佛七流程（下）暫定版，勿轉

佛七流程（下）暫定版，勿轉 2017-02-24 09:36閱讀： 佛七流程（下）（畫面提示：佛七前一天。佟老師繼續開示持戒重要）「佟老師：」比如說剛才，這個麥克風沒有電了，剛才我讓她們把這電池給我拿來。大家看這是五號電池，五號電池非常小，你看，一個女居士，（電池）非常小，她還兩個手拿著這個電池遞給我。大家想一想，如果我要去拿這個電池的話，我是不是碰到這個女居士的手了？是不是這個道理？為了防止動邪念，為了防止這個心不能專註，防止這個心跑了，怎麼辦呢？所以說，我讓她把電池放到地下，放到地下然後我又給拿過來。結果我把它安上以後，這個電池又是沒電的，結果又要換一個。又要換一個，大家看，這位男居士，又把這電池給我了，他把電池放在手裡，我就到他的手裡拿起來了。這個大家看到了吧？在生活中一定要謹小慎微，防止動自己的邪念。那有的人又會問了，「你拿過來，碰到女居士手了，那你佟老師會動邪念嗎？」我告訴大家，碰到了，也不會。為啥呢？磨練出來了，就是這個道理。但是我為什麼不去拿？大家想一想，自己不動這個邪念了，是不是得防止對方起念頭啊？這樣也是一個防。對不對？另外一點，旁邊還有人看著，你看，旁邊人看著，他看到了以後，他可能用自己的心態去想這件事情。是不是這個道理？有可能把事情就想錯了，結果就產生了誤會。如果在這個時候，大家因為誤會我了，我講的法大家也不敢接受了，大家想一想，是不是就障礙了大家的道業了？所以就是這個道理。所以在生活中呢，你看，處處我們要考慮到全面。如果考慮到全面了，有的時候沒有辦法，比如說這個女居士掉河裡了，假如說我碰到了，那我能不去救她嗎？旁邊又沒有人，那怎麼辦呢？那就得去救她。是不是這個道理？特殊情況是特殊情況的事。處處把問題考慮全面，還有個取捨。關鍵的時候，在反方面和正方面共存的情況下，又都不能舍掉的情況下，這怎麼辦呢？我有一句座右銘：「走自己的正路，讓別人說去吧。」你只管往正路上走，別人的猜想就不管它了，但是我們能避開還是要避開。所以大家從這個事相上，就能看出啥呢，看出我們生活當中，處處得要防止這個念頭跑掉。這個大家明白吧？所以這也給我們表示，就這一點也是在給我們表示，我們暫時把手機放一放，是這個原因。就是讓我們這七天里把這個念頭全部安住在這句佛號上，就是這個道理。另外一點呢，我們大家學習《弟子規》，也不能太死板了。我們學習《弟子規》往往都有個習慣，為了

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 表示對對方的恭敬，雙手遞給對方，這樣好不好呢？好。對不對呢？對。大家再考慮一下，如果說男的遞給女的，女的遞給男的，這個東西又非常小，這個時候你要用兩手嗎？大家一定要會方便，這個時候就不能用兩手了，這個時候處處得要考慮到，對方在拿這個東西的時候，這個小東西的時候，你得讓他能拿走，不要碰到自己，大家要這樣做。所以你看，這麥克風，你看，當別人遞給我的時候，她是這樣遞給我的（佟老師演示女同修用雙手捧著麥克風），這樣遞給我，那中間只有一個空，我只有一隻手把它拿過來。有的時候你佔了兩隻手，別人那手就不知道往哪拿了。所以這一點呢，給對方留有餘地這也是應該的。所以我們大家從收手機這個問題，更要謹小慎微地去護持自己的念頭，就像護持我們端的那碗水一樣，一定要靜靜地護持。這樣一來，我們這個佛七才會打好，我們才會在這裡收到益處，為未來的打佛七奠定了基礎，為未來的專修奠定了基礎。為什麼呢？比如說我們打了這個佛七，感覺到身心舒適、身心愉悅，輕安自在、非常快樂，比如說我們打這一個佛七下來了，有了這樣的感受，這個心也覺得定定的了，如果有這樣的感受，結果一回家呢，回家一工作、一忙，這種感受就消失了。消失了以後，你會有一種什麼感覺呢？「哎呀，我還想要那種感受，就打佛七時候那個感受多好啊，我還想那樣做。」你就會有這樣的想法。有這樣的想法，就會牽著你用功，牽著你未來打佛七專修，能幫助你道業的提升。如果你在這裡呆七天，散散的心，什麼收穫也沒有，將來你回去以後，又會有一種感覺，「哎呀，打佛七我也打過，不就那麼回事嗎？也沒啥意思。」感覺到苦苦的，讓你以後再也不想打這個佛七了，再也不想精進了。所以這樣也會給我們造成嚴重的後果。可能你這一生這麼一精進，極樂世界你就有分了。了脫生死、脫離六道輪迴，你這一生就成辦了。由於我們這一個念頭的一個感受，可能導致我們這一生就懈怠了，導致這一生沒有了脫生死、沒有出離輪迴、沒有往生極樂世界，那我們就吃大虧了。所以大家既然是摒棄萬緣來到這裡打佛七了，就要萬緣放下。如果你暫時有事，你可以給家比如說打個電話，告訴他這個電話號碼這裡的，有事的時候打過來，這是可以的，但是不打到你這兒。會給你留這麼一段時間給你打電話，這以後就安排到佛七之前就行了。這七天里最好不接電話了。如果家裡有特別急的事，你看，他電話打到護法這塊兒，這個護法再根據情況「是否通知你」，如果特別急，他會通知你；不急，他就給屏蔽了，就不通知你了。讓你的心能安定下來。所以在這七天里，大家既然離開家了，我們在這裡再打妄想，你看，家裡也不會有什麼改變。所以乾脆就不想了，就是萬緣放下、專心念佛。你看，你想，你也是在這裡呆一個禮拜；你不想了，放下了，也是一個禮拜。那我為什麼不放下，把這個佛七打好呢，這一個禮拜？我在這裡告訴大家，如果大家把這個佛七打好，對你自己而言是非常殊勝的功德。對家人而言，他們是你的逆增上緣，「家裡人是你放不下的牽掛」，你能放下了，把這佛七打好了，有什麼好處呢？我告訴大家，你把心定住了，家裡人是你的逆增上緣，結果你把這個牽掛給伏住了。有什麼好處呢？你的家裡每一個人都獲得一分非常殊勝的功德，這多好啊！我們在這兒一個人打佛七，全家人獲益呀，這是真的。如果你在這裡總是打妄想，總是牽掛這、牽掛那，這個念佛的功德就小了，那家裡人得到的功德利益也小了。甚至由於想家裡人，家裡人破壞了你這個心定在佛號上，他不但沒有功德，其實他「無形中」還造了罪業，他不願意造罪業，「無形中」就給你增加了障礙，他就造了罪業。所以大家要知道，好好地打好佛七，可以說自己得利益，家人得利益。打不好這個佛七，自己不得利益，家人可能還造了罪業。所以這個大家要清楚。所以我們一定要把這個佛七打好，大家說行不行啊？而且在這個佛七當中，一定要護持自己的念頭。另外一點呢，大家來打佛七來了，除了衣食住行，就是專註在佛號上，這裡的拖地呀、搞衛生啊等等，我們打佛七的人不要做，這個讓護法來做。哪怕這個地特別髒了，大家都看不過去了，那我們打佛七的人怎麼辦呢？不管。這個大家明白嗎？欸，不要讓這一念佔據我們的心靈，臟是外面的臟，我們的心住在佛號上，我們的心不臟。大家說是這個道理吧？欸，大家不要光從相上下功夫。我們看古代的那些老和尚，他住進了山洞裡，他在山洞裡的時候，就他打坐的那個位置好像很乾凈，其他的地方全是塵土，還有他走路的這個道兒是乾淨的。你看這老和尚心乾淨，外面臟沒有關係，我們看虛雲老和尚，他一年剪一回頭、洗一回澡，他衣服大領的油泥有大錢厚。大家想一想，我們一看，這臟死了，可是虛雲老和尚呢，他的心不臟啊。是不是這個道理？就是這個道理。所以說，「修佛就是修心，成佛是心成佛。」所以，重要就是這一顆心哪。所以《楞嚴經》上講，「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，此名三無漏學。」我們平時持的表相上這些戒律，要知道恢復到「攝心為戒」。如果恢復不到「攝心為戒」，光是在表相上下功夫，這是錯誤的。這個戒當然說也不是說特別錯誤，也就是相對於真正的「攝心為戒」是錯誤的，相對於不持戒還是對的。只是自己持戒的這個品位屬於下品，只是一個表相。恢復到「攝心為戒」，這才是真持戒。心攝住了，心就清凈了。我們只有這一句「阿彌陀佛」，心非常清凈，這就是「攝心為戒戒」。這就是六祖大師所說的「心平何勞持戒」。這個大家明白吧？這就是大乘法，「攝心為戒」。《法華經》上說，「末法時期要以大乘法來度化眾生」，就是這個道理。因為光從相上下功夫，大家就不知道去攝心了，把攝心忽視了，你看，這個戒律縱然持得特別精嚴，但是沒有持到戒律的實質「攝心為戒」，那這個戒律持的功德就比較低下了。能夠把心攝住，達到「攝心為戒」，這才是殊勝的功德。所以，大家一定要了解，我們念這一句佛，「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」全在裡頭。