易經第十五卦 地山謙 坤上艮下

兌宮五世卦 九月卦

兄弟癸酉金━━身飛癸亥水

子孫癸亥水━━世伏丁酉金

父母癸丑土━━ 春平

兄弟丙申金━━━ 夏吉

官鬼丙午火━━應 秋吉

父母丙辰土━━ 冬吉

謙，亨，君子有終。

「謙」是對自己的才能﹑成就，不自負的謙虛態度。這一卦，內卦「艮」象徵山﹑止；外卦「坤」，象徵順﹑地；內心知道抑止，外表柔順，這就是謙虛的態度。這一卦，又是「艮」的山在「坤」的地下，本來山高地低，但高山將自己貶低到地的下面，也是謙虛的形象。所以說：謙虛可以亨通，開始或許不順利，但由於謙虛，必然得到支援，最後能夠成功。

彖曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。

此卦下艮為山，上坤為地。山本在上，退而居於地下，如人去高位而降下位，能以謙退而居下也，故名此卦曰謙。「濟」，助也。天道高明，其氣下降而助乎地；地道卑俯，其氣上騰而交乎天，是天地自然之道也。「天道下濟」，「地道卑」，所以成謙也；天氣光明，地氣上行，所以為亨也。「盈」者「謙」之反，所謂謙受益，滿招損，滿則盈也。天之「虧盈」者，日月晦明是也；地之「變盈」者，山川河嶽是也；鬼神之「害盈」者，奸雄末路，每為鬼神揶揄；人道之「惡盈」者，暴富起家，多為群情怨府。蓋「虧」、「變」、「害」、「惡」，自從「益」、「流」、「福」、「好」中而出，循環自然，毫無偏私。謙則不自尊，而人愈尊之，故其道光也；卑則不自高，而其道彌高，故「不可逾」也。君子戒其盈而守其謙，體造化之功，察陰陽之理，萬事咸亨，而終身可行，此所以為君子之終也。

象曰：地中有山，謙，君子以裒多益寡。稱物平施。

山本高聳地上，今入地中，有謙退在下之義，故曰「地中有山，謙」。夫地至卑也，百步而上丘陵，人以為高，此咫尺之見而已。四隅(角落，靠邊的地方)八極，相距萬里，高山峻坂，不知其幾也。千仞之山，自百里之外而視之，已沒而為平地，豈其山之不高哉？以地之能謙也。

※山之高大而在地中，此謙象也，君子以之用謙，烏裒(減少；減有餘以補不足)取其多者，增益其寡者，稱物之宜而平其施，大凡物過而後有謙之名，適平而止乃中道也，辭曰：「謙，亨，君子有終。」然非君子有終，不能其保終也，謙則斂(收束，約束)然自持，無盈滿之累，終日如此，終年如此，終身如此，不謙則悔吝至矣，何終之可保乎，苟謙矣，烏往而不亨乎，故以之處尊，則其道愈光，以之處卑，則其道莫能過，此君子之所以有終也。兌宮五世卦屬九月，納甲是丙辰、丙午、丙申、癸丑、癸亥、癸酉，借用乙亥、乙丑、乙酉，如生於九月及納甲本命年者功名富貴人也。

