2011百日共修上師瑜伽（二）作者 達真堪布

為修持成佛要發殊勝菩提心！　　為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！　　為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！　　佛已出世，也轉法輪了，但是佛法廣大奧妙，竅訣分散。依止上師、學修上師的意行是非常重要的。若是沒有上師的竅訣，無法能夠領悟佛法的真理。最終要明心見性，要成就，就要靠上師的加持。若沒有上師的加持，無法能夠明心見性、解脫成佛。　　　　一、依止上師的三個階段　　　　依止上師要經歷三個階段，首先要觀察上師，然後依止上師，最後修學上師的意行。　　　　（一）觀察上師　　　　佛在經中講，依止上師首先要觀察上師。觀察明白了，心裡確定了，才可以依止。　　　　密勒日巴尊者說：「弟子不觀察上師，就去依止、跟隨，猶如服毒藥；上師不觀察弟子，就去攝受、傳法，猶如跳懸崖。」為什麼這樣說？因為喝毒藥會斷送今生的性命，而盲目地依止上師會斷送解脫之命。依止上師是非常謹慎的一個取捨處，不能隨便。按世間的角度講，對一個人來說，生命是最珍貴的，涉及到生命的事是最大、最重要的。為了保全生命可以捨棄財產，捨棄一切。喝毒藥會危及生命，所以要非常地小心謹慎。同樣，依止上師涉及到我們的解脫之命。對於一個渴望解脫的人來說，解脫的機緣是最珍貴、最重要的，涉及解脫的事情是最關鍵、最需要注意的。若是不觀察，不小心依止了一位邪師、惡師，就會葬送自己的解脫之命，就會喪失解脫的機緣，錯過解脫的機會。　　　　末法時期，邪師遍布世界。為什麼說法弱魔強？因為邪師多，邪思邪見重；具德的上師善知識少，正知正見弱。眾生業障深重，心裡的妄想和分別等非理作意非常多、非常強。所以，外在顯現上的魔也非常多。心魔不起，外魔不現。心魔越重，魔所化現的人也越多，顯現上的魔力也越強，這都是我們自己的業障，都是我們自己內心的煩惱。專門弘揚邪法、邪教的邪師現在已經遍布了全世界。尤其在漢地，冒充上師、活佛、法王欺騙眾生的人越來越多，隨處可見，惡師在漢地也大有人在。若是不觀察，就盲目地接觸、依止，會存在很多過患。　　　　接觸和接觸不一樣，結緣和結緣不一樣。你接觸一般人和接觸特殊人，雖然都是結緣，但是得到的利益不一樣,受到的傷害也不一樣。若是你所接觸、結緣、依止的是一位佛菩薩或具德的上師，他能引領你到達解脫的彼岸，讓你的功德、福德圓滿，讓你開悟成佛。若是你接觸、依止的是一位普通人，他不可能讓你解脫，讓你成佛。若是你所接觸、結緣的是一個魔師、邪師或惡師，將來就要跟他一起六道輪迴，墮落惡趣，甚至下金剛地獄。在不了解的情況下，應該依據我們的傳承祖師之一龍欽巴尊者的教言，不贊不謗陌生師。不讚歎也不誹謗，不幫助也不傷害，這是最好的選擇。　　　　有些人覺得沒有事，不過是結個緣而已。但你結的是惡緣還是善緣不好判斷。一旦結上了緣，就很難斷掉。佛有佛力，魔有魔力，你想離開就可以離開嗎？你想斷掉就可以斷掉嗎？若是對你沒有一定的誘惑力，沒有一種讓你迷惑，讓你無法自拔的力量，還叫魔，還叫邪，還叫惡嗎？現在很多人已經深陷其中難以自拔了，就是因為有一種力量束縛著你，牽引著你，不讓你自由，所以非常危險。　　　　有些人有疑惑：「要觀察、了解上師是佛，我能觀察得了，衡量得了嗎？」我們很難衡量一個人的相續，尤其無法衡量佛的境界。那該如何觀察呢？佛講，若根據一定的標準仔細去觀察，也能有所覺察和判斷。就像前面有一座山，山頂上冒著煙，依此可以推測、判斷山後有火；我們不知道哪裡有水，但是看到飛翔的水鳥，就可以推測、判斷何處有水。