你看，念這一句「阿彌陀佛」，你能夠專註在這句「阿彌陀佛」佛號上，這就是發菩提心、一向專念。當然說，我們都有信願，是為了了生死、為了求生西方極樂世界，這就是《彌陀經》上所講的「執持名號」。果真專註在這一句佛號上，沒起貪瞋痴欲諸想，沒有各種牽掛，沒有各種煩惱，大家想一想，這樣的布施，把內心裡的貪瞋痴慢、邪見各個方面、牽掛全部都布施掉，這是啥布施？這是大布施。外面的錢財物品，你布施得乾乾淨淨的，這是小布施。即使全地球上的財產都是你的，你把它布施掉了，都不如我把內心裡的「貪瞋痴慢疑，牽掛、煩惱、邪見」把它布施掉，大家想想是不是這個道理？內心裡的這些煩惱布施掉，這才叫真正的布施。大家看看，我們念這一句「阿彌陀佛」佛號的時候，你看，大布施啊！我們念這一句「阿彌陀佛」佛號的時候，什麼戒律我們都沒有犯，是不是這個道理？這就是啥呢？這是大持戒。我們定在這一句「阿彌陀佛」佛號上了，心地特別清凈，沒有雜念。大家想一想，就符合「攝心為戒」，這是大持戒，而且在行、住、坐、卧四威儀當中它不間斷。我們念這一句「阿彌陀佛」佛號，能夠忍一切苦，在念頭上也能忍一切苦，能夠放下一切牽掛，特別在這個五欲六塵當中誘惑都很大，我們能把心安住下來，安住在這句佛號上，大家想一想，是不是得忍很大的辱啊？使自己的心能夠清凈，這就是大忍辱。能夠降伏自己的煩惱慾望，能夠超越這些，這是大忍辱啊。我們能夠這一句佛號清清楚楚地念下去，聽清楚下去，排除一切障礙，勇往直前，就是把心安住在這一句佛號上，你看，勇往直前。這是啥呢？這是精進哪，這是大精進哪。除了這句佛號，一個雜念不起，大家想一想，是不是大禪定？而且行住坐卧都定在這一句佛號上，這自然與佛所講的「首楞嚴大定」相應。這是啥呢？大禪定。這一句佛號聽得清清楚楚、明明了了，你看自己念得傻傻的、獃獃的，這是一種大智若愚的狀態。這是啥呢？大智慧呀。你能夠專註在這一句佛號上，其他任何邪見、任何煩惱都障礙不了你，而且不被他歧所惑，大家想一想是不是大智慧？所以這一句佛號念好了，三藏十二部也好、六波羅蜜也好，一切經典的一切功德，它都具足了，都在裡邊。所以大家好好地念這句佛，這是無上殊勝的功德。所以大家要知道，一定要防止這個心讓它跑掉，處處不給它助緣，這樣才好。「法照老師：」好，感恩佟老師，又對我們佛七開始之前，這手機這一塊兒給咱們做了這麼詳細地開示。讓我們把手機這個事更加明確地從這個道理上、從佛法上，從咱這七天念佛的過程當中，如何把這個事明白，然後放下，這下子我們能夠全心全意地投入念佛了。對吧？（畫面標題：佛七前準備工作結束，佛七正式開始）（畫面標題：佛七每日流程）（法照老師提著板在打板，眾同修紛紛按時起床，洗漱，整理衣被。法照老師提醒同修們，大家要記不間斷地念佛。畫面提示：佛七第一天，早三點五十分打板起來。）（畫面標題：洗漱完畢，進入佛堂禮佛。）（畫面提示：佛七第一天，早晨入佛堂開始拜佛。）「法照老師：」（同修邊拜佛，邊聽法照老師講解）阿彌陀佛。馬上我們四點二十分就正式功課了，在這之前我們再說一下，大家可以繼續地拜，然後邊拜也邊聽著。就是什麼呢？我們在拜佛的時候，聽的機子裡面的佛號，我們是兩句佛號完成一拜。大家體會一下，兩句佛號完成一拜。（念完四個字一句佛號正好拜到一半，然後再四個字一句佛號拜完起來，法照老師給予口令：）拜、起，拜、起。右手合為左手的掌，這個就特別地流順。然後，慢慢慢慢地我們就找這個節奏，一排一排下來之後，我們是整齊的。怎麼整齊法呢？就是後排看前排，就是三排看二排，二排看一排，慢慢慢慢地，一會兒下來，咱們整個佛堂大家就是集體的，這樣咱們拜佛是有共振的力量的，就會特別有力量，就發現「我拜不動了」，但是餘光感受到前面、左面、右面，甚至我們看不到的後面師兄，她都在跟這個節奏在拜佛，這個時候我們就不容易懈怠，不容易停下來，就容易很快地幫我們拜佛的這四十分鐘大家一起度過。如果是咱自己，自己在那兒拜的話，一累了之後就容易說，「我歇歇吧」，或者是容易累了，但這個時候，咱們大家一起來，就是互相影響，共振的力量，就能夠帶動下，幫我們這個拜佛的過程給完成。當然我們在家裡沒有這個長期拜佛的經歷，可能一開始拜的時候，連這個速度都覺得快，那不要緊。這個方法告訴大家了，接下來的七天呢，咱們去感受、去體會。如果累了，你就拜慢一點，但是盡量不要停下來，我們可以緩緩地拜，比如說我們剛剛說兩句佛號一拜，你也可以三句，你也可以四句，這不要求，不要求大家。你也不要有心理障礙，覺得別人都拜得這麼好、這麼快，我拜得慢，是不是影響？不存在。如果我們這樣想，就是打妄想了，只要把這句佛號持住就可以了。但是盡量不要「頭趴在地上不起來」，這個對身體不好，容易著涼、容易犯昏沉。盡量我們可以慢、可以緩，但不要停。（法照老師指導後來的同修走到空墊子處）我們先來的師兄把墊子都佔滿，咱們不空墊子，因為人多，空墊子也看不清，前排我們也可以去占，只要把中間的這個位置留給我就可以了，其他的位置我們都可以占，先到了先佔位置，不要等，不要看。（畫面提示：佛七第一天，佟老師教如何拜佛）「佟老師：」好，諸位同修，我們大家這個拜佛，如果我們自己拜佛的話，可以拜著佛，可以不按節奏來，就是不按著自己拜佛的節奏。如果我們大家在一起共修的話，拜佛按著這個節奏來，也就是按照佛號的節奏。你看，我們拜佛，這樣大家就會比較齊。如果不按著這個節奏呢？大家拜佛就不齊了。這個節奏我給大家講一下。當那個佛號「阿」，你看，我們就問訊下來，（佟老師作問訊的動作）我先給大家演示一遍，「阿，彌，陀，佛。」「阿，彌，陀，佛。」（佟老師兩句佛號完成一個完整的拜佛動作。）正好兩句佛號，你看，拜下去，然後再起來，一拜正好兩句佛號，它是有節奏的。就是如果大家共修的話，你看，它有節奏。當然說我們自己修也可以這樣，你看，拜下去之後，（佟老師做拜佛動作，拜到一半做翻掌動作時，正好一句四字佛號）「阿，彌，陀，佛。」（然後在下一句四字佛號聲中拜完）「阿，彌，陀，佛。」這個大家來體會這個動作，這個動作跟佛號這是合拍的，能夠配合好。而且這個動作要像啥呢？要像他們打太極拳一樣，像打太極拳一樣非常柔和。你看，這個拜下去，下去，然後再起來，這都是非常柔和的，每個動作都非常柔和，直到站起來。大家要知道這個拜佛，這裡，在拜佛的時候比較柔和，但是裡面還有一股剛勁兒，就是不斷的那個勁兒。這個大家能理解吧？就是在拜佛之中，然后里邊用一股勁兒，就是放鬆了，還有一股勁兒，它不間斷，不讓它間斷。大家千萬不要「拜下去了，你看，拜下去呆一會兒，全身，你看，軟了，你用的那個勁兒間斷了。然後起來的時候，你看，站起來，你又停一下，又歇一下，那個勁兒又間斷了。」如果我們拜佛讓那個勁兒不間斷，就是那股內勁兒不間斷，但是全身又放鬆，這股內勁兒不間斷，這樣拜佛的效果就出來了。大家在拜佛的過程當中，一定要記住這裡有兩個不間斷，就是兩個不間斷的重點：「一個是拜佛時的內勁不間斷，一個是我們靜靜地聽這句佛號，聽得清清楚楚、明明了了，然後不間斷。」這兩個不間斷在這個拜佛過程當中，是非常非常重要的。如果你在這個拜佛的過程當中，你看，「你聽清佛號不間斷」，把你的心攝住了，你的念佛功德就出來了。「如果你這股內勁不間斷」，然後全身又能放鬆，這樣一來，你身體里的正能量就產生了，身體里的元氣漸漸地就足了。然後自然就能驅邪外出，使你的身體漸漸地就變得健康了，這是很重要的。所以大家拜佛要會拜，如果你拜一次佛，或者拜一會兒停下來、歇一會兒，拜一會兒停下來、歇一會兒，然後這個勁兒就斷了。什麼人可以這樣呢？歲數大的人，他不能拜得這樣快了，他可以慢一點，這是沒辦法。可是我們年青和中年的人，甚至說老年人體力有的，然後這樣拜是比較好。這個大家聽明白了吧？一定要「讓這個內勁兒不間斷，聽佛號不間斷，全身放鬆」這樣非常重要的，然後再跟著這個佛號，就是很有節拍的，然後這麼做，這麼拜下去，要有節拍。每個動作都有每個動作的過程和時間，這頭磕到地下的時候，正好是「阿，彌，陀，佛」正好落到「佛」上，然後起來「阿，彌，陀，佛。」你看，也站起來了，正好也是「佛」，落到「佛」上。這樣是拜下去一句「阿彌陀佛」，起來還是一句「阿彌陀佛」。我們就這樣來拜。如果你拜半個小時也好，或者二十分鐘也好，或者四十分鐘也好，這樣一來，你這個勁兒不斷，那你的身體，如果你要是堅持打一個佛七下來，你的身體漸漸地就好轉。時間越長，然後這個身體就越好轉，這個身體正能量它就上來了，你會感覺到身體輕安、自在、舒適。