少數人的權利：「良心反戰者」

對於炒得沸沸揚揚的南京副教授馬堯海換偶案，諸位挾兩千年道德之優勢，鋪天蓋地媒體之口水，已經把那個人罵了個狗血噴頭靈魂出竅了。這裡，對大家的漫罵潑點冷水，說點另類的話吧，只當給您清毒敗火。別義憤於人家換偶，卻自己傷肝，不值！我曾在九年多前讀過一篇中國學者丁林寫的短文，叫《少數人的權利》。文中介紹了一個生活在美國稱之為「阿米緒」的宗教群體。這個宗教群體源於16世紀歐洲宗教改革運動，後來由於其教義與羅馬天主教和新教不同而受到來自兩方教會的迫害，最後流落到美國。他們大部分散居在賓夕法尼亞和俄亥俄州，這是當時北美大陸最好的農業地區，而他們在歐洲時就是最出色的農夫。經過五百多年的變革，社會發生了很大的變化，而阿米緒卻因拒絕變化而幾乎成為當代的「文化化石」。其最大的特點就是一切從古：服裝，不論男人的禮帽衣褲還是女人的衣裙，一律黑色，女人只在喜慶日子裡加一方純白的方巾，他們看上去就像從歐洲古典油畫中走出來的古代村民；《聖經》，只讀老版的；語言，保留著高地日爾曼語；居室，按老式農舍布置，屋旁是巨大的穀倉，屋後停放的是黑色的小馬車；傢具，一律老式，絕無一件電器用品，也從不用電（唯一妥協的是在馬車晚上上路時用乾電池燈作尾燈，因為涉及公眾安全而油燈又不夠亮）；農具，只用畜力和傳統農具，一律拒絕使用拖拉機和任何新式機械；交通工具，只用馬車，絕不使用汽車。由於阿米緒是散居於普通人中的，所以你會在他們所居住的區域內看到一種十分奇特的景象——柏油公路上，汽車慢慢地跟著阿米緒人黑色的馬車後面行進（你大可放心，阿米緒人決不上高速公路的）；——在有拖拉機、收割機、噴灌機服務的大片農田旁，常有同樣是大片的由畜力服務的阿米緒人的農田。這個幾乎拒絕一切現代化的宗教群體就是以這樣離群的方式生活在最現代化的美國。如果這就是生活的全部，也許阿米緒人與現代文明還不會有太大的衝突。但阿米緒人頑固的宗教信仰觀念還是給聲稱「少數服從多數」的現代民主社會帶來了麻煩，一是戰爭與和平，二是子女教育。阿米緒人是絕對的和平主義者，他們堅守著不動刀兵的信仰。這個信仰使他們與美國的徵兵法之間產生了激烈的衝突。一戰期間，不少阿米緒年輕人被迫入伍，甚至被迫拿起了槍。但對他們來說，不管什麼理由，戰爭都是不可接受的。所以阿米緒人抗拒軍令者甚眾，自然受到諸多的懲罰，但他們在被捕入獄後從不屈服。甚至還有寧願抗拒軍令被長官槍斃也不上戰場，和明知被捕必死無疑但因為受不了見死不救而去救追捕自己的人的事例。到了二次大戰時期，由於作為眾多阿米緒人祖先故鄉的德國成為美國的主要敵對國，阿米緒人的反戰舉動被其他美國人懷疑其真實的目的是維護母國利益。結果，在一片質疑聲中，一向不願拋頭露面的阿米緒人派出了代表在國會聽證會上宣誓作證，聲明他們的反戰僅僅是出於其宗教信仰，他們反對的是戰爭本身，而不論其交戰國是誰，也不論其戰爭的原因是什麼。就這樣，多數人向少數人作出了讓步——阿米緒人被稱為「良心反戰者」，他們必須服的兵役可以用在自己教會管理的農莊中從事兩年的無報酬服務代替，稱為「自願性服役」。美國當局在當時能做出這樣的決定是很不容易的，戰爭在進行中，作為多數的其他人願意用自己血肉之軀去為一些聲稱是「和平主義者」的「少數」抵擋敵人的子彈，而其原因僅僅是因為要尊重他們的宗教信仰。說心裡話，在讀這篇文章之前，我曾經也偏頗地認為，民主制度就是投票，就是少數服從多數。但這個故事卻告訴我們，成熟文明的民主制度，不僅僅是少數服從多數，還應該包括多數對少數的尊重，多數對少數的寬容，多數對少數自由和權利的不侵犯，多數對少數的不壓迫。用學者丁林的話說，就是「在99.9%的一致之下，仍要為0.1%的異見留下呼吸的空間。」這表面上是一個政治倫理問題，其實是有深刻的社會意義的。試問，人類歷史上的哪一項文明進步不是起源於少數人的洞見和創新？！我必須聲明，我以阿米緒人的例子來說事，並不表明我贊成所謂的換偶，我也接受不了，但仍然覺得要尊重不同於我們生活方式的人，僅此而已。一個社會文明的標誌是公民個體和社會的理性，而不是聖人滿街走。一個靠聖人情結支撐的社會跟一個人性泛濫的社會一樣，都是極不正常的。道德是一種內在的自我約束，換句話說，它是一件極個人的事情。所以道德這樣東西本是自己內心之事，是要對自己的心有所交代。在心之外，本無所謂道德與不道德，因為道德只須自家操持洒掃。如果道德變成了強勢人群對一小部分弱勢人群的討伐鞭撻，道德就變味了，就演變成了公共暴力。成熟的社會不應該把人的內在的聖凡與否，作為個體外在的兩極評價尺度，這跟我們過去把人簡單地區分為好人和壞人沒什麼分別。當今的社會倫理生態，就像明末的老憤青李贄抨擊朱程官方理學時說的，個別大人物坐在高高的講台上，在道德的大纛下凈干著些男盜女娼的勾當，那身形與背影其實是相當醜陋的。我們放著這些個醜陋的所謂大人物不去抨擊和批判，卻高高揚起道德的鞭子朝一個小小的副教授身上往死里抽，這算什麼本事？這跟阿Q惹不起趙秀才之流，轉過身卻去摸尼姑的腦袋而獲得心理上的強勢補償有什麼區別？所以，理性，而且只有理性，才是我們這個社會和這個社會的人，從轉型期走向成熟期的唯一尺度。
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