同樣，若是真正的大成就者、佛菩薩再來，無論他給你示現的是什麼，通過他的言行舉止慢慢地觀察，也能覺察出他的功德和境界肯定與凡夫不同。　　　　依什麼標準觀察上師呢？小乘有小乘的軌範師、親教師的標準和要求，大乘有大乘的上師善知識的標準和要求。大乘分顯宗、密宗，顯宗也有唯識宗、中觀等，密宗有內密、外密。應該如何當上師、攝受弟子、灌頂等，都有所不同。　　　　大概地講，上師應該具有如下功德：第一、廣大的智慧；第二、無偽的慈悲心；第三、攝受弟子的能力；第四、清凈的戒律；第五、清凈的傳承；第六、殊勝的灌頂。　　　　第一、廣大的智慧。精通三藏，精通六續。三藏是顯密共同的三藏，六續是密宗特有的六種續部。不僅要精通詞句，還要精通含義，才可以說有廣大的智慧。總的來說，就是有無我、空性的智慧。　　　　第二、無偽的慈悲心。想拔除眾生的痛苦叫悲心，想給予眾生安樂叫慈心。無論是親人還是敵人，無論是美還是丑，無論是窮還是富，無論是善還是惡，無論是老還是少，對一切眾生平等地，真心實意地，發自內心地希望能夠給予他們安樂，拔除他們的痛苦，這是慈悲心。　　　　第三、清凈的戒律。清凈地受持別解脫戒、菩薩戒、密乘戒。現在是末法時期，很難做到不犯支分戒，但是可以做到不犯根本戒。即使犯了支分戒，會立即懺悔，沒有和墮罪一起過夜，最好沒有一起過時，即墮罪和自己的相續沒有同時共存，這是清凈的戒律。　　　　第四、攝受弟子的能力。若是有智慧、有慈悲，也有清凈的戒律，但沒有攝受弟子的能力也不行。攝受弟子的能力主要是四攝法，就是布施、愛語、共事、同行。這四個都是比較圓融的方法，因為每個人的相續不同，根基不同，習性也不一樣，需要用軟方法的時候就用軟方法，需要用硬方法的時候就用硬方法。有調伏弟子的能力，有這樣的善巧方便，這也是作為一個上師必不可少的方便。　　　　第五、清凈的傳承。第一是不能間斷法脈，如果不是口耳相傳，中間有間斷，就是斷傳承。第二是法脈沒有被染污。若是上師與弟子之間有矛盾衝突，弟子對上師的信心不是萬分具足，相續中對上師有邪見等，就是被染污。　　　　密法特彆強調法脈清凈。這裡強調，「依止一位傳承如純金絲線，沒有沾染破誓言的銹一樣，具有殊勝證悟的上師。」這個法脈就像純金的絲線，不能有破壞誓言的染污。　　　　現在很多人都把佛法當作一般的學問來學，沒有恭敬心，沒有信心，沒有得到清凈的法脈，把上師、師父當作一般的老師，把他講的一些道理，隨便地研究一下，掌握一些，這和學習一般的哲學沒有什麼區別。這樣你只能得到知識，不能得到智慧；只能成就世間暫時的利益，不能成就出世間的利益。你真正要獲得成就，要達到佛菩薩那種境界，要真正轉識成智——把知識轉為智慧，真正要讓自己的境界超越人世間，就要靠信心，靠加持。　　　　為什麼說佛法從恭敬和信心中得？沒有恭敬心，沒有信心，求不到法；沒有恭敬心，沒有信心，得不到法的真實意義與利益。現在國內外的很多知識分子都在研究佛法，學習佛理，那是學知識，做學問，不能叫學佛，也不能叫修行。學佛修行要靠法脈，靠信心，靠加持，靠竅訣；按照清凈的傳承，完整的儀軌和方法，做功課，如理如法地聞法，打坐實修，最後才能到達彼岸，才能成就。　　　　第六、殊勝的灌頂。尤其是進入密乘要有灌頂，灌頂有因灌頂、道灌頂、果灌頂，也有基灌頂、道灌頂、果灌頂。這些灌頂都不一樣。若不進入壇城，不接受灌頂，相續無法成熟，就無法獲得最終的成就。　　　　無論是修小乘還是修大乘，無論是修顯宗還是修密宗，最後都要進入密乘，否則不會成佛。聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，都是進入密乘的台階。