然後這句佛號念得又能攝心，又能排除雜念，這樣就達到了我們拜佛、念佛的效果。要不然，那個效果它就差了。這一點大家要注意。然後下面我連續拜一下，給大家演示一下。然後把這個念佛機開開，然後，我連續拜一下，大家看一看。主要看一看這節奏。我拜佛的姿勢不如大家好看，可能還有不正確的地方，這個大家不要管，大家按著正確的姿勢去拜，我主要給大家演示的是節奏。（佟老師在聽到念佛機出「阿」字時開始拜，拜到翻掌時正好四字字佛號的「佛」字出現，然後起身在出「佛」字時結束一個拜佛。佟老師示範兩遍，然後問大家能不能看到）大家看到了嗎？這是聽念佛機的聲音。如果我們自己在家修行，可以自己念，就是說自己心裡念佛，不要出聲。如果你拜佛的時候出聲念佛，容易傷氣。所以說拜佛的時候心裡默念。可以口唇動，心裡默念。然後在拜佛的時候，心裡默念佛號那個節奏跟這一樣。而且，靜靜地聽心裡所念的佛號，不間斷，讓雜念不進來。你看，我們這個拜佛，身體這個勁不間斷，又能放鬆，身體是定定地，然後心不起雜念，把佛號聽得清清楚楚，不間斷，這樣這個心就定在了佛號上。這樣身心，你看，都定住了。那在我們拜佛過程當中，你看，就跟這個念佛這種功夫就相應了，也就是漸漸入了念佛的正修行功夫。所以我們在行、住、坐、卧都要這樣練習，一切時、一切處都要這樣練習。為什麼要這樣練習呀？我們看，證得阿羅漢果的人，他比如說要想利用他的神通，然後想觀什麼，觀過去世、未來世，他需要靜坐下來去觀，這是小乘阿羅漢果。如果要是大乘菩薩位，大乘信位菩薩也好，大乘菩薩你看，跟他證得同樣的果位比如說，「斷證功夫、斷煩惱的功夫是相同的」，他在行、住、坐、卧之中都能觀察。我們看，大乘菩薩他用神通，比如說想觀察什麼，用他神通的時候，他行、住、坐、卧都能觀察，跟小乘是不一樣的。我們讀過《楞嚴經》的人知道入這個「首楞嚴大定」，啥是「首楞嚴大定」呢？在一切處一切時他都是在定中。我們念佛之人入的念佛三昧，實際就是跟「首楞嚴大定」這是相應的，入了念佛三昧。我們聽法師講法常常這樣說：「那伽常在定，無有不定時。」大家聽說過這句話吧？啥叫「常在定」呢？就像我們拜佛一樣，你看，這個身體狀態是這樣的，這個心把佛號念得清清楚楚、聽得清清楚楚，沒有雜念，把這個心就定在了佛號上。行、住、坐、卧，一切時一切處，把這心全部都定在佛號上了。這樣一來，你看，你的心就定在佛號上了。漸漸地，比如說入到念佛的定中，漸漸地一心不亂，漸漸地得念佛三昧。那這個念佛三昧就跟「首楞嚴大定」漸漸地它是相應的。所以我們可以說，如果明白這個道理，要知道，學習佛法，不是說「我信佛了，到臨終的時候我一念佛就走了」，理上好像是這樣的，可是到臨終時你著不上力，那就糟了。所以這需要啥呢？需要我們平時用功。就是我們念佛能定定地，並且把它融在生活當中，就是每一時、每一刻都沒有雜念，都定在佛號上。就這個功夫，我告訴大家呀，就可以說夠我們練幾年、幾十年、一輩子的了。所以大家想一想，我們這個用功，可以說一輩子用功，可能是都不見其怎麼樣啊。所以我們大家哪有時間還去東走走、西逛逛，還要遊山玩水，還要在一些不重要的事情上下功夫，你看，大家說是不是沒有必要？所以我們懂得這個道理，我們才知道怎麼修行，這一生所有的時間都用在修行上啊，這樣才好啊。所以說，你懂得這個道理才知道，那個道理好像是信、願、行，好像是很簡單，可是在這個行當中，大家才知道有難度。你看，第一，把修行功夫、把這個心定在佛號上，是不是有難度啊？把「呼吸調勻、全身放鬆」保持下去，而且自己不管是行、住、坐、卧，內里都能夠有一股內勁兒不斷，全身放鬆。是不是有難度？大家能把心定在念佛上，在行、住、坐、卧，每一時每一刻都定在佛號上，是不是又有難度？把我們貪、瞋、痴各種煩惱能夠把它壓伏住，而且常常地壓伏住，不讓它起現行，這是不是又有難度？你看，再往深里修，把這些貪瞋痴各種煩惱給斷掉，是不是更有難度？大家想一想，我們這一生就是一念都不錯過去，天天地這樣修行，可以說時間都不夠啊，你的功夫漸漸地增長啊。所以說我們沒有其他的時間哪。大家一定要忙裡偷閒，把心用在念佛上，用在修行上，這是真的。你不用在修行上，你大部分時間全都空過了，到臨終的時候，就像我說的有位居士似的，「我後悔呀，平時沒有用功啊，現在著不上力了。」你看，這是臨終前的話呀。所以大家一定要引以為戒呀，這有前車之鑒哪。我們就要把功夫常常這樣用，甚至到臨終這個時間對我們都不夠啊，你看我們再去浪費時間，這就太虧了。所以我們大家一定要好好地修行，把我們的這個念佛和全身放鬆，這個內勁兒不斷，就是支撐著身體這個內勁兒不斷，把它貫穿到我們的生活當中。我們逐漸逐漸才能與念佛三昧的那個境界漸漸地與之相應，漸漸地與之相似，往這個方向上那就再努力。我說這些，大家聽明白了嗎？「眾同修：」聽明白了。「佟老師：」我說這些非常非常重要，大家一定要記住。然後，平時去好好地思維思維，在每一個動作，每一件事，遇到的每一件事，自己的每一個動作，都得要觀察觀察自己幹啥哪。所以說，一定不能放過自己的每一念，不能放過自己的每一個時刻，這樣才好。下面我們大家就體會幾分鐘這種拜佛，跟著念佛機的節奏。大家體會完了之後，然後每天的這個念佛都按著這個節律，咱們來拜佛，這樣大家拜佛就比較齊了。因為我們共修的時候，大家拜佛比較齊，有什麼好處呢？第一，它有一種凝聚力。第二，非常整齊，別人看到了也非常莊嚴。而且還有其他無量的好處，不但對自己有好處，對幫助度化眾生也有好處。好，那大家就再拜幾分鐘佛。好，阿彌陀佛。（畫面提示：佛七第一天上午。其他場景，佟老師教男眾拜佛。）「佟老師：」拜佛的時候要默念，如果你出聲的話，傷氣。這股內勁兒不讓它斷，這樣拜下去。然後心念著佛號，要聽清楚，你這樣周轉下去以後，不一樣了。這個大家明白嗎？拜佛要這樣拜，這樣拜以後，你的身體有病漸漸地就會好了。你的正氣，你的元氣，精氣神漸漸地就足了。你的心漸漸地定了，你的戒定慧漸漸地就養成了。你的一心不亂，就向著一心不亂方向發展了。所以大家要會用這個勁兒。包括把這個勁兒用到哪裡呢？繞佛、靜坐、拜佛，一切時、一切處，你看，這個內勁，都有股內勁兒在裡頭。久而久之，你的身心具定，那就不一樣了。這個聽明白了吧？「眾同修：」聽明白了。「佟老師:」」然後咱們大家去體會。（男眾同修在佛號聲中學習拜佛，同時拜、起，顯得非常莊嚴，非常整齊。畫面轉到女眾同修這裡，以佛號為口令，兩句佛號一拜，氣勢如排山倒海，整齊劃一，無一掉隊）（畫面提示：佛七第一天。穿海青拜佛。眾同修身著海青，在佛號口令下，拜得非常整齊）「法照老師:」請起立。阿彌陀佛。咱們拜佛的功課環節就先到這裡。（畫面提示：佛七第一天。早晨默念繞佛）然後接下來的話我們先繞佛。繞完佛之後，我們受「八關齋戒」。因為咱們大家剛拜完佛，出了汗，所以咱們要通過繞佛，走個幾圈之後，讓我們的汗慢慢地消下來，這樣對我們的身體的健康也會比較好，不容易著涼。然後「八關齋戒」呢，當我們在外面去看到這個指紋的時候，咱們才可以受。所以現在天還有點黑，還沒看到指紋，所以咱們現在先繞佛。好，阿彌陀佛。（畫面提示：佛七第一天，拜完佛後最好一字一步默念繞佛）接下來我們大眾，請右面立：一字一步，默念。（眾同修由向前立改為向右轉，蛇形走的隊形，心中默念念佛，念一個字走一步）（畫面提示：佛七第一天。佟老師現場指導繞佛）「佟老師:」大家一定要靜靜地聽佛號。把佛號聽清，不間斷地聽清楚，還要注意全身放鬆。為了進入念佛的正常狀態，這個時候你分一下心，讓全身放鬆，沒有關係。不要怕分了心，就一直念佛，然後沒有觀照自己是否放鬆，這樣就出毛病了。大家注意放鬆，全身放鬆。要想全身放鬆，大家的肩部要先放鬆，把兩肩要沉下來，兩個肩要沉下來。合掌也好，彌陀印也好，兩個肘也要墜下來。自然放鬆地這麼一沉肩，一墜肘，然後全身就容易放鬆下來了。靜靜地聽這句佛號，不間斷地聽。妄念來的時候，不要理它，仍然聽佛號。如果身體不舒服，也要這樣做，把不舒服克服過去。呼吸要均勻、平穩，全身放鬆。好，大家原地不動，暫停一下，原地不動，然後面朝向我。大家記住剛才所站的位置，一會兒，我們還是恢復到原來的狀態。我們大家現在是繞佛，這個繞佛，我簡單地給大家講一下。這個繞佛呢，除了剛才我跟大家說的，要聽清佛號，靜靜地聽不間斷。雜念來了，不要管它。把心就定在這一句「阿彌陀佛」佛號上，這是心上要這樣做。在身體上全身放鬆，呼吸調勻。（畫面提示：佛七第一天。佟老師現場指導繞佛）放鬆的時候要注意把兩肩要沉下來，肘要墜下來，這樣你全身放鬆比較容易。