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宗喀巴大師為什麼稱為「第二佛陀」

藏傳佛教中不論繪畫藝術,還是造像藝術,宗喀巴大師像都是題材最多的一項作品,可見宗喀巴大師在藏民中崇高的地位,宗喀巴大師更被譽為「第二佛陀」,今天正瀚說石跟大家一起深入了解宗喀巴大師。

(上圖為 宗喀巴大師唐卡 網路參考圖)


  • 宗喀巴大師的生平

  • 宗喀巴大師本名為羅桑扎巴,而「宗喀巴」是後人對他的一個尊稱。「宗喀」是距離青海西寧五十里(今塔爾寺附近)的一個地名,「巴」是藏語的語尾音之一。「宗喀巴」原義是宗喀地方的人。

    (宗喀巴大師像 網路參考圖)

    在宗喀巴大師誕生前,曾出現諸多瑞兆,顯示他是聖人再世。他雙親曾做過無數次的祥夢,夢見所生的孩子是觀世音菩薩、文殊菩薩、金剛手菩薩的化身。大威德金剛也曾在凈觀中告訴宗喀巴未來的上師卻傑·敦珠仁欽,說他將於某一年來到安多(西藏東北),成為他的心子。

    相傳宗喀巴大師臍帶落地的地方生出了一棵檀香樹,每一片樹葉上自然生出獅吼佛的形象,因此此地被稱為昆本,意即「十萬佛像」。後來格魯派寺院塔爾寺就建造在該處。

    (上圖為塔爾寺,網路參考圖)

    宗喀巴大師不同於一般孩童,自幼即舍世俗幼童的習氣,擁有與生俱來的慈悲心、出離心。他聰穎好學,三歲時,由第四世噶瑪巴遊戲金剛授居士戒。宗喀巴大師七歲時,跟隨卻傑·敦珠仁欽學習。

    (宗喀巴大師像 網路參考圖)

    宗喀巴大師首先在止貢噶舉派寺修習,學習了稱為「大印五法」的止貢派大手印法、醫學以及更為詳細的大乘發心儀軌。隨後宗喀巴大師繼續遊學於藏傳佛教各大寺院,學習要取得格西的「五部大論」及印度佛學教義,並參與無數的辯論考場。

    據記載宗喀巴大師曾在一次法會中,同時合講二十九部大論,讓僧俗大眾,瞠目結舌,嘆為觀止。所有這些精彩的講法情形,印藏各地,從未有過。


  • 宗喀巴大師的功德

  • 西藏新志中記載:「宗喀巴學於後藏扎什倫布之西薩迦廟,已涉紅教之流弊,憂吞刀吐火之幻術,不足為世益,誓洗其風。」

    (甘丹寺宗喀巴大師靈塔 網路參考圖)

    宗喀巴大師憂心當時藏傳佛教教律松馳的問題,重整了佛教的戒律,他改戴黃色桃形的僧帽,表示他繼承喀且班欽·釋迦室利(印度大師)所傳說一切有部的戒律,並嚴格遵行的決心。他所創立的格魯派成為後來藏傳佛教中威望最高的教派(世稱黃教),也是至今為止我國藏地第一大教派。藏語系統的佛教徒,大多崇奉他為教主。

    (清代 宗喀巴大師唐卡)

    宗喀巴大師在學問修持各方面都具有很高的造詣。對於教理,他總結大小乘、顯密一切教誡理論,而自成一家之言。他一方面有囊括大典、網羅眾家的氣度,一方面又以深刻謹嚴的態度執擇佛教各宗的見地,以中觀為正宗,以月稱為依止。

    (清代?銅鎏金宗喀巴大師坐像)

    宗喀巴大師建立了一套嚴謹的學經制度和教派理論,一生中著述繁多,例如《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》、《菩提道次第心論》等、其畢生著作達十八卷之多,成為最富名望的藏傳佛教宗師,所以被稱為「第二佛陀」,藏傳佛教尊奉他為文殊菩薩的化身。

    (清代 宗喀巴大師唐卡 網路參考圖)

    很多師兄認為蓮花生大師創立了藏傳佛教,而宗喀巴大師則是使藏傳佛教發揚光大的核心人物。

  • 宗喀巴大師的造像

  • 文章開頭提到藏傳佛教中,不論是唐卡,壁畫等繪畫藝術,還是石刻、泥塑、木雕、金屬等造像藝術,宗喀巴大師像都是題款最多的一項作品,所以宗喀巴大師很多造型,那怎樣分辨?

    (堅華嘉措繪製的 宗喀巴大師唐卡)

    宗喀巴大師對於戒律,矯正舊派佛教的流弊,因此他的教派稱為格魯派,格魯在藏語里是善律的意思。因為過去一些大持律者都戴黃帽子,宗喀巴也戴上黃帽子,以示重新復興戒律,故被稱為黃教,這也是宗喀巴大師造像的主要標誌之一。

    (18世紀 宗喀巴銅像 網路參考圖)

    常見的宗喀巴大師造像,除了頭戴黃色桃形帽(又稱通人冠),身著金咖色袒右肩式袈裟,內穿交領式僧衣,這是西藏僧人的典型裝束。大師面相慈悲圓潤,雙目微垂,面露微笑,神態慈悲安詳。

    (地中海澳寶 雕刻的宗喀巴寶石唐卡)

    宗喀巴大師雙手當胸結說法印,手上各拈一根鄔波羅蓮花花莖,花莖延手臂而上,花開齊於耳際,金色的蓮花盛開在左右肩頭。右肩花朵上供智慧劍,劍上裝飾有升騰的火焰。左肩花朵上供般若經,因藏傳佛教尊奉宗喀巴大師為文殊菩薩的化身,故經書與寶劍亦成為其身份的標誌。這與文殊菩薩的標識相同。

    (宗喀巴大師唐卡 網路參考圖)

    宗喀巴大師的造型以應身像最為常見,而還分寫實像、美化像、扎西多卡瑪、師徒三尊、五種應身像等。

    (宗喀巴師徒三尊唐卡 網路參考圖)

    在宗喀巴大師的右側,是他的大弟子嘉曹傑。他曾與宗喀巴同為薩迦派弟子,後心悅誠服地拜宗喀巴為師。宗喀巴臨終時授以衣帽,令其繼位成為甘丹寺第二任法台。他在位期間,一直依據宗喀巴的成規,以戒律為本,宣揚顯密教法。

    在宗喀巴大師的左側,是宗喀巴的第二大門徒克珠傑。嘉曹傑讓位以後,他成為甘丹寺第三任法台。班禪活佛系統建立後,他被追認為第一世班禪。


    (燃燈節 網路參考圖)

  • 宗喀巴大師與燃燈節

  • 12月5日是藏曆十月二十五,藏傳佛教信眾傳統的「燃燈節」。「燃燈節」藏語音譯「甘丹昂確」,意為「五供」,是藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師圓寂的日子。這天藏傳佛教僧俗信眾都要點燃酥油燈,晝夜不滅,紀念宗喀巴大師,同時祈願大師賜予聰慧、吉祥和幸福。

    (18世紀 宗喀巴師徒三尊 網路參考圖)

    宗喀巴大師對佛教的綜合、整理,徹底消除學佛人戒律的不凈,遣除佛法永住世間的一切障,培養了周遍大地的高僧大德,度化了無邊世界的無量眾生,重興佛教,作了無愧「第二佛陀」的偉大示現。


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