飛刀：道義理想

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飛刀：道義理想

　說起飛刀，自然使人馬上聯想到「小李飛刀」。事實上，我們這裡要講的「飛刀」，也正是從這裡出發的。　　「飛刀」系列從1969年的《多情劍客無情劍》開始，主要的作品有1972年的《九月鷹飛》、1974年的《邊城浪子》、1977年的《飛刀·又見飛刀》，貫穿了古龍的整個中後期創作。而這個系列裡的主人公李尋歡、葉開，更被當作古龍武俠系列裡的代表。　　關於「小李飛刀」，古龍說：　　李尋歡這個人物是虛構的，李尋歡的「小李飛　　刀」當然也是。　　大家都認為這個世界上根本不可能有李尋歡這　　樣的人物，也不可能有「小李飛刀」這樣的武器。　　因為這個人物太俠義正氣，屈己從人，這種武　　器太玄奇神妙，已經脫離了現實。　　因為大家所謂的「現實」，是活在現代這個世界

　　中的人們，而不是李尋歡那個時代。　　所以李尋歡和他的小李飛刀是不是虛構的並不　　重要，重要的是這個人物是否能夠活在他的讀者們　　的心裡，是否能激起大家的共鳴，是不是能讓大家　　和他共悲喜同歡笑。（古龍《關於飛刀》）　　在這裡，古龍自己強調，「小李飛刀」是一種象徵，一種「俠」的道義象徵，也是「武」的意志和力量的象徵。　　先說「俠」的道義象徵。

　　《多情劍客無情劍》的主題，本就是「劍無情，人卻有情」，人的情是俠情。小李飛刀作為主人公李尋歡無敵於天下的兵器，是這種俠情道義的象徵。　　李尋歡俠情的核心，是他對人類充滿了熱愛。他的這種熱愛並不是隨手拿來的施捨，而是包含著舍己忘我的至高俠情。

　　其一，李尋歡是以自己的痛苦和悲劇來給予別人溫暖和愛心。為了朋友之義、兄弟之情，他讓出了自己的愛情和財產，他也寬恕了那些曾經害過他的人。佛教中說我不入地獄誰人地獄，李尋歡不僅勇於承當痛苦，而且還以他卓越的能力去幫助別人解除痛苦，這正是俠者濟危扶困和不愛其軀的品德。　　其二，李尋歡在痛苦中仍保持著堅強如鋼鐵的意志，這也是英雄的典範。他不像龍嘯雲那樣見利忘義，也不像上官金虹那樣野心勃勃，也不像荊無命那樣為武所役，也不像阿飛那樣在「情」中纏綿、消沉。所以「小李飛刀」又是一種力量和意志。

　　李尋歡的俠情，在愛心中還有性格的悲劇和痛苦，還有缺陷和錯誤；那麼，在古龍倡導「歡樂英雄」的次年出版的《九月鷹飛》（1972）中的葉開，就更加堅定、樂觀、開朗了；到1977年飛刀·又見飛刀》中的李壞，正如女人們含嬌帶嗔說出的一句「你壞」，這個小李飛刀的傳人，已經是楚留香一類的盡情享受著生活的浪子了。　　無論生活觀怎樣變化，無論情感如何波動，小李飛刀有一點永遠不變，那就是博愛最後的歸宿——正義，李尋歡挫敗上官金虹稱霸江湖的陰謀；葉開折眼上官小仙的稱霸江湖之夢、阻止傅紅雪的盲目復仇；在《飛刀·又見飛刀》的卷首，那一段題詞更明白他說道　　在昔年某一個充滿了暴力邪惡動亂的時代里，　　江湖中忽然有一種飛刀出現了，沒有人知道它的形

　　狀和式樣，也沒有人能形容它的力量和速度。　　在人們心目中，它已經不僅是一種可以鎮暴的　　武器，而是一種正義和尊嚴的象徵。這種力量，當　　然是至大至剛，所向無敵的。　　然後動亂平息，它也跟著消失，就好像巨浪消　　失在和平寧靜的海洋里。　　可是大家都知道，江湖中如果有另一次動亂開　　始，它還是會出現的，依然會帶給人們無窮無量的　　信心和希望。　　這就是小李飛刀！

　　這就是小李飛刀的「俠情」道義象徵。　　再說「武」的意志象徵。　　因為小李飛刀已經成了一種神聖的道義象徵，成了一種聖境，因此，從「武」的角度來說，小李飛刀絕不是通過刻苦修練可以練成的，也不是有什麼神鐵精英便可以打造的。「小李飛刀，例不虛發」是以意志和力量為象徵，這種力量的來源是俠者的崇高人格。　　小李飛刀的「武功」因此是個特例。古龍自己在《關於武俠》（中國文聯出版公司1992年版《獵鷹·賭局》下冊附錄）中說：　　小李飛刀。　　他的刀從不隨便出手，但只要一出手，就絕不　　會落空，　　我一向很少寫太神奇的武功，小李飛刀卻是絕　　對神奇的。　　我從未描寫這種刀的形狀和長短，也從未描寫　　過它是如何出手，如何練成的。　　我只寫過他常常以雕刻來使自己的手穩定，別　　的事我都留給讀者自己去想像。造　　出來的。　　事實上，他的刀也只能想像，無論誰都無法描

　　寫出來。　　因為他的刀本來就是個象徵，象徵著光明和正　　義的力量。　　所以上官金虹的武功雖然比他好，最後還是死

　　在他的飛刀下。　　因為正義必將戰勝邪惡。　　黑暗的時候無論多麼長，光明總是遲早會來的。　　所以他的刀既不是兵器，也不是暗器，而是一　　種可以令人心振奮的力量。　　這就是我寫「小李飛刀」的真正用意、　　小李飛刀所秉承的武學原理，便既不是經絡內息，也不是暗器技巧，更不是什麼刀法，它的秘密甚至也不是我們在前面曾經談到的生生不息、盛衰榮枯。它代表著一種抽象的理念。

　　平湖百曉生「兵器譜」上排名前三位的三種兵器，形成了三種不同的武學認識：　　排名第一的天機老人「天機如意棒」，其中的文化涵義是宿命——天命；　　排名第二的上官金虹「龍鳳雙環」，其文化涵義是人力，包括精明的智謀和不擇手段；　　排名第三的李尋歡「小李飛刀」，其文化涵義是俠義，包括情感、道德和正義。　　結果是上官金虹戰勝了天機老人，卻又死於小李飛刀之下，剛好和「兵器譜」排名顛倒。

　　人力戰勝了天機，俠義卻又勝過人力。　　寫到這裡，想起古龍在《浣花洗劍錄》中關於中、日武學的比較。　　能夠通天達地、天人合一的境界固然高妙，而與「天」相合一的「人」必須是「俠義」的人，他的武功也才能真正與天的境界相融合。　　這是古龍從《浣花洗劍錄》開始，又從《多情劍客無情劍》開始以「飛刀」的象徵來加以揭示的武學至理，它一直貫徹到古龍生命與創作的最終。