如果容易頭部繃緊的，你可以把這個念佛，把心意識放在小腹部。如果你頭部沒有繃緊的習慣，也沒有坐病，那你就把心意識放在口唇之間，綿綿密密地這樣念佛，這是身體的放鬆狀態。大家一定要注意，這身體放鬆了，可是大家走的時候，還有一股內勁兒把整個身體挺起來，是不是得有一股內勁？大家一定要記住，行、住、坐、卧也好，每一個過程這股內勁兒不斷。而且全身放鬆不間斷。而且靜靜地把心安住在這一句佛號上。我們這樣才能入正修行路。我們繞佛的時候，除了剛才我說的這些，再一個是我們腳應該怎麼走。繞佛的時候，我們在繞的時候，全身都放鬆了，如果你把腳也特別放鬆了，這走路可能就會不穩了，它就會不穩。所以說，這個腳一定要讓它穩，特別穩健。這個腳步，兩腳可以用一點力，你看，抓著地走，兩腳可以用力。你兩隻腳沒有放鬆，緊起來，在繞佛的時候這沒有關係，這能幫助你穩定。如果你心火上炎，還能幫助你調節，使心火上炎能夠恢復。而且你腳這麼一抓緊，全身比較穩，這樣一來你全身放鬆就比較容易。所以繞佛的時候，這個腳可以用一點兒力。用力的程度要適中，隨用力而放鬆、隨放鬆而用力，要掌握這個火候。另外一點，在走路的時候，如果你兩隻腳前後是直著走，這樣也不是太穩。腳可以是稍有點外八字那樣，走的時候有點兒外八字，這樣走，就是稍有點兒外八字。如果這外八字太大了，那個也不好。也就是腳尖稍微往外撇一下，剛有一點外八字，這樣走起來比較穩當。你看，腳微微一用力，這樣走起來就比較穩當了。（畫面提示：佛七第一天。繞佛先邁左腳或右腳均可根據各道場規定而定）（佟老師示範稍有點外八字走著念佛）「阿，彌，陀，佛。」這樣就比較穩當。這樣兩字一步，或者四字一步，一字一步，都比較穩當。就是繞佛的時候要注意這些要點，我們一定要注意這些要點。只要我們把要點記住了，能夠在生活當中能夠練習好了，我們以後這個修行，行、住、坐、卧就進入了一個狀態。如果不掌握這些要點，那你念佛的時候，你可能念了好多年，好多的功夫都白費了，達不到這個效果。所以我們這個學習方法很重要。大家一定要好好地體會，練習。我們無非都是身、口、意，我們口裡在念佛，你看，身和這個意，意也就是心，這兩方面應該怎麼調整。我們把身、口、意都調整到正常的狀態，這樣我們逐漸逐漸就入了這個念佛的功夫，就是正確的念佛功夫漸漸地加深，就向念佛三昧這個方向發展了。好，大家回到原位。細細地體會我所講的，然後繼續繞佛。（同修念佛）「阿，彌，陀，佛。」（畫面提示：佛七第一天上午。穿海青繞佛）（同修繞佛，走得非常整齊、輕鬆）「阿，彌，陀，佛。」（畫面提示：佛七第一天。受持八關齋戒）「法照老師：」問訊。禮佛三拜。（下面由法照老師讀一句，同修跟讀一句）往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。（畫面提示：佛七第一天，非居士為大家授戒。是居士領念，大家在佛前受戒。）如諸佛，盡形壽，不殺生，不偷盜，不淫慾，不妄語，不飲酒，離花香瓔珞香油塗身，離高勝床上坐，及作倡伎樂歌舞觀聽，離非時食。我法照居士，我（各稱自己法名）居士，一日一夜亦如是。願以此功德，莊嚴佛凈土。上報四重恩，下濟三途苦。一切有情眾，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。起。拜。（畫面提示：佛七第一天。佛七第一天受八關齋戒，其餘六日受戒形式簡化。）「法照老師：」按今日所受八關齋戒，以後六日六夜還是受持八關齋戒。為了讓念佛不間斷、不夾雜，所以取消形式上的受持。每天早晨起床後，意想：「我今天受持八關齋戒」，就可以了。請問大眾，是否同意這六日六夜受持八關齋戒？「眾居士：」同意受持。「法照老師：」好。我們以後六日六夜就繼續受持。起。除打佛七時，平時不能用此法受戒，只是打佛七時方便而已。問訊。（畫面提示：佛七第一天。早晨念佛出班）「法照老師：」一字一步，默念出班。（同修念佛出班）「阿，彌，陀，佛。」（畫面提示：早齋打板）（畫面提示：佛七第一天。早齋及生活念佛六十分鐘。）（同修在佛號聲中排隊打飯）（畫面提示：佛七第一天。佟老師指導吃飯時如何念佛）「佟老師：」一定要坐得端正，吃飯時盡量不出聲音。吃飯的時候要一心念佛，聽清佛號，最好聽清佛號，達到飯吃不出是什麼味道才好，大家可以體會體會。這個時候，也是跟自己的貪心戰鬥的時候，也是轉貪心的時候。所以要靜靜地聽自己念佛的佛號聲，心中念佛不斷，聽得清清楚楚。一嘗味道的時候，就聽不清了。好，大家慢慢吃飯吧，一邊吃飯，一邊念佛。（畫面提示：佛七第一天，生活念佛三十分鐘。）（同修邊做其他事邊念佛，如擦地、走路，義工同修清理衛生）「法照老師：」大眾右面立。一字一步出聲念。（畫面提示：佛七第一天上午。一字一步出聲繞佛）（同修走一步念一個字）「阿，彌，陀，佛。」……（畫面提示：佛七第一天上午。其他場景，男眾一字一步出聲繞佛）「阿，彌，陀，佛。」……（畫面提示：佛七第一天上午。兩字一步默念）「法照老師：」請歸位。（同修念佛走回原來的位置）（畫面提示：佛七第一天上午。其他場景，男眾兩字一步默念）「阿，彌，陀，佛。」……「法照老師：」我們大眾右面立。兩字一步出聲念。（同修向右轉，開始二字一步地出聲念佛）（畫面提示：佛七第一天上午。女眾兩字一步出聲繞佛）「阿，彌，陀，佛。」……（同修正面立）「法照老師：」禮佛三拜。問訊。止靜念佛。（畫面提示：夏季佛七第一天。上午止靜念佛）（同修坐在墊子上打坐，內心默念佛號。佟老師在大家靜坐念佛的同時，給大家開示）「法照老師：」我們的口唇微動。把背挺起來。「佟老師：」我們大家靜坐的時候，一開始，比如說一邊念著佛號，可以把心分出一部分。也就是我們大家剛開始靜坐的時候，心安住在佛號上，把心分出一部分，觀照一下自己靜坐時的身體狀態。能雙盤的雙盤，能單盤的可以單盤，不能雙盤也不能單盤，我們可以散盤到這裡，重要的是能夠坐得穩當。坐穩以後，身體要坐直，不能低著頭，把頭要稍稍地直立起來。然後挺胸，胸挺起來以後，要知道，再微微一內收，挺起胸來之後，再微微一內收。也就是小腹，也就是腹部，微微地往下一凹，胸部就微微地內收了。胸部微微一內收，達到那種自然而挺直的狀態。然後下頜向內收。也就是下頜內收，不能收得過大，下頜微微內收就可以了。坐直。放鬆，全身放鬆。兩肩下沉，也不要過度地下沉，很自然地下沉。兩肘也要很自然地下垂。我們靜坐的時候，最好是打著彌陀印，這是最好的。全身放鬆。觀照這個身體都調到正常以後，身體調正常以後，然後把心再安住到靜靜地聽佛號上。這時念佛機，有小小的念佛聲，我們就想著這個念佛機的念佛聲，跟我們心裡念的佛要重疊到一起，好像這就是我們心裡念出的聲音。（畫面提示：夏季佛七第一天。上午止靜念佛四十分鐘）然後靜靜地聽這聲佛號，要聽得清楚，而且不間斷地聽。聽一會兒佛號，然後再反觀一下自己身體的狀態，看看哪裡還沒有放鬆，然後繼續放鬆好。把呼吸調勻。然後靜靜地念佛。這時呼吸，如果腹式呼吸學會了，最好用腹式呼吸。如果沒有學會，呼吸調勻就可以了。這是我們剛開始學習靜坐的狀態，等熟練了，那就很快進入念佛狀態了。靜聽一會兒佛號，再回頭反觀一下，這樣反觀幾次，目的是讓自己能夠坐得端正，坐姿正確，而且放鬆得好，身體處於正常地穩定、放鬆、輕安的狀態。然後把心就專註到佛號上。聽清這句佛號，然後這樣保持下去。當這個時候，有可能雜念會不斷地進來。可能越這個時候，有的人雜念越會多，但不要害怕，不要管這些雜念。這時要靜靜地聽清這句佛號，不間斷地下去，不間斷地聽清楚。另外把眼睛閉上，目視前下方，然後眼神內收，然後就不要管身體了，重點是就聽佛號。不要用眼根總是想去觀，不要求神通感應，不求看到這、看到那，否則的話容易著魔。要把心安住在這句佛號上，靜靜地聽這句佛號，全身心地聽這句佛號，這就是印光大師所說的「攝耳諦聽」。如果要是有咳嗽的，你咳嗽兩下沒關係，就是不要太大聲，要不然很難受。當別人一咳嗽的時候，自己就要知道干擾來了，就像昨天我們端水一樣，怕別人碰到，怕水灑了。（畫面提示：夏季佛七第一天。上午止靜念佛）當有外界聲音來刺激的時候，一定要注意，更加地聽清佛號，不要生煩惱。在這個時候重點在聽，這非常非常重要。如果我們在家裡念佛，沒有念佛機，是自己心裡來念這一句佛號，就要靜靜地聽自己心裡所念的無聲之聲。現在外面有佛號，不要光聽無聲之聲，要兩個合起來，這樣聽清佛號，就可以了。這是初期我們靜坐。為啥放一點念佛機的聲音，怕大家念佛這個腔調沒有記住，所以放一點念佛機。