判斷某種修法是不是佛陀的正法，必須清楚判斷佛陀正法的依據是巴利三藏，因此必須先了解巴利三藏。然而，在閱讀巴利三藏時，將會發現很多經文的文句都非常簡單，如果沒有義注的解釋或者結合義注，我們將無法正確理解經文的深義。因此，要了解佛陀的正法，除了要依據巴利三藏之外，還必須依據義注，因為，義注代表上座部佛教傳統。如果某種禪法偏離了義注，更偏離了巴利三藏，我們就必須謹慎對待。另外，佛陀的教導在禪修上是有次第的、完整的。要判斷一種禪法，首先要看它有沒有次第？是不是非常完整系統？你在修行這種禪法之後，是否對佛陀教導的很多種方法、業處都能了解，都能夠明白？根據上座部佛教，阿毗達摩是佛陀教導的法，並不是什麼時代的著作。當然，我們現在所說的阿毗達摩有兩種：一、《阿毗達摩藏》，二、《攝阿毗達摩義論》。《阿毗達摩藏》是佛陀教導的三藏之一，但它經過了結集，特別是在第三次結集之後定型的。而《攝阿毗達摩義論》的作者是約5世紀時的阿奴盧特(Anurudha)長老。但《攝阿毗達摩義論》是阿毗達摩的入門書，不能代表整部《阿毗達摩藏》。在上座部佛教，特別是在緬甸的傳承里，阿毗達摩是佛教基礎。如果想要完整系統地了解上座部佛教，了解佛陀的教理，必須學習阿毗達摩。沒有阿毗達摩知識，對佛法教理的理解將是支離破碎的。

【問題18】：請教尊者，我在禪修打坐時，有時感覺好象有一種力量從外向內按壓我的兩側太陽穴，因此有些頭疼，請問這是怎麼回事，如何解決？

瑪欣德尊者：禪坐時要注意不要不經意地咬著牙，你試著把上下牙齒稍微離開一點，不要咬合，但嘴巴還是輕輕閉著的，這樣去專註。同時在禪坐過程中，心裡也不要不知不覺地使勁、用力，要放鬆。

錄音整理：方敏

錄音聽寫：華言

文字校對：巴利

摘自2016年3月官方群問答