邵曰：謙卑巽之益，謙則無感不通，惟君子始終能謙能獲吉。得之者，待人接物謙恭巽順，處事治家和樂均平，不以富貴而驕人，真樂道好善之君子也。

詩斷秘訣：

山之高大在地中，謙退何曾不吉昌，先後喜得居尊上，利祿涉川出他鄉。

五陽

眾裏事牽連，憂疑在目前，若逢明鏡照，撓括任虛傳。

五陰

鹿馬相催不等閑，也應無計戀東山，看看丹詔從天降，直上青雲步不難。

【謙卦總占】

【問征戰】：營屯宜近山，須整齊隊伍，嚴明賞罰。至五爻進師，六爻可以攻取城邑，大勝。

【問時運】：目下平順，有步步漸高之象。

【問商業】：物價均平，利益順適，此業可保永遠。

【問家宅】：此宅想近山麓，家道平順，大利。

【問訟事】：宜平和，不宜紛爭。

【問疾病】：是內鬱之症，宜寬懷調治。

【問行人】：舟行而歸，吉。

【問失物】：須於積土中尋見。

【問年成】：風雨調順，在不豐不歉之間，平平。

初六：謙謙君子，用涉大川，吉。

象曰：謙謙君子，卑以自牧也。

此爻柔而居謙卦之初，是謙中之謙也，為篤行之君子，而在下位者也。克善其始，知必克全其終也，故曰「謙謙君子」。大凡涉江海之險，輕率急進而多失，寬容緩濟則無患，故曰「用涉大川，吉」。「用涉」與「利涉」不同，「用涉」者，謂用謙道以涉之，不言其利，而無不利也，故吉。「謙謙」是謙虛更加謙虛的意思。「初六」陰爻，柔順，甘心在最下位，這才是君子應有的態度。用這種態度，就是徒步涉過大河那樣冒險犯難，也會吉祥。這一爻辭的重心，在一個「用」字，強調謙虛並非消極的退讓，而是積極有所作為。

※初六以柔居卦之下，此謙而又謙者也。元數有用兼卦吉者，必推此謙謹之心，雖用涉難之處，亦無害而得吉矣，能謙能謹，不驕不傲，在上者使任，在下者敬依，或修心養性，或樂道投閑，以官職言之，其牧字亦是守土之兆。歲運逢之者，如此消詳，宜謙卑自處，以待上之求，仕路順利，親民之吉兆。若元數無歸兼卦不協吉，多是心中懶謀，身多求退，乃拙於施為，進取名卑，數不吉者，變入明夷之傷者。

邵曰：以陰柔而居至卑之地，而又謙者也，用力于謙涉險而吉。得之者，憂災可散，謀用可成，凡事宜進步，不宜退阻以自拙也。

詩斷秘訣：

懷珍待價已多時，市易天河也迫遲，直待小梅開雪後，自然名利總如期。

有祿不居尊，乘車聽馬奔，積金盈庫藏，進退得無迍。

常吉真君子，謙恭自處卑，大川雖至險，利涉亦無危。

進取名利歸，前程進退追，水邊上下鶴，觸目有光輝。

六二：鳴謙，貞吉。

象曰：鳴謙，貞吉，中心得也。

「鳴謙」者，非自鳴其謙，謂謙德積中，必聞於外，名譽彰著，而人皆知其謙，稱為謙謙君子也。譽稱其情，非自我而干譽，名符其實，非向人以沽名。謙者德之本。六二者，臣位也，人臣而過謙，恐流佞(善辯，巧言諂媚)媚之嫌，惟其貞而正，故吉也。「六二」陰爻陰位，在下卦中位，因而柔順中正；象徵謙虛的美德，隱藏在心中，沒有形諸於外。「鳴謙」是謙虛得到共鳴，所以純正吉祥。「象傳」說：這是由於心中對謙虛的美德，有所領悟的緣故。這一爻，說明必須動機純正，引起共鳴，才是謙虛。

※六二中正之心，謙積於中而發於外，為聲音顏色，以鳴謙也，故貞吉，非強為之，是中心得也。元數兼卦協吉者，無私無謟(超越本分，隱瞞)，有德有才，鳴字者，多入言路，中字吉兆，大中、中奉、給事中、中書省皆是也。歲運逢之，進取成名，在仕遷職，庶人未宜輕舉，惟宜退守，如元數不協，亦得人舉揚濟事也。