當我們把這個腔調學會了以後，在靜坐的時候，就不要放念佛機了，我們只是靜靜地聽自己心中所念的佛號就可以了。如果是沒有學會這個腔調的，大家可以先靜靜地聽佛號，聽清楚了，然後心裡跟著念。會念這個腔調了，然後再保持下去，這樣也就學會了。好，我們大家靜坐這個過程，要體會這個靜坐，身心清凈的這種輕安、自在的這個感受。體會到這個感受以後，要把這個感受在我們生活當中，行、住、坐、卧都去用。但是動中用不好，用不好，也要儘力地去用。讓我們在動中就像我們靜坐一樣，向這個目標發展。這樣我們逐漸地把這個修學功夫就融到了生活當中，融到了行、住、坐、卧四威儀當中。如果真信切願，發願求生西方極樂世界，能夠萬緣放下，提起一聲佛號，這樣的保持下去，在生活當中每時每刻都保持下去，這就是法師所說的「將菩提心貫注到整個生命當中」。好，大家靜靜地念佛。聽清佛號。這樣保持下去。在這個時候，只管自己，不管別人。好，靜靜地保持下去，聽清佛號。（畫面提示：夏季佛七第一天。上午止靜念佛）（同修閉目打坐，持彌陀印，在外放的佛號聲中，聽自己心中的佛號聲）（畫面提示：佛七第一天。四十分鐘後）（法照老師帶領同修做止靜念佛結束後的放鬆動作。搓手，代表止靜結束。用搓熱的手捂在眼睛上。搓脖子。雙手交叉，按摩腹部。摩擦腰部。順逆時針轉動頭頸。雙手按摩肩部，指尖按頭頂、後腦）「法照老師：」我們的佛號是不斷的，動作在動，佛號是不斷的。（揉膝蓋、小腿）咱們的眼睛不要到處看，我們的眼睛還是收住、內收，盡量往下看，不要到處、左右地張望，這樣咱們的心就分了，還是內收、念佛。（單盤後轉動活動上面的腳踝，雙手按摩小腿、膝蓋）主要是膝蓋這部位特別酸，多揉一下。然後腳輕輕地放平，但是不要把腿分開，這樣放平，有助於咱們血液快速地放鬆和流通。（兩腳心相貼，盤坐，上下活動盤著的腿。然後身體前傾，向左、向右、向前，這樣可以拉伸脊椎，並靜止幾秒鐘）這個時候，基本上我們會感覺我們的腿和我們的腳不太酸了，或者不麻了，甚至比較輕鬆了。這個時候我們就下一步，跪起來，把我們的毯子疊起來。（畫面提示：佛七第一天，上午。其他場景，男眾止靜念佛）（止靜完畢，男眾也活動身體）（畫面提示：佛七第一天，上午。其他場景，四字一步默念繞佛）（同修在四字佛號聲後走出一步）（畫面提示：佛七第一天，上午，其他場景，男眾一字一步出聲繞佛）「佟老師：」一定要眼觀鼻，鼻觀心。靜靜地聽這句佛號，聽得清清楚楚、念得清清楚楚。呼吸調勻，全身放鬆。大家再把掌合起來，合掌念佛，體會兩肩下沉，兩肘下墜，但不能沉得太過，不能墜得太過，要達到放鬆狀態。另外我們既出聲念，咱們就要大點兒聲、洪亮著點兒。（畫面提示：佛七第一天，午齋前。上午念佛出班）「法照老師：」問訊。一字一步。念佛出班。（畫面提示：佛七第一天。午齋念佛）（畫面提示：佛七第一天，午齋後。生活念佛）（同修在午齋中、在刷碗中、搞衛生中，邊做事，邊默念佛號）（畫面提示：佛七第一天。受戒後注意事項）「法照老師：」好。阿彌陀佛。咱們每天受了八關齋戒，十一點四十五分之前，咱們該漱口、該涮牙都要完成。如果這個時間點沒完成的話，咱們漱口的這個牙齒的殘留、飯渣菜葉就要把它吐掉了。過了這個點兒，只能喝白水，不可以喝任何有顏色的，茶水、糖水都不行。好。阿彌陀佛。（畫面提示：佛七第一天，中午。午休時間）（同修大部分在休息。快到時間了，漸漸地進入念佛堂）「法照老師：」大眾請起立。問訊。大眾右面立。一字一步出聲念。（畫面提示：佛七第一天，下午。女眾一字一步出聲繞佛）「法照老師：」兩字一步。默念。（畫面提示：佛七第一天，下午。女眾兩字一步默念繞佛）「法照老師：」歸位。問訊。咱們這七天都是受八關齋戒了，八關齋戒也是在不斷地完善，發現有什麼問題想到了，趕緊提醒大家，就像今天刷牙一樣，是不是？趕緊跟大家說。那這邊首先我們來說的是，第一件是關於吉祥卧的事。（畫面提示：佛七第一天，下午。吉祥卧、佛七中的睡覺姿勢。佟老師剛剛前面又再次傳授了一下，我這邊給大家復播一下，再說一下，重複一下。那咱們吉祥卧，首先咱們是右卧。咱們躺在床上，有的時候平躺、左側等等都會有。咱們吉祥卧特點，第一個，右卧，我們躺下是右卧的。右卧，這隻右手（大拇指放耳朵後面的窩內，其他四個指頭和手掌是貼臉放）是放在耳朵後面，大拇指是放在這個地方，這樣托著。你也可以往上一點，但盡量不要放在這個部位（法照老師示範手掌下移，托著腮），這個部位會壓住我們的腮腺，導致我們這塊兒的血液，或者腮腺這個流通不是特別地好。可以放上面一點，那也可以放在旁邊也行。沒枕頭的話，你可能是往上放一點舒服。有枕頭的話，就是自己感覺了，這樣的。這是第一個，動作的第一點。那第二點，就是咱們腿是蜷著的。然後右腿在下、左腿在上，平行就可以了。大家能想到那個姿勢的感覺，平行就可以了。然後這隻左手正好是這樣子搭在胯骨這個地方。我們應該，原來就算是不知道吉祥卧的同修，肯定也這麼躺過，我們能知道那種感覺，就這個左手搭在胯骨上，右手是這個樣子，然後兩條腿是蜷起來的。但也不要縮得太短，就是中蜷，蜷得也是比較舒服的這樣的一個姿勢。這個動作大家都能夠有概念了吧？清楚了。好，就是這樣子。然後完了之後，下面就是我們在躺下的時候，睡覺了，眼睛閉起來，然後呼吸比較均勻，心境慢慢平靜，然後念佛。默念，心裡默念佛號就可以了，念著、念著就睡覺了，就這樣一個情況。那有同修曾經說過，說「我一晚上也不能一直保持這個姿勢，我也翻身啊」。那沒有關係，咱們只要躺著的時候是這樣子，睡著的時候，咱們變換姿勢，也不是咱能夠決定的。包括有些同修說，「我晚上的時候是吉祥卧，早上的時候姿勢都不是那個姿勢，都換了。」沒有關係的，咱們長期慢慢這樣下去的話，可能就養成這麼好的習慣了，這樣子。這是吉祥卧這一塊。好，第一點。那第二點就是，咱們中午也跟大家同修們說過的，就是咱們「吃飯」。咱們現在這個季節是十一點四十五分，咱們受了八關齋戒的同修，咱們把飯就要吃完了，上午十一點四十五分就要把飯吃完。（畫面提示：佛七第一天下午，受持八關齋戒過了時間只可以喝白水。）所以說今天咱們一看時間都緊了，所以也在加緊時間在催大家，要在點兒之前把飯吃完。那十一點四十五分之前，不但要把飯吃完，如果需要漱口、刷牙的同修，在這個時候也要把這個動作去完成。如果說這個動作沒有完成，過了這個點咱們的嘴裡有一些飯食的殘渣，咱們就不可以再往下吞了，咱們漱漱口就把它吐掉了，這樣子。要不然就相當你咽下去一粒米，可能一粒剩菜、剩葉都相當於我們沒有受持八關齋戒的戒律，都過了這個時間了。這一點咱們大家要在下面七天當中，注意時間的管理。好。阿彌陀佛。感恩大家。「眾居士：」阿彌陀佛。（畫面提示：佛七第一天，下午。止靜念佛）「法照老師：」好，接下來我們止靜念佛。咱坐的方式跟今天上午是一樣的。咱上午咋坐的，咱現在還咋坐。（同修打坐，在佛號聲中聽自己內心的聲音，默念佛號。時間到時，搓手表示時間到了。然後前俯身三次，活動腰背。搓熱手後摩擦臉部……）（畫面提示：佛七第一天，下午。四字一步默念繞佛）「法照老師：」四字一步！（同修開始四字一步，默念佛號。法照老師發現距離太遠，輕聲提示）阿彌陀佛。我們之間的前後距離太遠了，趕緊往前趕一下。咱們「四字一步」走的腳步一定要小，心才能攝住。這個步太大了，身體都是扭的，不行！全部往前，趕緊加快速度往前擠一下。對！往前跟一下再走，這個空間太大了不行，大家找不著感覺。但也不能完全站在一起，就是留一點空間。我們走起「四字一步」的時候，身體都已經扭了，步子邁的太大了，空間太大。一定是步子小小的。腳後跟在前一個腳尖不到一點這樣子，偏外八一點點，走得會比較穩，大家找找感覺。這個都太遠了，跟近一點。對對對。這個「四字一步」，步子一定要小，基本上我們邁出去的腳後跟，「在後面一個腳尖的」還留著一點腳趾頭的感覺，這樣子你那個心會特別的容易靜下來。如果太大的話，我們就岔出去了。大家找找感覺。一定要小，這個步子。這樣步子既容易穩，還容易攝心。（法照老師小聲提醒、指揮走錯了的同修）我們不可以自行編隊，我們就跟著前面人的腳步走，我們不能自己編隊。（法照老師小聲提醒同修邁步）咱們在止靜過後「四字一步」特別關鍵，能夠延續咱們止靜的感受，心特別平靜，步子又小、又穩。你跟前後的距離一直保持到最後，是不會變的，證明咱們這個佛號持得特別緊、特別好。歸位。（畫面提示：佛七第一天，下午。準備拜佛）「法照老師：」阿彌陀佛。接下來咱們就開始拜佛。好，十人一排，如果不足的，趕緊往前補齊，給後來的師兄留好位子。