魯迅為中國社會的進步與發展開出什麼藥方呢？

有人問，作為社會良心的知識分子，魯迅對各種黑暗、腐朽、沒落、愚昧的事物大加抨擊和揭露，以至於諷刺和嘲笑，對於那個時代封閉的社會結構具有極大的破壞作用。但是作為社會的精英，是否應當不止於破壞，而也要注重建設呢？換句話說，他對社會發展與進步，對於建設的國策，有什麼貢獻嗎？

確實，這是一個很要害的問題。首先必須說，正如賽義德所指出的那樣，知識分子的社會責任首先在於體現社會的良心，作為監督者、評判者、約束者，對社會指出不足，使當政者、管理者有所警覺、有所修正，而並不在於親自參加直接的建設，那樣甚至有損於作為知識分子的作用。

但是，社會當然有權要求作為社會精英的知識分子更多地給予建設性的支持，指出出路，開出藥方，而不是僅僅「揭出病苦」或者在一旁指手劃腳。因此他們會把知識分子對於社會的建設性貢獻--也即是否提出有效的強國之策--作為評判知識分子作用的標杆。

那麼魯迅到底為中國社會的進步與發展開出了什麼藥方呢？

第一味葯，就是「立人」。這是魯迅從早年在日本留學時就大聲疾呼的救國之方。這在今天，很容易使人聯想到「教育立國」主張。是的，這很相似，但是，「立人」的概念遠比「教育」來得寬廣。教育主要指對於青少年，對於後起新人的培養。帶有居高臨下的意味。而「立人」的概念，就不僅有上述含義，更具有針對全民族、全方位的範疇，內涵上不僅包括科學文化知識和人格培養，更包括整個民族精神面貌的塑造與民族性格的建立，包括改造國民性。魯迅的主張是「首在立人，人立而後凡事舉」。要使民族振興，先要使民族性格挺立，要使國家獨立，先要使國格站立。「立人」不僅針對青少年，而且針對整個民族。不僅針對被教育者，而且包含教育者本身。先做革命人，再做革命事。

第二味葯，就是拿來主義。對於拿來主義，魯迅已經解釋了其含義，人們也早已耳熟能詳，不需要作更多解釋。需要強調的是拿來主義對於國家建設、社會進步的重要性，尤其是對今日中國建設的重要性。拿來主義是獨立的、自主的，是主動的。在改革開放的現在，說句拿來主義很容易，但是在沒開放的時代，可就沒那麼容易了，曾經還被誣為「崇洋媚外」、「奴顏婢膝」。而且，其實就是在現在，也不是沒有問題：現在是另一個極端的問題--送來主義盛行。就像魯迅告誡的，不但連祖上的大宅子照單全收，而且連鴉片煙具、姨太太也照收不誤了。所以，「拿來主義」的神髓和精義要真正掌握，還須火候。

第三味葯，就是韌戰。有了好的制度設計、方針政策，還得有堅持不懈、百折不撓的精神、堅定不移的意志，才能做成事。看準的目標，唯有用堅韌不拔的勇毅精神，才能達到。尤其是中國作為弱者、後起者，要想戰勝列強，舍此更無出路。

第四味葯，就是壕塹戰。反對許禇式的赤膊上陣。有了勇毅的精神，還要懂得在進攻中保護自己。這也適用於做任何事情，尤其是面臨民族危亡的時刻。如果只想著同歸於盡，那就真只能玉石俱焚，甚至敵人還沒殺盡，自己先做了烈士。

第五味葯，就是「拿貨色來看」，拿現在的話來說就是用實踐來檢驗真理，看實際。不做空頭文學家或美術家，反對「來了主義」，反對光掛牌子。在魯迅看來，空喊口號幾近詐騙。這種思路，對於任何方針政策，都是極好的催化劑。也將有效抵制形式主義，這對醫治現在盛行的形式主義、重名不重實、光說不練的花拳繡腿，可說一帖良藥。

第六味葯，就是比較。魯迅說，比較是醫治受騙的好方子。比較雖然只是方法論，而非實操的國策，但是卻是十分有效的治國良方。要擺脫落後，就要擺脫愚昧，要擺脫愚昧，就要比較。比較會使我們聰明起來。

第七味葯，是倡導誠和愛，反對瞞和騙。有人說魯迅只會罵人。其實是天大的誤會。魯迅有詩云：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。前一句雖是憎的大纛，但其本質卻是後半句愛的豐碑。冷對的是「千夫所指」，是當自己被圍剿的時候，不怕事。他「揭出病苦」的目的在於「引起療救的注意」，旨歸還是愛。只不過他用的是誠實的愛，而非虛偽矯飾的愛，是愛之深而引起的恨之切。魯迅深惡痛絕的是「瞞」和「騙」，認為那是沒有希望的沒落心態。

說到這裡，大家已不難看到，這裡說的魯迅的強國之策，雖然不是制度設計或政策設計本身，然而是極其重要的科學的制度設計和政策設計方法論。我們不要請魯迅來設計今天以至未來的制度，那是不現實的，對任何人來說都是如此。我們需要的是清醒健康的頭腦，科學的方法論，唯有清醒健康的頭腦，科學的方法論更能適應各種情況，不怕時空變遷，才能治療各種「適應症」。其實魯迅的思想之豐富深刻，他提出的眾多思維方法的價值，遠非提出幾條發展經濟、富國強民政策的政治家、經濟學家所能比。假如沒有清醒健康的頭腦，科學進步的思維方法，就制定不出治國良方，有了治國良方不知踐行，等同暴殄天物；倘若把良方視若糞土，或者乾脆毀壞它，更是有不如無；倘若和尚的嘴是歪的，那麼即使是真經也可以被念歪。如何避免無才造良方、無知棄良方、無行廢良方、無德毀良方，才是最重要的國策。

魯迅之方，即今日所以造良方、識良方、行良方、護良方者，亦即真能使民富國強者。識之、愛之、用之、寶之，則中國強盛有望，蔑之、棄之、毀之、誣之，則民族之禍。

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