邵曰：以陰柔而居中正之位，所以獲吉也。得之者，謙謹自持，施恩成怨，心直口快，多招是非，亦是以甜口取和氣得利名也。

詩斷秘訣：

數載為家在水邊，一輪明月正當天，此時射釣名利客，富貴榮華勝目前。

久滯名利未得升，鳴謙於外又馳聲，俟邊貞吉皆亨利，好去求名莫問音。

詞曰：事可托，喜信傳，寂寞莫憂煎，人與事俱圓。

【謙卦六二爻占】

【問時運】：目下名稱藉藉，定多得意。

【問商業】：得利。

【問家宅】：家中積產富足，外面名聲亦好。

【問征戰】：可鳴鼓直前，攻取中營，大捷。

【問疾病】：是用心過勞之症。

【問功名】：有必得之喜。

【問訟事】：鳴冤得伸。

【問失物】：即得。

【問六甲】：生女。

九三：勞謙君子，有終吉。

象曰：勞謙君子，萬民服也。

此爻以一陽居眾陰之中，眾陰皆順之，有一人信任，萬民歸服之象。蓋三爻為成卦之主，大公無我，人好其德，未嘗期人之服，而人自服之。且艮為身，互卦二三四為坎，坎為險難，三四五為震，震為動，為知懼。身在險難，動而知懼，所謂有勞而不自居其勞者，故曰「勞謙」。「九三」是這一卦唯一的陽爻，處於下卦的最上位，相當於負有重大責任的人物。「九三」陽爻；剛毅，陽爻陽位得正，因而，上下五個陰爻，都信賴以他為重心。「勞謙」是說辛勞而且謙遜；這樣的君子，最後必然吉祥，可使萬民歸心。這一爻，說明謙虛必須有實質，可驕傲而不驕傲，才是真正的謙虛。

※一陽居下卦之上，群陰之宗，大臣之任，有功勞而能謙者也，又須君子行之有終則吉，萬民之所尊服也。數卦協吉，文章高世，道德過人，能勝天下之重任，立大勛勞者也；元數不歸協，為人誠寬，必得鄉邑推重，施恩不求報，有德不自誇。歲運逢之，進取者成名，營謀者獲利。

邵曰：一陽為衆陰之主，位高德盛，勞不伐功，民安得而不服，以一己而任內外之責，以一心而應上下之求，碌碌乎，酬接之不暇，擾擾乎，事緒之多端，雖處不寧，散憂為喜。

詩斷秘訣：

萬民悅服祿尤高，男子英雄志氣豪，好把九牛垂大餌，即時可獲巨川鰲。

心憂方見喜，財破卻須成，危難重重脫，前途好進程。

有功而不伐，君子保成功，以此行謙道，何人不聽從。

勞心復勞心，勞心終有成，清風能借力，歡笑見前程。

【謙卦九三爻占】

【問時運】：一生勞苦，目下萬事亨通，老運更佳。

【問商業】：經營之始，百般勤勞，今基業已成，可以永遠獲利。

【問家宅】：必是辛苦起家，積資成富，能復持盈保泰，家業可長保也。

【問疾病】：恐病成勞弱，天命有終。

【問失物】：後可復得。

【問六甲】：生男。

【問訟事】：枉者自服，即可了結。

【問功名】：得此勞績，自必升用。

六四：無不利，撝謙。

象曰：無不利，撝謙，不違則也。

※撝，呼回反，與揮同。

此爻居大臣之位，上戴柔順謙德之君，下有勞謙大功之君子，己處其中，位得其正，故上無所疑，下無所忌，謙之善者也，故曰「無不利」。然以陰居陰，德不及五，功不及三，不敢自安，動作施為，無在而不「撝謙」。「撝」是揮，發揮的意思。「六四」陰爻柔順，陰爻陰位得正，又在上卦的最下位，象徵謙卑；所以，占斷不會有利。然而，「六四」的地位比「九三」高，剛健正直則不及；但由於發揮謙讓的美德，所以不會有不利。「象傳」說：這是不違背原則。這一爻，說明謙虛的效用，無往不利。

※上承謙德之君，非謙則傲，傲者，違承上之則也，成勛勞之臣，非謙則忌，忌者，違待下之則也，不違則，適其宜也，惟謙則施之，上下無不利矣。如元數他卦協吉，有德有才，上下信服，常存謙心，無違古法，足以立功名富貴，如元數兼卦不歸協，親近尊貴，交接下賢，為鄉里之正人。歲運逢之，無所不通，但宜謹固，此爻一動為小過，不宜上而宜下，下者亦謙也。