這個我們也是在修十善，為他人著想。（畫面提示：佛七第一天，下午。拜佛）（同修開始拜佛，以佛號為指令，兩句佛號一拜，非常整齊）「法照老師：」請起立。問訊。（畫面提示：拜佛後最好是一字一步默念繞佛）（畫面提示：佛七第一天，下午。一字一步默念繞佛）「法照老師：」歸位。問訊。原地散坐念佛。（畫面提示：原地散坐，輕聲念佛。念佛聲音不要大，聲大容易傷氣）我們的同修可以「跪」著，也可以「坐」著，但我們不要打雙盤，或者盤腿，因為這個時候我們是散坐，休息中「出聲念佛」。（畫面提示：原地散坐，輕聲念佛。念佛聲音不要大，聲大容易傷氣）我們大家活動一下腿。馬上來繞佛。（同修按摩腿）起立。禮佛三拜。（畫面提示：佛七第一天，下午。兩字一步，默念繞佛）「法照老師：」兩字一步！默念！大家先把隊跟緊，一會兒我們的腳步就不會差很大，現在把隊伍跟緊。排隊、列隊的師兄，前後的距離跟緊了，一會兒我們的距離，腳步就可以小了。我們兩字一步繞的時候，我們的腳步也不可太大，前面一個腳的後跟正好跟「後面一隻腳的腳尖」，少微裡面一點點、錯一點點就可以。如果我們把步子邁得太大了，就容易走不穩。我們大家注意一下，觀照一下。前後的距離怎麼辦呢？那就要靠我們看到有距離了，就往前趕一下，快步往前走一下。大家腳步的距離保持一致，這樣子我們前後的空間也能夠保持一致。（畫面提示：佛七第一天，下午。其他場景，男眾原地散坐輕聲念佛）（畫面提示：佛七第一天，晚上。其他場景，兩字一步，默念繞佛）（畫面提示：佛七第一天。晚上，念佛出班）「法照老師：」禮佛三拜。問訊。（畫面提示：佛七第一天。晚上念佛出班。）（畫面提示：佛七第一天。晚上洗漱念佛。）（畫面提示：佛七第一天。二十一點三十分，晚上打板熄燈。）（畫面標題：佛七第二天至第七天。一天的流程不變。為了念佛不間斷，八關齋戒省略儀式，只要每天早起心中默想「我今天依然受持八關齋戒」就可以了佛七第七天。一天的流程不變。增加一個佛七總迴向，整個佛七就可以圓滿結束了）（男眾總迴向片段）（領眾念一句，同修跟著念一句）弟子（如法），弟子（各稱自己法名），願把所有修學功德，代生生世世的父母及一切冤親債主，迴向給法界眾生，並願法界眾生，同生西方極樂世界。（佛七總迴向）「法照老師：」問訊。禮佛三拜（大眾連續禮佛三拜，後再一個問訊）。跪。「法照老師：」懺悔文。（我讀一句，大家讀一句。）南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。（三遍）起。拜。起。跪。南無觀世音菩薩（三遍）起。拜。起。跪。南無大勢至菩薩（三遍）起。拜。起。跪。南無清凈大海眾菩薩（三遍）起。拜。起。跪。往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔。寶珠投於濁水，濁水不得不清。佛號投於亂心，亂心不得不凈。只要堅持放下、念佛，必有心滅罪亡之一日。譬如大海一人斗量，經歷劫數尚可窮底。人有至心求道，精進不止，會當克果，何願不得。弟子（法照），弟子（各稱自己法名），為了早證菩提，早日度脫生生世世的父母，及一切眾生，弟子發願，這一生一定要往生到西方極樂世界。為了往生到西方極樂世界，弟子願發大菩提心，一向專念「阿彌陀佛」，勇猛精進。縱使身止諸苦中，如是願心永不退。願我臨終所受惡報早日成熟，不要臨終時受。願我非臨終時，所受惡果不要成熟，等極樂世界回來再報。願蒙佛加持，與自己的一切冤親債主，解冤釋結。從今以後，不瞋恨一切眾生，不惱害一切眾生，不與一切眾生為敵。從此不見世間過，不被外境轉。縱使身止諸苦中，如是願心永不退。願我臨命終時，自知時至，身無病苦。心不貪戀，意不顛倒，如入禪定。佛及聖眾，手持金台，來迎接我。於一念頃，生極樂國，花開見佛，頓開佛慧。回入娑婆，廣度有情，滿菩提願。願我臨終無障礙，阿彌陀佛遠相迎。普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。弟子（法照），弟子（各稱自己法名），願把所有修學功德，代生生世世的父母，及一切冤親債主，迴向給法界眾生。並願法界眾生，同生西方極樂世界。願以此功德，莊嚴佛凈土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。並以此功德，迴向全人類。願世界和平，國運昌隆。消災免難，社會和諧，人民安居樂業。「阿，彌，陀，佛。」起。拜。起。拜。問訊。「法照老師：」好。阿彌陀佛。我們這個七的七天，這個迴向就圓滿了。（畫面標題：佛七總結分享）「佟老師：」我們這個佛七，現在圓滿結束了。在這個佛七結束之前，我們首先要感恩佛菩薩的加持，讓我們能把這個佛七圓滿地打下來。好，下面大家跟我一起，因為地方太小，大家跟我一起向阿彌陀佛三鞠躬，就代表頂禮了。一頂禮。再頂禮。三頂禮。另外，我們這個佛七能夠圓滿結束，我們還要感恩這裡的李總和他的女兒，還有他的妻子在後面的大力支持。我們應該向他們這個家庭，還有為我們做飯，辛苦勞動的這些護法。我們要向他們三鞠躬，以表示我們的感恩之心。（同修跟佟老師的口令，並念「阿彌陀佛」）「佟老師：」一鞠躬。「眾同修：」阿彌陀佛。「佟老師：」二鞠躬。「眾同修：」阿彌陀佛。「佟老師：」三鞠躬。「眾同修：」阿彌陀佛。在這裡，也非常感恩王居士，也就是幫助我們跟李總能夠搭上橋的王居士，也非常感恩她。我們也應該向她三鞠躬。「佟老師：」一鞠躬。「眾同修：」阿彌陀佛。「佟老師：」再鞠躬。「眾同修：」阿彌陀佛。「佟老師：」三鞠躬。「眾同修：」阿彌陀佛。另外一點，我們這個佛七能夠圓滿打下來，還要感恩在周圍護持我們的人，像我們內部的這些護法，我們要感恩他們，向他們三鞠躬。「佟老師：」一鞠躬。「眾同修：」阿彌陀佛。「佟老師：」二鞠躬。「眾同修：」阿彌陀佛。「佟老師：」三鞠躬。「眾同修：」阿彌陀佛。我們為什麼要感恩這些人呢？這是直接對我們有恩情的。我們這一生要能夠往生西方極樂世界，可以說，這些人都是我們的恩人。我們從這個感恩，我們就應該把它擴展，感恩一切眾生，一切眾生都是過去父母、未來諸佛。如果我們能夠常常這樣觀想，能夠感恩這一切眾生，我們就生活在感恩的世界裡。那麼，在我們心中就不會有一個仇人，不會有一個反感的人，不會有一個對他怨氣很強，產生這樣的心理，不會有這種心理。我們總是生活在感恩的世界裡，使我們就能做到「若真修道人，不見世間過。」這樣一來，我們就從是非人我、家長里短里就解脫出來了。讓我們的心能住在道上、住在念佛上、住在法上，這樣才能幫助我們這一生能夠成就。「一位中年女同修分享她的佛七體會：」用佟老師所說的方法，一字一句去念，然後當你真正發了心的時候，這句佛號，它是活的。它是有種那種愛的力量、慈悲的力量是在裡面的。這個時候，你念這句佛號就不再枯燥無味了，而是有一種味道在裡面。我在這個時候突然感覺到了念「阿彌陀佛」這四個字真的是無價之寶。你有了它，可以真的說，其他的都是多餘的，不需要再要了，因為我想做一個真正修行人，今生真正成就自己的道業，一切放下，牢牢把握住這一句佛號。「又一位同修的分享：」我還要繼續再打七天，在這七天當中，一定要安下心來，好好念佛，報阿彌陀佛的恩，報我們法師的恩，報佟老師的恩，報我們父母師長的恩。（同修鼓掌）阿彌陀佛。「一位老年女同修：」我成天像上班似地，不遲到、不早退，一個禮拜休一天。我到休一天這個當中，我兒子來了，看媽來了，還得提前打電話，問問我，「媽，休不休？」我說「休」，就來了。我要說「不休」，誰都不能來了。我就這樣念佛，糊里八塗地念，傻了吧唧地念，也沒念出來一個成績。我聽了佟老師講的這個光碟，連加上李福蘭老居士她這個往生的（光碟），我特別激動，我說人家怎麼那麼好啊？人念幾個月就往生了，我這念十來年，還一點信沒有呢。我說我太慚愧了，我慚愧到哪兒呢？我忽悠想起來了，我這叫貪瞋痴。貪瞋痴不息掉了，你說你想成佛，能成了佛嗎？能成了菩薩嗎？我尋思我這個懺悔呀，我有話和誰說去，我這心裡特別地悔，我說我怎麼能有這個機會，我把我這個心裡話倒出來。我在這個大眾的當面，我要懺悔，我在佛跟前，我要懺悔我這個貪瞋痴。「一位中年女同修：」因為我受益了，我在瀋陽打七，打個七以後，我原來繞佛，我小兒麻痹，扶腿走道，根本手都撒不開。就從打完七以後，我的手可以這麼的了，（同修雙手拿麥克風、離開腿，站在台上）真是求佛加持，而且真是那事。二六時，一天十二小時就繞佛。而且這個七也特別嚴，不是說你隨便下去、都很輕易的，下不去！