五旬節的經歷

計志文

經文:使徒行傳四章——52節

在使徒行傳第四章內的經文告訴我們一個很清楚的事實，就是使徒在五旬節親身所經歷到的事，使徒們受聖靈充滿之後，他們的生命充滿了能力，充滿了主的愛及主的偉大，過著得勝的生活，具有引人歸主的恩賜及見證。

基督徒的責任應領人歸主，使徒時代的教會，在當時的一百年中，福音傳得最快，他們差不多將福音傳遍了當時的世界，可是在那時候，當五旬節聖靈降臨，被聖靈充滿的人數只有一百廿人，然而僅僅在一百年之內，他們卻能夠把福音幾乎傳遍普天之下。我們現在信徒的人數是這麼多，人才是那麼眾，交通發達，往來方便，工作效率較之使徒當日之情景，本應有天壤之別，可是我們在傳福音的事工上實在太落後了，無法與使徒時代比較，因初代信徒有下列的十優點：

一、個個都傳道——

使徒們都是作傳道的，而我們呢？一百個基督徒中，恐怕難找一人作傳道吧！所以難怪他們進步，福音能夠廣傳得那麼快，今的聽道者多隻聽道而沒有行道，一耳傳入，一耳跑出。經上說：「凡有耳的，就應該聽。」這個「耳」字是單數的。意思就是道從一個耳朵傳入，一直要進入心中，不要讓道理跑掉！

二、肯為主犧牲——

使徒們為了傳福音受盡艱難痛苦，甚致不惜犧牲自己的生命，所以能將福音傳開。今天世上的人只要得著冠冕，卻不肯背十字架，不肯受苦。這個「耳」字是單數的。意思就是道從一個耳朵傳入，一直要進入心中，不要讓道理跑掉！

三、被聖靈充滿——

彼得常常被聖靈充滿，使徒行傳四章8節告訴我們，他又被聖靈所充滿，所以滿有智慧和能力。一個人不應該只一次被聖靈充滿。因為只有聖靈充滿我們，才能得著能力，得勝試探，得勝罪惡，打敗魔鬼，為主作見證，聖靈會供給我們一切的需要。然而，我們的光景如何？是否能時常被聖靈充滿。

四、敢指責罪惡——

使徒們能勇敢的指責眾人的罪惡。我們現在不敢責備人，因怕得罪人。長老，牧師，傳道人要討人的喜悅。有時候，連奮興家，佈道家，也不敢指責罪惡！一個聖靈充滿的人，是有能力勇敢指責罪惡的。因為一個人雖然肯於奉獻錢財，如果內中有罪惡而不肯悔改，他就不能得救。我們應指責其罪，幫助他重得潔凈，因為天堂是聖潔的地方，罪惡不能進去的！

五、證明獨一的救主——

聖經告訴我們，使徒們證明主耶穌是獨一的救主，彼得說：「除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四12）末世邪說很多，甚至教會領袖的也有參加佛教的大會，贊成佛經的好處，充滿了魔鬼的邪說，不知道耶穌是唯一的救主。各種宗教各有其好處，然而他們與基督教不同的，就是他們沒有一位舍己替人贖罪的救主，因此只有耶穌是人類唯一的救主；只有耶穌能赦罪，因為祂擔當了我們的罪，使我們重生，賜我們得生命；祂是再來的主。所以，

只有接受祂的，才是得救的人。

六、不害怕權勢——

使徒為主做見證的表現，連官府，長老，文士，法利賽人都感到驚奇。因為聖靈充滿的人不怕權威，不怕譏笑，顯出上帝的能力與權柄。末世的教會實在需要有骨氣的傳道人，對於金錢的利誘，世上權勢的逼迫，都不屈膝，，一個勇敢的傳道人是甘心為主捨命，要有舊約時代先知的勇敢精神。

七、從上帝來的智慧——

公會的人恐嚇他們，不可奉耶穌的名教訓人。彼得約翰說：「聽從你們，不聽從上帝，這在上帝面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見，所聽見的，不能不說。」（徒四19-20）因他們有了從天上來之屬靈智慧，以致能說出合宜的話，官府也不能奈何他們。一九二七年在中國有許多地方逼迫基督教。那時有一個只不過十二三歲的少年人，遇到一群青年正在貼標語，大喊口號要打倒基督教，反對文化侵略的時候，那些人問他：「你幫助我們，還是幫助福音堂？」那少年人說：「我幫助耶穌，我不幫助你，也不幫助福音堂。」敵人說：「原來他守中立的，算了！」這就是有能力應付敵人的智慧！

八、他們不報復——

當時使徒們受盡逼迫，被囚禁，甚至被殺害。雖然如此，他們被放出來以後，不開會商議報復的手段，寬恕敵人，只求上帝對付魔鬼。可是如果是一個沒有重生的人，一旦在教會中升高起來，就千方百計維護自己，攻擊別人，這不是我們所當行的，外教的人才是如此。

