世界亂了哪個地方平安？我說中國平安，是真的

06-28

摘自凈空法師《2014大經科注》第458集2017年6月20日講於英國

為什麼釋迦牟尼佛要我們到極樂世界找阿彌陀佛？

　　極樂世界是清凈的世界、是平等的世界，那個「清凈、平等」不是你修成的，是阿彌陀佛加持，幫助你「真心」現前。阿彌陀佛把關，好處就在此地。

　　佛能幫助我們，我們就求佛了。為什麼釋迦牟尼佛不幫助我們，要到極樂世界找一個阿彌陀佛？這講「因地」，像我們現在這個狀況——「因地」。他們是在「果地」，「因地」阿彌陀佛發的願，超過釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛沒有發四十八大願。遍法界虛空界，過去、現在、未來所有一切諸佛如來，都未曾發過阿彌陀佛的願。

　　阿彌陀佛成佛了，四十八願兌現了，其他的佛要不要再發四十八願，沒有必要了，佛佛道同，佛佛平等。於是怎麼樣？阿彌陀佛建立極樂世界，接引一切有緣眾生。

　　什麼「有緣」？他不懷疑，他真想往生，阿彌陀佛真的接引他，到極樂世界去修行，這叫「有緣」。信心不足的人去不了，這個道理要懂。所以，八萬四千法門還有一個特別法門就是凈土，求生凈土。這個法門，不但釋迦牟尼佛用它，幫助我們不能成就的人也能成就，這就把我們保送到極樂世界。阿彌陀佛在那邊招生，釋迦牟尼佛保送，這麼去的，不是靠自力修成的。除此一法之外，任何法門我們自己冷靜想想，都不夠條件。

　　如果我們先到極樂世界，到極樂世界之後我再去參訪十方三世一切諸佛的剎土，行不行？行。一切諸佛都把你看作貴賓，阿彌陀佛的弟子，對阿彌陀佛尊重，對阿彌陀佛的弟子亦復尊重，便宜可佔大了！

如果不能了生死還搞六道輪迴，這個佛叫白學了

　　同學們要記住，我是八十五歲才回頭。為什麼回頭？講了五十多年的大經，沒有把握了生死、出三界，如果不能了生死還搞六道輪迴，這個佛叫白學了，這個機會要不把它抓住，就太可惜了！所以所有經論統統放下，不再講了，也不再看了，就講這一門《無量壽經》，就念這一句阿彌陀佛，決定求生凈土。我這做榜樣給大家看，不是不歡喜，真歡喜！大經大論，趣味無窮。理、事都要搞清楚、搞明白，那就是我們看到「不了佛智」這一段經文，感慨太深了！

　　我們接著來看黃念老的《註解》，一〇一七頁倒數第五行末後一句：

　　【解】又《會疏》曰：「不了佛智者，蓋疑佛智之不可思議。不悟如來之所以大也。」

　　「佛智」是沒法子想的，你想不到，統是妄想，你也沒辦法說出來，說不出來。

　　「議」是議論、討論，今天講討論，無法議論、無法想像。這是「自性」本自具足的智慧，一切眾生跟佛都是圓滿的，只是眾生在迷，佛覺悟了，差別就是這個，除這個之外沒差別。換句話說，要怎麼開悟？我今天貢獻給諸位的就是到極樂世界見阿彌陀佛就開悟了，我們走這條路穩穩噹噹，人人能成就。你看第十八願，造作「五逆十惡」，墮無間地獄，最後你那口氣還在，沒斷，你真相信了，真想往生，念一句阿彌陀佛，帶我往生，阿彌陀佛就來接引你，你還有什麼話說？！那最後一句要緊，最後一句在什麼時候？時時刻刻念到那是我最後一句，就是現前這一句。

　　災難多啊！我們從倫敦回來，第二天吧，倫敦有一個大樓起火，一共二十七層，我沒有看新聞，聽人說的，死了不少人，人命無常，隨時都可以捨命，我們要有高度的警覺，隨時捨命就往生。捨命的時候一定念這句阿彌陀佛，阿彌陀佛也決定在這個時候出現，我們看到了，我們跟他去了，這就對了，這一生沒有白來。幹什麼樣的好事都出不了輪迴，頂多生天而已。天的壽命長，壽命到了還要搞輪迴，你說多可怕！決定不能幹這個事情。