所以說我在打七的時候，真的，大家都挺感動，看我都不下去，別的人不好意思下去。說，「你看，她拖著一條腿都能這麼繞繞的。」為啥？因為我告訴大家，我明白了，我今生一定要了脫生死，我不在這世上了，我不玩了，真的。我遠哪！你們在座的一定要珍惜，我們瀋陽來的！坐一宿的車來到這。所以說，真的，有很多人不理解，說「你還去幹啥去？」他們不理解是他們的事情，我們心裡知道我們自己要什麼呀，我們想要什麼。我一看佟老師的方法特別好，而且我還有個想法，方法既然這麼好，我們瀋陽的人，讓他大傢伙兒全都知道，大傢伙兒有修三十年的，有修二十年的，沒有明白這句佛號的念法啊，方法不明白呀，明白了能到今天嗎，是不是？我就尋思讓大傢伙兒全都看到碟以後，真地發下去了，整個大客車，印的碟全給發下去了，都反應挺好，回去以後。因為我們原來念佛的這個調，跟佟老師的調，基本差不到哪去，而且就比他拉長，就是那音長。我們可以改，很不費勁的，這都在你心念問題。對不對？所以說，我們按著佟老師這個念佛方法，我們回去要整理一下子，這回要一句佛號堅定念到底了。看到我一定要有勁。你們兩條腿啊，多自在地念佛呀。真的，我都有時候尋思，你們得珍惜，不珍惜呀！你們有腿，不知道沒有腿的滋味。真的，沒有腿的滋味，我走一步，我跟你說，就像你們端著水似的，什麼滋味，又怕卡了，讓大眾看到我，你們心動念。我要卡了，你們大家肯定心動念了，是不是？還不能卡，還不能摔，還得把這佛繞下來。「另一位同修：」「三個管住」是管住什麼呢？第一個是管住自己的心。這個心吧，原來只是不在道上，所以說，嘴上也念佛，一到禮拜天也去念一天佛去，只是嘴動，但是心沒那麼想，只是跟著大家繞。然後家裡一有事，一說念佛去，還挺光榮，還感覺著挺是正事。心沒在道上，怎麼修也不行。因為首先是心念，然後是嘴念，然後是耳聽，按照佟老師這個方法，回去要好好修。第二就是管住嘴。我覺得嘴也沒管住，五戒守得也不好。還有第三個就是管住自己的腿。總跟著同事去逛街，有時間就去玩啊什麼的。所以說，這個腿管不住，老去外頭跑去，哪有修行的心哪，哪有時間修啊。所以說，做得很不好，很不好。通過這次，我覺得這個佛七就是一個通向西方極樂世界的一個空間站、加油站。所以我在這兒特別受益，回去一定要不斷地修正自己，然後再找更多的時間來再打佛七。「王居士：」沒來錯，我有一個深深的認識，這是正法，就是一句「阿彌陀佛」念到底。那天佟愛國老師開示的時候也說了，「不摻雜什麼，我們就是一句佛號。」我就因為這個我才來的，我從來沒有打過佛七。我知道了，到這兒來，真是好好修行，好好念佛，是一個提升的機會。我家裡的事我也不想，好好地念，我要抓住每天最後一個小時，靜靜地繞佛那一個小時，我一定一定狠狠地、好好地念，結果聽到了無聲之聲，我太激動了，感謝佟老師。所以我覺得我回家還要努力的修行，一定要按著佟老師說的方法去念，一句佛號念到底，不摻雜，西方極樂世界保證有我們的鑰匙。「佟老師：」好，剛才這位居士貴姓？「王居士：」我姓王。「佟老師：」王居士，是吧。我們大家聽到王居士剛才分享了，從分享呢，我們能感覺到她法喜充滿。剛才她說，她的切入點，你看，記住了「靜靜地聽佛號」，而且「不間斷地聽」，你看，這兩點被她記住了。而且她念佛的時候，就是這樣靜靜地去用功，這一點很重要。這可以說，這兩個點道出了我們念佛的要害，這是我們念佛功夫得力的要害。平時其他的，我們大家可能一般都是能夠具足，可是這兩個點一般很難具足，所以這是我們念佛的要害。所以大家回去呢，也應該抓住這個要害，然後去用功。而且大家在念佛當中也會感覺到，把這句佛號「念得清清楚楚」，「聽得清清楚楚」；而且「靜靜地聽」、「不間斷地聽」，「呼吸調勻、全身放鬆」，「不能綳著頭」，這些要點大家可能在念佛當中就會感到，不是一下子就具足的，這需要你長時間的用功，一點兒一點兒去具足。也就是說，今天我呼吸覺得調得很勻稱，念佛念得也很清楚，可能放鬆沒放鬆好，或者說「聽」間斷了。這個時候，下次再念佛的時候，除了以前，你已經具備這些條件了，要繼續保持。然後沒有保持的這些條件，然後再把它具足。這樣漸漸的，我們只要佛號一起，就能保證念得清楚、聽得清楚，而且不間斷，而且呼吸能調勻，全身能放鬆，而且立刻就能入那種靜靜的狀態。你看，佛號一起就入這種狀態。如果我們能做到這樣，那這句佛念得就熟練一點了。然後你再這樣用功下去，久而久之，都不用問別人，你自己就感覺到非常非常地見效，非常非常地好。所以我們大家一定要知道用功的要害，它的要點在哪裡，一定把這些要點一定要掌握，把它變成自己的。啥叫變成自己的？一起佛號，我自然就是這種狀態，只是用這幾個要點，把我這個狀態形容出來，其實就是達到這個狀態。所以大家回去，一定要從這幾個要點上好好地用功，達到一提起佛號，就把它具足，這樣就好。「李居士：」我是大連的，真正的道場，就沒找到對我理想的，真的。我就背個大包到處走啊，走啊，我心裡想，真正找到真正修佛人，真正的人在哪呢？我就背個大包上大悲古寺去了，譚林長說，「你們就像我，背個大包到處找心。」我說，「你是在說我吧？」我就是這樣式的。普陀山我也跑了，峨眉山我也跑了，到老這個心也沒找到，走哪兒哪兒亂氣，走哪兒哪兒亂氣，心裡不像我那麼清凈，就想找一個小屋，把我關起來那麼修行，我自個就這麼想，真的。以前我就想到，真苦，這個世界真是太苦太苦了。我小的時候，我也不浪費太多（時間）了，我簡單地說。老師也很累，大家也很累。我小的時候就很苦，心裡想，想到過去，又想到現在，對照一下，我業障深重，真的，我造了不少的業，所以說向大家懺悔。在這個道場當中，我過來的時候，像昨天，比如說吧，老師說端著這碗水，當下我就沒有恭敬心，好像是心情挺激動的，光著腳板子上老師面前，然後端著水，大家同修說，你怎麼穿著襪角上來了。一開始走走還挺好的，都不知道這個襪角覺得往下落，我心就蹦蹦直跳，我自個當下想，我這怎麼心開跳起來了？就大家這一說，我簡直自己笑得不行了，向老師說，我向老師懺悔，沒有恭敬心，然後我就這樣式把這碗水到底給灑了。我心裡想，老師說，念佛必須要平靜下來。我想，我晚上睡睡覺，我醒了。大和尚講開示的時候，我自個當下頭就低下來，我懺悔自己。我懺悔什麼，我這一回就來到了這裡，我第一個打佛七，我從來沒打過佛七，沒有什麼經驗，也不懂怎麼念佛，念佛很著急。自己想，今生今世一定要了生脫死，你為什麼還在這輪迴道里轉呢？向我家孩子，我都發誓，我說，我今生今世一定要往生西方極樂世界，我才不貪戀這些事情呢。俺家孩子給我買衣服時候，我說，「你們停，一定不要給我買了，我衣服夠穿了，再要買我就給布施出去。」我都這樣給他們施加壓力那一種的。但是孩子還挺順從媽媽，兩個孩子都挺懂事。我感恩佛菩薩，從我修佛了，我每一樣，孩子都挺懂事的，都挺讓媽去上哪兒去學佛、精進、學習、參修，都讓，很支持，我真感恩阿彌陀佛，三寶。真的，我就是這樣式的。我懺悔自己的是什麼，看著什麼笑話，在這佛七當中，一眼望著了，當時一開始慢走，我一走就想昏沉，給我困得受不了，這可怎麼辦，我眼想看看東、看看西，一看出的笑話，我就笑得不得了，不停那麼笑。尤其昨天佟老師過來的時候，我看到笑話的時候，給我樂的眼淚都笑下來。晚上我就懺悔自己，大和尚說，講這些故事給大家聽。我當時想，我修得不好，我沒有德行，真的修得太不好了。我想到這個道場，真正是正規的。那我一進到這個寺院，心裡總感覺就覺得進到家了，進到西方極樂世界了。我向孩子打電話，孩子說，「媽媽你到了嗎？」我說，「已經到了，媽媽就像來家了，你不用管我，我一切都好，我管哪都好，你放心，請你們都放下，不要挂念我。」尤其佟老師，就像教育我們說話，就像對待孩子那麼溫暖，真的。我挺慚愧，不知道怎麼念佛，一開始。聽著大家念著念著，給我那聲音壓下來，我簡直承受不了。我說，我也聽不著自己的聲音。同修說你別聽自己的聲音，聽老師的聲音吧。那我就聽老師的聲音。我在家就聽自己的聲音，聽佟老師的聲音。我在家屋裡動不動我就念「阿，彌，陀，佛」，這聲音，越念越覺得美顛顛的，就覺得挺好的，就覺得清涼，特別清涼，就覺得那種聲音。同修說，李姐，你怎麼念這聲音就是挺（好），念得都變了。我說我也不知道怎麼念念聲音就高了，我也不知道。完了之後我就覺得，俺們大連很缺少高僧大德，在光碟上看著佟老師，我就覺得挺尊重的。尤其我們同修小高師兄，他會上網，他天天上網，就是關注佟老師。有幾個同修就想過來，他們沒過來。我說你們不過去，我要去了。到底我過來了，滿我的願，也就遇見了佟老師了，很好，給我們開示。