九、他們饒恕——

一個聖靈充滿的人，不但不報復且能饒恕他人。這也就是主耶穌偉大之處，主耶穌對釘死祂在十字架上的敵人，也求上帝赦免他們，那是何等偉大！他們效法主，所以不鬥爭，不報復，只有饒恕，且以恩典待敵人。他們求上帝：（一）叫您僕人大放膽量，講您的道。（二）求上帝行神跡奇事醫治眾人。果然禱告之後，地大震動，使徒們在做人，對人，言語各方面，都是我們今天的榜樣。那時候的人以為他們是無學問的小民，但是由於聖靈充滿他們，就有上帝的愛心，「因為上帝叫日頭照好人，

也照歹人，降雨給義人，也給不義的人」（太五45）。

十、樂意奉獻——

當時的教會，「內中也沒有一個缺乏的。」（徒四34）因門徒及會中都樂意奉獻。可是，今天我們不但不奉獻，反偷了上帝的錢。因經上說：「十分之一是耶和華（利廿七30），我們若不把十分之一完全獻上，則等於偷竊上帝的錢。甚至有些長老執事借了人家的錢不肯歸還，應歸上帝的錢也不歸還上帝，這是很不對的。如果基督徒都能奉獻十分之一，教會就不會缺乏。我們奉獻應超過十分之一以上，那些超額的才是我們的奉獻。筆者曾認識不少真實肯奉獻的人。有一位老太婆，她因信主的緣故，許多人難為她。一天晚上，她臨睡的時候，忽然受感動要起身禱告。一直禱告到半夜。當她起來的時候，忽然發覺他的房屋被火燒著！因為敵人要把她燒死。然而主感動她起身禱告，所以不至於被燒死。翌天晚上，她向別人做見證，感謝主拯救她。雖然她所有的都燒光了，但她還把口袋裡所僅有的兩毛錢和幾個銅幣全數獻上，表示她感謝的心，這才是真的奉獻。

我在美國講道的時候，說到中國還有許多不知道真神。講完下來，有一個老太婆來找我，她的年紀很大了，只見她淚流滿面。她說，她是一個寡婦，年紀已老，又沒有錢，不能為主傳福音，說後又傷心！最後，她把結婚的戒指奉獻出來，她說，救人的靈魂比紀念她的丈夫更重要。讀友們，外國人這麼關心我們中國人的靈魂，我們中國人豈不更應該關心自己的同胞之靈魂么？

拘捕 威廉·巴克禮

經文：使徒行傳四章1—4節

醫治瘸腿這件事，是發生在聖殿中的美門，此處群眾聚集最多也最忙碌的地方。因此引來了很多群眾的圍觀，聖殿的守殿官為維持殿里的秩序出面干涉，隨同的有撒都該人，他們是屬大亨和貴族階級，不相信死人復活。為了確保他們的觀念和地位而拘捕彼得與約翰，不但自己不聽真理的話，同時，也不給人機會聽。

在三合林之前（四5—12）

彼得和約翰被帶到三合林前，三合林是指猶太最高參議院，由七十一位議員組成，其中包括祭司、文士、法利賽人、長老，祭司長任三合林的議長。值得注意是這位加利利的漁夫彼得竟能在這些當時最有財富、最有權勢、最有頭腦的人面前辯解，尤其是辯解那不久前被他們處死的耶穌的事，並且毫不懼怕，這種勇氣值得效法。

忠於上帝（四13-22）

這經文說明仇敵的評擊與基督徒的辯護。仇敵評擊的兩特點：一、侮辱彼得和約翰為沒有學問的小民。但對一個有基督在心中的人，他有一真正的尊嚴是高等學問或專門技能所無法給予的。二、恐嚇並不能打倒基督徒的辯護。原因：㈠有一不能辯駁的事實，這瘸腿者已獲痊癒。所以辯護基督教最好的方法就是成為一個基督徒。㈡忠實於上帝。諾克斯說：「一個非常敬畏上帝的人，在人面前永不懼怕。」㈢經驗了耶穌的人格。

戰勝的歸回（四23—31）

本經文讓我們看出基督教會在危險中的反應。彼得和約翰的得勝歸回在其餘信徒中 留下一連串的力量：一、確信上帝的能力。當羅馬教皇恐嚇馬丁，路德說：「將來你要到那裡？」他毫不猶疑的回答說：「在上帝手中」。二、確信人的背判是無用的，因為上帝是勝過一切的。三、紀念耶穌的受苦與得勝，使他們找到依靠。四、增加他們禱告的勇氣，不再依靠自己的能力。五、他們得到聖靈的幫助之後，不惜一切為福音而見證。

凡物公用（四32—37）

這是一段對基督教典型的短評。在這種新的信仰生活型態中有二點值得一提：一、意識到彼此間的相互責任，不再只為自己而活。二、喚醒他們凡物公用，彼此分享，這種分享不在於法律的逼迫，完全出於自動自發。