　　什麼時候你「了佛智」了，不是不「了」，「了佛智」了，你就見性了，你就是法身菩薩。法身菩薩在教下是「破一品無明，證一分法身」，叫「法身菩薩」，生到西方極樂世界「實報莊嚴土」，這個地位高。我們求不求這個地位？不求，為什麼？求不到，我們只求「凡聖同居土」，帶業往生，到極樂世界從頭學起，好！這不能不知道。

我們是用念佛的方法修定，功夫、秘訣都是在徹底「放下」

　　《會疏》裡頭說的「蓋疑佛智之不可思議」，自性本具的智慧不可思議，「明心見性」就明白了。要怎麼「明心」？「修定」，我們是用念佛的方法修定。念佛的時候沒有夾雜、沒有雜念，萬緣放下，沒有妄想、沒有雜念，只有一句佛號，清清楚楚，這叫功夫。功夫、秘訣都是在「放下」，徹底「放下」。為什麼？這世間是假的，連這個身體不可得，何況身外之物？！

　　現在世界，這個社會亂了，亂到什麼程度？也是不可思議，無法想像，太苦了！地位高也苦，擁有財富也苦，沒有一樣不苦，何必留戀這個世界？！「信願持名」要認真把它抓緊，我們只有靠這個法門，平平安安地往生到極樂世界，在彌陀會上圓滿成就。所以「佛智」不可思議，四種「佛智」都不可思議。

「　　不悟如來之所以大也。」「如來」就是自性；「體」是自性；「相」跟「作用」我們稱「如來」、稱「佛」。

「　　如來」是今佛如古佛之再來，是取這個意思。

　　什麼叫「成佛」？見性就叫「成佛」，就是用「真心」就成佛了，用「妄心」是眾生。「妄心」依「真心」而起，「妄心」裡頭帶的有「真心」，不帶「真心」它不起作用，可是「真心」裡頭不帶「妄心」、沒有「妄心」。我們現在「真心」裡頭有「妄心」，「妄心」裡頭也有「真心」，搞清楚、搞明白，這一句佛號是「真心」。

　　對《無量壽經》，世尊給我們介紹的極樂世界，要承認它真有，「信願持名」往生極樂世界是真的，不是假的，人人可以去，男女老少，各行各業，只要放下萬緣，一心稱念，沒有一個不成就。

　　這個底下說：

　　【解】又《會疏》曰：「不了佛智者，蓋疑佛智之不可思議。不悟如來之所以大也。念佛往生，為佛智所建，疑是故，為不了佛智。」

　　這個「佛」是阿彌陀佛，也可以稱是我們「自性佛」，「自性」是真佛。雖然沒有「見性」，它存在，它要不存在，一切法不能成立，為什麼？一切法是從它變現的。惠能大師最後一句說得好，「何期自性，能生萬法」。這「宇宙萬法」從哪來的？是我們的「真心」、「自性」變現出來的，所以說阿彌陀佛是我心變現的，講得通。釋迦牟尼是我「自性」變現的，眼前一切眾生是我心變現的，山河大地、樹木花草都是我「自性」變現的，離開「自性」沒有一法可得。

　　誰是造物主？自己，不是別人。連十方三世一切諸佛也是我自性變現的，這叫真心，這個沒有錯誤，一點都不假。所以我只要回歸自性，我想到哪裡就到哪裡，我有一個想法，我想是真的，不是假的，到見性之後，你會選擇什麼地方常住？一定選擇極樂世界，好！

世界亂了哪個地方平安？我說中國平安，不是開玩笑

　　像我們現在有同修問我：世界亂了，哪個地方平安？我都告訴——中國平安。不是開玩笑的話，是真的。憑什麼？憑中國五千年世世代代老祖宗斷惡修善積功累德，在全世界找不到第二家，只有中國老祖宗世世代代積功累德，他的後代、他的子孫不會滅亡。我就憑這個認知，死心塌地肯定，是有災難，災難中國比外國輕，中國比外國少就很好，很不錯了。如果我們把老祖宗東西再找回來，老祖宗是什麼？倫理，「五倫」、「五常」、「四維」、「八德」，把古老的學校教育，《四書》、《五經》、《十三經》、因果教育、道德教育都能找回來，中國人可以不受一切災難，真的是古人所謂的大災難來的時候，像古人說是「遇難成祥」，變成吉祥，這是什麼？我們更能相信祖宗保佑、三寶眾神加持。所有宗教的神聖都加持好人，沒有說加持惡人的，我們要相信。