進入密乘灌頂時，對上師、對壇城、對弟子要求都非常高，若是不具備條件，弟子就得不到灌頂；得不到灌頂，便無法進入密乘。所以，上師要有灌頂的能力。　　　　上述大概地講了一位具德上師應具備的條件，這些都是最基本的。若是仔細講，要求更高了，需要具備的條件更多了。　　　　以這些標準來觀察、衡量，如果覺得不具備這些條件，就不能依止；如果覺得都具備了，才能依止。這也是為了遣除自己內心的疑惑。有些人覺得自己現在沒有什麼疑惑了。但是如果深入地問：「你為什麼要這麼信任他？為什麼要依止他？你有什麼把握解脫成佛？」你可能就開始懷疑了。做任何事情都不能盲目，不能迷信，應該先去了解、觀察。了解好，觀察好，確定了，內心深處才不會有疑惑，才能一心一意地依止，這才是真正地生起了勝解信心。勝解信心是沒有疑惑，不動搖的。若是有動搖，有疑惑，就不是勝解信心。所以，以這些標準深入地觀察，也是為了對上師生起勝解信心。　　　　信佛不能迷，依止上師不能迷，一定要覺。凡夫是迷而不覺，佛是覺而不迷。佛是破除迷惑的，破除迷惑了，覺自然就顯現了。凡夫的覺性是被遮蓋的，自然就迷茫、疑惑了。　　　　經過仔細觀察以後，找到了具德的、具足法相的上師，是不是就可以依止了？那還要看你是不是能與他隨時親近，隨時溝通。　　　　能親近、能溝通是指能跟他學到一種法門，能接到一個清凈的法脈、傳承，能學到一個完整方法，能夠引導你學到底、修到底，最終能解脫、能成就，這叫親近、溝通。無論是面對面，或者通過電話、互聯網等方式，還是通過光碟或者書籍，重要的是我們能完成這樣的一件事，圓滿這樣的一個心愿。　　　　就算你每天都能跟上師朝夕相處，隨時都能跟上師見面聊天，但若是學修不到一個完整的解脫成佛的方法，那也不能叫親近、溝通。在當今時代，親近和溝通不是必須要面對面，通過互聯網、電話、簡訊、書籍、光碟等方式，都可以親近、溝通。但也不是聽一聽他的講座，看一看他的書籍就是親近、溝通。今天頭疼了，給上師打電話說了幾句話；明天不舒服了，跑到上師面前問問原因；跟上師一起吃頓飯，聊聊天……這不叫親近、溝通。　　　　怎麼判斷上師和弟子是否真正有緣？他有讓你解脫，讓你成佛的能力，你也有隨時跟他親近、溝通這樣的福報；他能教你解脫成佛的方法，你也能學能修，有這樣的機緣與條件，這叫有緣分。這種情形下，這位上師可以認定這是與自己有緣的弟子，這位弟子也可以判定這是與自己有緣的上師。　　　　有人說：「我早就夢到過他，我們很有緣分啊！」那不一定是有緣。現在很多上師都是假的，你根本沒見過他，你怎麼知道他是你的上師呢？見面就是緣分，但緣和緣不一樣。在城市裡逛街的時候，能見到成千上萬的人，那都是有緣的，你也去追隨他們？剛才所說的緣分，是指特殊的，有意義的緣分。能令你開悟證悟，令你解脫成佛，才是有緣的上師。　　　　依止上師不能隨便，要經過觀察上師、依止上師和學修上師的意行三個階段。但現在很多人都是先依止，後觀察，這是錯誤的、顛倒的。依止以後就不能再觀察了，再觀察就是犯根本戒。　　此福已得一切智，摧伏一切過患敵，　　生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。　　　　以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，　　　　僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！　　　　達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
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