邵曰：以陰柔居上，下接九三之功臣，不敢自安，進退適宜。得之者，施為中度，禍患消滅，憂疑可散，接人待物，故有得乎名利也。

詩斷秘訣：

蹇運時乖莫強謀，得安身處且優游，若逢天上人開口，便有生涯著意求。

撝謙無不濟，苦薄得良朋，雷在山中發，扁舟從水行。

舉動皆謙巽，承尊安順卑，施為無不利，凡事合其宜。

平地風雲會，其間事易成，目前雖未穩，久後自敷榮。

※撝：分裂；剖開。

【謙卦六四爻占】

【問時運】：目下正當好運，萬事吉利。

【問商業】：任從指揮，無不獲利；凡買賣但宜留些餘步為好。

【問家宅】：盍家以謙和作事，事事吉利。

【問征戰】：指揮如意，必得大捷。

【問疾病】：宜表散之，吉。

【問六甲】：生女。

六五：不富以其鄰。利用侵伐，無不利。

象曰：利用侵伐，征不服也。

「不富」者，謂不以己之爵位為富，即謙遜之意。本《虞書》「臣哉鄰哉」，鄰即臣也。「以其鄰」者，謂願與臣鄰同心圖治，亦即德必有鄰之義也。「以」是與的意思。「六五」陰爻，柔順﹑謙虛，在「五」的至尊的地位，象徵以德服人。就如同本身並不富有，卻因為謙虛，得到鄰居們的愛戴。像這種謙虛的統治者，用兵征伐，必然是不得已；所以，不會不利。「象傳」說：用兵是為了征伐不服的人，不能以德使其服從，不得已祇有使用武力。這一爻，說明謙虛的本質，是以德服人，但也有剛毅的一面。

※不以勢位之尊，能體謙順之德，德之盛也。推不富之心，接納天下之善，則群賢衆善翕然歸之矣。聖人戒之曰：利用侵伐，不可挾之以勢，靡所不為，但征其不服者，是不得已而用之也。數與卦協吉者，德重位尊之大貴人也。元數兼卦不協者，或文中成名，或武中立功。歲運逢之文武兼用，或掌刑獄兵伐之任，常人亦得遭遇知己，倚靠好人成事。

邵曰：以柔居尊，在上而能謙者也。得之者，處富貴而不驕傲，居柔謙而不誇伐，安分樂道綽綽有餘，或因富而招引戰爭，而有意外破財，不測之憂，有事非未決之事。

詩斷秘訣：

雲開月自明天衢，敘舊謀新自有餘，目下災迍兼外境，也須防避莫躊躕。

霖雨藏身久待時，位高祿重利謀隨，前程有信通南北，可取升騰萬里期。

【謙卦六五爻占】

【問時運】：目下雖處正運，然或有齟齬(牙齒上下對不上，喻意見不合)，宜自振作，不可一昧姑息也。

【問商業】：所獲利益，防為他人分取，致生事端。

【問家宅】：能以擇鄰而處，自得守望相助之義。

【問婚姻】：得鄰近之女議婚，大利。

【問疾病】：利用消伐之劑，吉。

【問訟事】：宜取鄰人作證，得直。

【問失物】：於鄰家覓之，得。

上六：鳴謙，利用行師，征邑國。

象曰：鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國也。

「邑國」是私有的領地。「上六」是謙卦的極點，謙虛的名聲已經遠播，贏得四方的共鳴與愛戴，在這種情勢下，當然有利於用兵征戰。不過，「上六」陰爻柔弱，又因上位無位，地位不明確，並沒有力量征他國，祇能在自己的領土內，討伐叛亂。這一爻，將謙虛的功效，發揮到政略﹑戰略的運用上。然而，也強調謙虛必須以力量為後盾，才能有積極的作為。

※其位愈高其應在下而遠，所應者九三，剛明之君子也，有不足而求應，且所求者學問克己復禮(克制。儒家指約束自己，使每件事都歸於「禮」)者也，今位處高而所應者遠，不如六二中正近之，故志志未得也，然亦足以治其私邑而已。

元數、謙卦協吉，是勤於學古，勇於行道之人也，但多遇知己少得助力。數、卦不協，或作武貴稍逐其至，便知機而退，則免損己之累也。歲運逢之，進取不成，常人或有公訟，宜不辨自明矣，在仕動有得。

邵曰：師非謙之事，然居謙之極，無非謙德，亦因太謙反欺而爭也。得之者，不可安坐，宜出而動，作仍須仔細或抱不平之氣，舒鬱之懷。

詩斷秘訣：

圓月雲中翳還缺，山前風順朦朧徹，鳴謙征國利行師，半夜青天光皎潔。

風雲際會出雲津，一望天高宇宙春，萬里片帆應不遠，幽人從此出埃塵。

【謙卦上六爻占】

【問時運】：盛運已過，目下未見得意。

【問商業】：有名無實，宜整頓舊業。

【問家宅】：防有怪祟，時作響動，用法鎮壓治之。

【問疾病】：宜自調養心志。

【問六甲】：生女。