學習佛法最究竟方便是一門深入專念阿彌陀佛

　　念佛法門，往生的法門，是佛智所建的，阿彌陀佛的智慧起的作用。記住，永遠記住：阿彌陀佛的智慧就是自己自性本具的智慧，我自性跟阿彌陀佛自性是一個自性，不是二，只是他覺了，我還在迷，我追上了覺悟，就融成一體，這是真的。

　　學習佛法，究竟方便，一門深入專念阿彌陀佛。海賢老和尚做榜樣，這是沒有一個人做不到的。

　　海賢老和尚不認識字，沒上過學，沒念過書，出家之後就是一句阿彌陀佛，就這一句佛號他念了九十二年，自在往生，二0一三年一月走的，今天二0一七年，還不到五年。他給我們作證明，他給我們做榜樣，我們要相信，不相信可惜了，自己把這一生耽誤了。

幹什麼樣的好事，頭等的好事是往生極樂世界

　　幹什麼樣的好事，頭等的好事是往生極樂世界。我們這裡漢學院辦不成沒關係，我到極樂世界去，打個轉再來就辦成了，這是真的，不是假的，所以這不是第一樁大事，念佛求生凈土才是第一樁大事，這個我們隨分隨力隨緣。

　　漢學院很不容易，我是做了好幾年的夢想，沒有想到夢想成真，這個功德應該是校長的。他認真，他認真我不能不追隨，不追隨對不起他。

　　所以，世出世間一切法，諸位記住一句話：它能興還是它不能興，它會衰落，只看一樣，這個團體和不和睦，家和萬事興。如果這個團體不和，肯定它不會起來、它搞不成功；如果它和，和睦，決定成就，這是關鍵。

　　看一個家能不能興旺，你看他一家和不和睦，夫妻兩個都吵架，都彼此不服，這家庭沒希望，過的將來會很苦，說不定過個三五年就看到了。現在社會太多了，你細心的觀察，不必要什麼感應，很現實的你就能看出來，如果這個團體不和，每個人都有自己的成見，我不服你，你不服我，它肯定失敗，看到了不必說，我們有退一步的想法，我們有退路，真正成就，我到極樂世界去打個轉再來，我來再辦漢學院，行，可以搞得成功，所以，肯定人人是好人、事事是好事，惡人也是好人，壞事也是好事，對我來說統統是好事，為什麼？不離「自性」，既然是「佛智」所建的，就不能夠疑惑。

真正「看破、放下」，你就入聖人門、入佛門了

　　【解】疑是故，為不了佛智。

　　佛建立的，你懷疑它。

　　在中國，古聖先賢不是凡人。我學佛之後四十年我才明白了，中國古聖先賢都是佛菩薩的化身，要不然他講的東西為什麼跟佛經講的一樣的？！你就看入門，怎麼樣能夠入聖人之門、入佛之門？「看破、放下」，章嘉大師教給我的。真正「看破、放下」，你就入門了，沒「放下」、沒「看破」，你在門外。

　　儒如是，「格物致知」，「格物」是「放下」，「致知」是「看破」，言語不同，意思完全一樣，你能說孔子不是佛嗎？！孔子是佛，他要生在印度，印度人稱他「佛陀」；釋迦牟尼佛生在中國，中國人稱他是「聖人」，是一不是二，一點都不假。

辦漢學院，再辦宗教學院，將來辦宗教大學把宗教發揚光大

　　所有宗教創始人都是佛再來的。所以我肯定了一句話——「眾神一體，宗教一家，平等對待，和睦相處」。宗教就能造福人群、化解衝突、帶來祥和。

　　我們學校，校長前天給我兩份文件，我看了，在倡議要辦宗教學院。我這樣說大家容易懂，辦了個漢學院，再辦宗教學院，宗教學院只有博士班，三年，他們想招集，由各個宗教推薦二十個學生、推薦幾位老師，希望今天年下半年去就上課。真難得！我看到真歡喜，我贊成，先要辦培養師資。這二十五個不同宗教的專家學者都拿博士學位，將來基督教把基督教興旺起來，天主教把天主教興旺起來，這些人再辦個宗教大學，他們是宗教大學裡面的兼任教授，除了把自己的宗教發揚光大起來，還要培養下一代，辦宗教大學，我都沒有想到，他們想得很遠，想得很深，好事情！

　　時間過得很快，這一小時又到了，我們今天就學習到此地。