舉例解讀漢字中的游牧文化

(2011-11-19 11:51:08)

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棄（棄）

會意字，甲骨文金文由「子」「其」「手」三部分組成，古人用三個符號講述了一個阿爾泰游牧民族共有的祖先故事：

此字上面一「子」，中間一「其」，下面兩手，用手捧著「其」拋出一「子」。 筆者已經指出，子在甲骨文中是權力符號，或者說神靈標識，因為歷代殷王和周武王都以「子」自稱，但這個「子」竟被拋棄了！

這其實是一種民族特徵，阿爾泰游牧民族大多有如此這種始祖故事，雖然敘說方式各有不同，故事情節也有一些出入，但都出自一個版本，具有共同的主題：他們的始祖血統非常高貴，是單于或者可汗之子，但因故幼年被拋棄，得到鳥獸餵養而長大，長大後特別神勇，最終戰勝周邊各部族成一代開國之君。匈奴，烏孫，徐夷，淮夷，突厥，藏人，蒙古人都有類似的祖先故事。

這個「棄」是周人的始祖，殷人始祖叫做「契」，但兩者有類似的經歷，同名異寫而已，他們有共同的游牧文化背景。

妻

會意字，甲骨文由「女」和「手」組成，有一手抓住了女人的頭髮，意思是被逮住的女人：

妻字是古代阿爾泰游牧民族搶婚習俗的寫照，《蒙古秘史》中就有成吉思汗父親「也速該·巴圖魯」搶來成吉思汗母親的故事，她原是蔑爾乞部一貴族新娘，被也速該偶然遇見，新娘的美貌立即讓他產生了搶奪的念頭，雖然家中他已有一夫人。正是由於搶婚結仇後來也速該被蔑爾乞人毒死，九歲的鐵木真成了孤兒，孤兒歷經艱辛終成大業。

斗（鬥）

會意字，金文中有兩「王」相爭互搏，甲骨文兩王變成了兩個「蘇魯定」，即兩個「屮」，它們在伸手擊打對方，如圖：

原來成吉思汗的蘇魯定已有如此久遠的歷史了！難道不令人驚嘆嗎？那麼，這個漢字不是古代蒙古人創造出來又會是誰呢？

災

會意字，蒙古包中有「火」：

說文解字甲骨文

這個災字的本義一目了然，問題是著火的東西不是農耕定居民族的房子，而是一個蒙古包，房子不是這個形狀，筆者以為，只有住在蒙古包中的人才會如此造字。

安

會意字，家中有一女，金文如圖：

這個漢字的本義是無有戰亂，萬事平安，如此女人才有可能安坐於家室之中。但這個女子坐在蒙古包中，因此這個漢字不可能是農耕定居漢民族先民創造出來的。

蒙古語「太平」讀作「恩和」，因為語義吉祥常用作人名，名叫「恩和」的蒙古人多得數也數不清，故筆者推測其原始讀音可能是「恩和」。

職（職）

會意字，金文由表示武器的「戈」，聲音的「音」，人耳朵的「耳」三部分組成，從造字方式看，其本義是指軍隊中的分工。戰爭時有一些人會被軍事首領按照不同的目的分派出去，這些人拿著武器監視察看不同方位的敵情：

筆者以為，只有以征戰擄掠為生的族類才會有如此這般造字，而蒙古語「職業」讀作「阿基兒」agil，讀音能與此對應起來，筆者推測其為原始讀音。

畜

蒙古語牧養的牲口叫作「浩希」，蒙古語本義指牲口的嘴，蒙古人自古就有「五畜」的概念，特指牛，羊，山羊，馬，駱駝這五種動物，而從金文畜字看，似乎也是由大大小小的口組成的，似乎確有五個口，如圖：

漢語口語中不見有單獨以「畜」來稱呼家養動物的，故推測「浩希」是其原始讀音，今天的讀音是單音節化的結果。

及

會意字，碰到，夠到，接近的意思，金文由手和人組成，有一手接觸到了前面的人：

「及」是雅言，只在古代漢語中出現：

《荀子·修身》：「駑馬十駕，則已及至矣。」

《戰國策·燕策》：「不及召下兵。」

《戰國策·齊策》：「君美甚，徐公何能及君也。」

上面都用了這個漢字的本義，但「及」漢語口語不用，同樣的意思蒙古語讀作「烏即」，這是蒙古語口語，如moironj（讀作「莫樂·烏即」），意思是「騎馬去」（馬+及，謂語動詞在賓語後，阿爾泰語特徵），筆者推測「烏即」是「及」的原始讀音。

出

會意字，畫著一隻腳從地穴中出來，甲骨文如圖：

創造此字的人應是穴居人，而古代女直確是穴居或半穴居人，史書記載女直的地穴有的深達丈幾，用木梯出入。

至

會意字，甲骨文上面是一箭，下面一橫，箭頭碰到目標橫線上，意思是接觸到了，達到了：

筆者以為，只有習慣以箭標識族類的游牧民族才會有如此思維方式和造字方法。

耿

會意字，由「火」和人「耳」組成，意思是從火中通過的人耳朵，耿字本義是正直：

《尚書·立政》：「丕厘上帝之耿命。」

《離騷》：「耿吾既得之中正。」

《北史·遼西公意烈傳》：「意烈（耶律）性雄耿。」

上面用的都是其本義，「耿」是雅言，漢語口語不用。

但蒙古語「正直」讀作「阿斯根」，且是口語，常用作人名，筆者以為這就是漢字的原始讀音，因為耿字的造字方式體現著古代蒙古人特有的火崇拜文化。

蒙古人對火的崇拜才是深入骨髓的，雖然蒙古人信藏傳佛教已有500年以上歷史，但相對於上萬年前就有了的火崇拜文化來說，藏傳佛教的歷史就太短暫了，對民族性格的浸染相比之下就膚淺得多了，蒙古人習俗中對火的敬拜遠超對佛的敬拜，對此蒙古人寫的《蒙古風俗鑒》中有許多描述。

蒙古人稱灶火為「高勒木德」，意思是「香火」，蒙古人特別敬重灶火，他們常常會向客人誇耀，這火已經不熄滅地祭祀了多少輩。男女結婚時要給灶火磕頭，蒙古人觀念拜火之後才算真正成親了。因為火非常珍貴，因此腳是絕對不可觸碰灶火的，他們出入時會把袍襟撩起，怕掃著了灶火。蒙古人絕不會向灶火洒水，扔臟物，或者在灶火邊烤褲子，鞋子，不容許有人把刀子等有刃的東西朝向火苗，更不能用刀去撥捅灰火。

蒙古人自古以火象徵聖潔無邪，對此中外史書都有記載，在蒙元時期，任何外邦人，即使是遠道前來進貢的人，進入蒙古人的斡爾朵時，都要帶著禮物和信函先從兩個火堆中間經過，蒙古人觀念中火能驅邪，即使外邦人攜帶著詛咒而來，過火之後就毒消惡除了。這種習俗至今猶存，如果有家人外出深夜回來，家人要用火在他身上繞幾圈後才讓他入蒙古包，為的是驅邪。

用「過火之耳」（火中之耳）表示「正直忠貞」，用過火之耳指稱沒有邪念，聽不得邪言的人，烙印著明白無誤的草原習俗，那是火崇拜文化縮影，蒙古語「阿斯根」應當就是「耿」字的原始讀音。

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