真的，我懺悔自己的是什麼，我還要懺悔自己，這些義工每一天護持，真的精進不止地護持。我心裡很慚愧，我念佛沒得到什麼很大的收穫。再一個就是說，還有師父給我們七號寮房送水，我很慚愧，真的，做為我來說，我真慚愧，我哪有那個德行叫師父給我送水，真的，我確確實實沒有這個德行。我就是向大家懺悔這些，我要向好的學習，一定要往生西方極樂世界。感恩佟老師，也感恩阿彌陀佛，三寶，感恩師父，阿彌陀佛。我也不會講什麼，講得不好，大家請原諒。「法照老師：」阿彌陀佛。稍等，不用著急。「李居士：」腿都顫顫了，真的不會講，什麼話不會講。「法照老師：」阿彌陀佛。（李居士要給佟老師頂禮，佟老師退到一邊，不接受。請李居士給前邊的阿彌陀佛頂禮）「佟老師：」阿彌陀佛。給佛頂禮，我受不起。「李居士：」感恩老師。要是沒有老師，我不知道怎麼走這個路。「佟老師：」這個這個，不要給我頂禮啊，受不起。給佛頂禮。阿彌陀佛。「李居士：」阿彌陀佛。（李居士給前邊的阿彌陀佛頂禮）「佟老師：」好，我們大家看這位居士，對這種求法的渴望，對這種學習的這顆心地，這顆真誠的心地，這是值得我們學習的。我們每個人一定要有這顆真誠心。為什麼要講真誠、清凈、平等、正覺、慈悲，這幾個心是我們心裡的幾個面，就像麥克風一樣，它有上邊、有下邊，有前邊、有後邊，有左邊、有右邊。所以我們大家學習，要把我們心的這幾個面全都要建設好，在生活中常常檢查自己：這個心是不是真誠？這個內心是不是清凈？這個心是不是平等？這個心是不是慈悲？這個心是不是住在法上，能夠生起智慧？所以要常常觀察這顆心，把我們這顆心把它建設好。這位居士，你看，她有一顆真誠的心。這位居士，還有一顆求法的心。這是我們每個人都應該學習的。我們看釋迦牟尼佛，過去生中為了求法，哪怕為了一句話、兩句話，為了一個偈子、半個偈子，可以捨棄自己的生命，可以捨棄自己的老婆、孩子。這表明啥呢？表明釋迦牟尼佛這念求法的心，表明這個法的重要。當然說，不是讓我們去捨棄老婆、孩子，不是這樣的。這裡是給我們表法，表示學佛法的重要，表示讓我們要有一顆真誠求學的心，要有這樣的心。所以我們大家一定要精進努力，把這個學習處處都把它提起來。這個真誠心處處都把它提起來，這樣我們學佛才能有受用。印光大師說，「有一分誠敬，得一分利益。有十分誠敬，得十分利益。」所以大家一定要有這顆誠敬之心，一定要有這顆求學之心，把它做好。好，阿彌陀佛。「某同修：」我不準備上來的，後來我想，不上來我對不起佟老師，對不起上如下願大和尚，對不起在座的各位同修道友，對不起。所以我就開門見山地講幾句，把我的體會。我是十月十一號出來的，十二號下午到修德谷那邊道場，十三號開始進入佛七。到十四號下午五點多鐘的時候，我就出現，這個耳朵裡邊出現這種小錄音機的聲音，當時就出來了，在盡虛空遍法界那種聲音，我心裡當時就感到特別地開心。因為我聽佟老師講過了小錄音機那種聲音的。然後我就更加精進地念佛，到第三天下午念佛的時候，我又發現在念佛的時候、精進的時候，我又發現，我的頭這邊，就是一個大鍋好像突然地閃開了。當時出現這種現象的時候，我是很清楚的，清清楚楚出現的。然後到第四天下午拜佛的時候，因為我在家拜佛也拜不動，一般不拜佛，拜不動，兩個腿也沒勁，沒那個體力。而後到這邊，在修德谷那邊也是的。當時剛來幾天，我也拜不動佛，都是在後邊，我就是跪在那邊。而後到第四天的時候，突然的，拜佛的時候特別的輕鬆，渾身。一口氣拜了四十分鐘，而且一個妄念都沒有，當時。我感到特別的開心。而後我就想，因為這是我從來沒有過的這種感覺，後來我真正的體會到法喜充滿，在那個時候。當時就是特別開心，開心以後，而後回宿舍，我就在那邊想，我如果以後在佛七當中，能做佟老師的第二個往生的人。後來我就想，以後在佟老師精進佛七當中，如果我往生的話，我當時就這樣想了，我能不能放下，我就想，後來想啊想啊，剛開始好像什麼都能放下，那我就是跟阿彌陀佛一起去。後來想來想去，還是放不下兒女、放不下老公，當時就出現這種現象。後來我就跟同宿舍的居士她們講，我說，我出現這種現象，我又想到自己這種情況。後來我就想，想來想去我還是放不下孩子，放不下老公。有了這種現象以後，在那幾天念佛當中，念佛有點不是那麼太精進。佛七結束以後，我們就搬到這邊來了。搬到這邊來以後，在這邊佛七第四天、第五天的時候，第四天吧，當時我還沒什麼體會。到這邊，因為念佛的時候，心那時還沒有真正地定了下來。然後我現在也比較著急，我現在想，我學佛不是為了自己，是為了一切苦難的眾生，我一定要努力精進，我再累，我也要堅持下來，當時就是很累的，很難堅持的，我就是死也要堅持下來，當時我有這種信願。我就拚命地念。念到第五天的時候，我的心就開始靜下來了，念到那種就是入定的那種現象，而後我的身體逐漸逐漸地就輕鬆了，這幾天。而後最近這兩天，就是從昨天到今天，我就出現，就是念佛的時候，出現從嘴裡開始清涼，而後清涼到心裡，心裏面清涼，特別地清涼那種，散發到毛孔，還有從眼睛裡面那種清涼，都出來了。所以我出現這種法喜，如果不上來跟大家分享，我覺得真的對不起在座的這麼多大德居士、同修道友。所以我非常地感恩佟老師，給我們提供這麼一個好的機會，還有這個念佛的這個方法。就是在念的時候，我覺得就是一字一句，就是像佟老師所說的，一字一句的，心裡聽得清清楚楚、明明白白，你就這樣的念下去，你就有收穫了，就會念出這種感覺來了。我也是很緊張的。所以我回去以後，一定要好好地弘揚佟老師這種念佛方法。我也不想多講了。其實我念佛時間也不長，就今年七、八月份，八、九月份那時候，才看到佟老師這個光碟。看到光碟以後，我那時候才真正精進地念佛，在家裡。念佛時間也不長。學佛的時間有六、七年。但是以前一直就誦經、誦咒，真正念佛時間還不長。所以在這兩個佛七當中我感到受益匪淺，非常地感恩，特別是佟老師，還有義工們，還有就是上如下願大和尚給我們提供這麼好的道場。我也不知道怎麼講了。阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。想不起來了。「法照老師：」其實她把最重要的、最好的已經供養給大家了，我們再次感恩這位老菩薩。有請佟老師給我們做開示。「佟老師：」好，我們大家看一看這位老菩薩，她念佛能達到了不念自念，念出了小錄音機的聲音。我告訴大家，這個打佛七的時候，念出這個小錄音機的聲音不是很容易的事，這是真的。也就是說，一百個念佛人，也就出一、二個。如果要是打百日佛七呢，是一百個念佛人，大概得出九十八個，或九十九個，它是這樣的。所以大家對佛七要去好好地打，好好地打佛七，為將來打百日佛七會奠定很好的基礎。我所說的百日佛七是啥樣的呢？是讓每個人在一個地方專修，然後我要指點他，在這一百天之內。它是這樣的。我們看這位老菩薩，你看，不但能達到這樣，而且她拜佛的時候四十分鐘都不起一個妄念，這是非常可觀的。如果這樣保持下去，漸漸地就能像我這樣，你看，想控制自己的念頭，可以讓它不動，可以延續下去。想讓它是「阿彌陀佛」，它就是「阿彌陀佛」。想想什麼事情，就可以專註地想什麼事情。所以大家只要努力地用功，我們每個人都是可以達到的，這是肯定的。所以，我們要向這位老菩薩學習，像她一樣能夠精進。這樣一來，我們的道業就會漸漸地提升，就不會像過去那麼慢了，十幾年、二十幾年，你看，進步不大，甚至原地踏步。如果果真我們得到了正確方法，我們努力地用功下去，可能幾天就會收到很好的效果。我們看，在這個佛七當中，有很多人都是從妄念紛飛，到心裡的清涼自在，到妄念減少、法喜充滿，都是這樣的。所以這位老菩薩，你看，念念的，她還有那種清涼的感覺，特別清涼，就像《無量壽經》里所說的「猶如比丘得滅盡定」，雖然說達不到這個程度，但是也在向這個方向發展。所以我們大家一定要堅定信心，向這個方向邁進。排除雜念，把這句佛號念好。堅定我們的信願，然後把十善業修好。另外一點，這位老菩薩，可能開始以為自己什麼都放下了。後來又發現，自己放不下兒女、放不下老公，這也是非常好的現象。你能發現自己放不下什麼，我告訴大家，這就是一個大進步啊。發現了放不下什麼，再把它放下，這就是一個更大的進步。所以我們大家，每個人內心裡都有很多牽牽掛掛的東西，這些東西都在障礙著我們修道。所以我們要把它找到，然後把它放下，好不好？「眾同修：」好。「佟老師：」好。阿彌陀佛。佛七流程（下）結束

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