看隱宗奇門陰陽遁圖有感

道家全真龍門派隱宗奇門陽遁地盤圖辛酉壬子癸卯天輔甲午杜門乙酉九地丙子地戶丁卯丁巳戊申天英己亥景門庚寅朱雀辛巳火門壬申己未庚戌辛丑天芮壬辰死門癸未太陰甲戌人門乙丑庚申辛亥壬寅天沖癸巳傷門甲申青龍乙亥日門丙寅壬戌癸丑甲辰天禽乙未皇極丙戌天罡丁丑神閣戊辰乙卯丙午天柱丁酉驚門戊子白虎己卯月門庚午丙辰丁未天任戊戌生門己丑六合庚辰鬼門辛未戊午己酉庚子天蓬辛卯休門壬午玄武癸酉水門甲子癸亥甲寅乙巳天心丙申開門丁亥九天戊寅天門己巳道家全真龍門派隱宗奇門陰遁地盤圖癸亥甲寅乙巳天輔丙申杜門丁亥九地戊寅地戶己巳戊午己酉庚子天英辛卯景門壬午朱雀癸酉火門甲子丙辰丁未天芮戊戌死門己丑太陰庚辰人門辛未乙卯丙午天沖丁酉傷門戊子青龍己卯日門庚午壬戌癸丑甲辰天禽乙未皇極丙戌天罡丁丑神閣戊辰庚申辛亥壬寅天柱癸巳驚門甲申白虎乙亥月門丙寅己未庚戌辛丑天任壬辰生門癸未六合甲戌鬼門乙丑丁巳戊申天蓬己亥休門庚寅玄武辛巳水門壬申辛酉壬子癸卯天心甲午開門乙酉九天丙子天門丁卯註：從圖中看出（陽遁）：① 六十甲子九宮飛步規律 甲子1-乙丑2-丙寅3。。。。② 三奇六儀的飛步規律 戊 己 庚 辛 壬 癸 乙 丙 丁③ 六甲飛步規律 甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅④ 六甲與六儀的隱遁規律 甲子戊 甲戌己 甲申庚 甲午辛 甲辰壬 甲寅癸換句話說六甲的飛步就是六十甲子飛步的旬首落宮情況，三奇六儀就是就是六十甲子飛步中各宮最後一位干支的天干。把圖簡化一下（陽遁）：離九宮巽四宮震三宮艮八宮甲午辛丁奇甲戍己甲申庚甲辰壬乙奇丙奇甲子戊甲寅癸坤二宮兌七宮乾六宮坎一宮疑問：六十甲子和三奇六儀到底是不是一個層次的東西還需商榷啊下面是透玄網友觀點：上面兩圖稱為「陽遁地盤圖」和「陰遁地盤圖」實欠妥，應為「陽遁一局60甲子分布九宮圖」和「陰遁九局60甲子分布九宮圖」，所謂的「遁甲」中的「隱」一詞，乃是有其針對性而言，奇門遁甲中地盤九宮的60甲子的「隱」，乃是隱於地盤的三奇六儀之下，上面所提及的「陰陽兩遁，甲子隱於戊午，甲戌隱於己未，甲申隱於庚申，甲午隱於辛酉，甲辰隱於壬戌，甲寅隱於癸亥。均以混天六十甲子在九宮分宮的最後一位天干，飛宮游遁」以愚淺見以為，「隱」當是參照於另一層或是另一級的對象而言，上面兩個圖中，九宮中的60甲子都是同樣的一類屬性，它們是60渾天甲子氣的順逆流行，對於60個干支來說，它們之間是等同的、流行的屬性，它們只能相對與上一級的三奇六儀而「隱」，不能相互的「隱」，甲子隱於戊午之下，那麼戊午又隱於什麼呢？莫非互相隱於甲子？此外，為什麼是隱於「九宮分宮的最後一位天干」，其六甲的最後一旬有何特殊性？按照上面的說法，也就是說六甲旬中的甲子至癸丑50個干支是隱於甲寅旬中九干之下，而非地盤的三奇六儀之下。這樣說來，60甲子中的乙卯一定是隱於乙下，丙辰一定是隱於丙下，丁巳一定是隱於丁下，戊午一定是隱於戊下，己未一定隱於己下，庚申一定隱於庚下，辛酉一定隱於辛下，壬戌一定隱於壬下，癸亥一定隱於癸下。等於是甲寅旬中九組干支是隱於自身之下。奇門的「隱」當是潛藏、隱遁之意，這樣的「隱」則是自我隱形了。這一點不知諸位發現沒有，我想如果是這樣呆板的話，那奇門遁甲也就毫無「隱」「遁」之意義所在。而據吾所知曉之遁甲，應是60甲子隱遁於地盤三奇六儀之下，絕非60甲子之間相互隱藏，而甲寅旬中自乙卯至癸亥，由於地盤三奇六儀的順逆不同，它們隱遁之說是相對於地盤三奇六儀而言的，其中乙卯是隱於地盤丁奇之下，丁巳是隱於地盤乙奇之下，而戊午至癸亥也是隱於地盤的六儀之下，而絕非干支隱於自身天干之下。地盤三奇六儀才是隱藏六十甲子的根本道具，沒有這層道具，何來隱之說？我所見過的多種活盤、飛盤奇門遁甲，在談到遁甲的問題時，都是將60甲子遁藏於地盤九宮的三奇六儀之下（不是60甲子的某些天干），而三奇六儀都是一順一逆飛布的。例如陶真人的飛盤，也是這樣。只有捨棄的地盤九宮中一順一逆的三奇六儀，將60甲子排布九宮，而將最後一旬乙卯至癸亥的落宮天干強指為地盤三奇六儀，這樣才會得出三奇六儀皆順排的結論來。但是六甲旬中，為什麼甲寅旬中的九干可以作為地盤奇儀遁藏其它51個干支，而甲子至甲午旬中的天干為和不能作為地盤三奇六儀遁藏其它干支呢？甲寅旬的特殊性緣何？三奇的特殊性如何區別於六儀體現出來？與易友的討論：雪峰12:10:56除了隱宗不管轉盤還是飛盤都是戊己庚辛壬癸丁丙乙地山謙12:11:38看你博客上寫的東西了，你有點跳不出來：傳統的東西你放不下地山謙12:12:37其實奇門遁甲就是研究六十甲子為係數的時間內確定的空間發生的主流運動地山謙12:12:48那麼必然是以六十甲子的飛步規律雪峰12:13:23我在懷疑逆布三奇是不是令有一層深意地山謙12:13:25除非你不遵循九宮飛步規律地山謙12:13:48別想那麼多地山謙12:13:59大道至簡地山謙12:14:26越是複雜的東西越非自然地山謙12:16:22但我到現在很確信隱蹤的那套排盤是最貼近自然規律的雪峰12:18:10我現在有點搞不明白的是甲子遁六戊通過自然飛步推不出來雪峰12:18:59六戊不是一個戊地山謙12:19:20這個我上午也想到了地山謙12:19:27甲子只是遁戊午地山謙12:19:44其他五個戊跟甲子不沾邊地山謙12:19:50我想到了地山謙12:20:00六戊是第六個戊地山謙12:20:02哈哈地山謙12:20:09而不是六個戊地山謙12:20:19正好是甲寅旬地山謙12:20:59所謂的六戊六己之類以前通認為是六個，實際上是第六個地山謙12:21:03以訛傳訛雪峰12:40:18確實三奇六儀的天干都在甲寅第六旬地山謙12:40:34所以就沒錯了地山謙12:41:26自然的就是真的雪峰12:41:39那可能是有的書上誤傳了地山謙12:42:04是大多人都想錯了地山謙12:42:28大多人沒去深究易理地山謙12:43:11隻是在以訛傳訛雪峰12:45:17六戊是第六個戊

地山謙12:46:16所以我覺得我們現在對奇門的態度應該是無視所謂的權威地山謙12:46:36因為真正的高人是隱世的地山謙12:46:52露出來的高人都是所謂的雪峰12:47:06那我也開始無視了地山謙12:47:11按照易經易理走地山謙12:47:23誰合天道誰正確地山謙12:48:46隱蹤的東西要好好研究一下，我相信這裡面也有一些疑問或者自我無法圓通的地方地山謙12:49:08不多相對來講這個體系是能見到的最合理最合自然的東西雪峰12:49:27嗯地山謙12:50:01因為至少他在跟你講理，不像以前看到的奇門體系，出來個結論，細細去考究，說不通地山謙12:50:46到最終只能歸結到玄學或者道不可輕傳的幌子上地山謙12:54:24為什麼天干都要隱於第六旬甲寅我是這樣理解的：第六旬是渾天六十甲子的歸計，也就是事情的最後結果，所以以第六旬十甲子代表十乾地山謙12:55:30所以不能以中間過程其他六十甲子來代表，那些時辰只是中間過程，是個半成品和狀態地山謙12:56:36每旬的甲子旬和每旬的旬首是生數，而第六旬甲寅旬是成數地山謙12:56:59這也是我看江永的河洛精蘊的一點感悟地山謙12:57:46生隱於成（或者死）就是一個太極雪峰12:58:29逐漸接近真理了地山謙12:59:03為什麼生隱於成或者死呢？因為生下來就註定了結局地山謙12:59:48生是過往，是體，而成或者死是顯的地山謙12:59:57是用地山謙13:00:09體隱用顯地山謙13:00:20這也是河洛的真髓所在雪峰13:01:36有道理啊地山謙13:02:00而至於十干與六十甲子的關係，說白了就是用十干代表六十甲子這個時間軸，這樣在排盤的時候容易記錄地山謙13:02:24每個天干代表六到七個時間地山謙13:03:02這六到七個渾天甲子第一個是初始，最後一個是結果，中間的是過程地山謙13:03:06就這麼簡單雪峰13:03:36很有道理地山謙13:03:50中間過程是變化的和不完結的狀態，所以不能代表其他的雪峰13:03:56這樣拓展了斷法了地山謙13:04:02嗯雪峰13:04:20可以描述事情的發展過程了地山謙13:04:24其實我一直認為大道隱於至簡之中地山謙13:04:34別想太複雜了旬首作用你怎麼理解雪峰13:09:28他在各宮中的位置有時在上有時在下地山謙13:09:52目前只能理解到：事情的發端這個層面地山謙 13:10:29旬首有兩層含義：一僅僅指他一個，二就是這一旬地山謙 13:11:01隻有甲子旬首在最上地山謙 13:11:12甲寅在倒數第二地山謙 13:11:28這是一個更大周期的事物運行軌跡地山謙 13:12:21可以以甲子旬首代表這個大周期的生，而以癸亥代表這個大周期的成或者死地山謙 13:12:46是六十甲子時間周期的一個大運動地山謙 13:12:56而這個大運動中分為六個小運動地山謙 13:13:12甲子旬開始的這個運動最早地山謙 13:13:38而甲寅旬開始的子運動最晚也是整個大周期的結局地山謙 13:15:08在各宮中的位置有時上時下的狀態反應的就是這些子運動在大運動中的位置和階段
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