一個人如果真正皈依了法寶，在他身心相續上會有什麼轉變？

一個人如果真正皈依了法寶，在他身心相續上會有什麼轉變？

益西彭措堪布 答：

一個真正皈依了法寶的人，在他身心相續上會發生下面這些轉變：

一、真正皈依了法寶，他的心的中央就只有法寶，世間的事情就都放到次要位置上去了。就像一個人到了市場里，看中了一個東西後，心裡就只有這個東西，其他的都不在他的眼裡了一樣。

二、心的中央有了法寶，就會恭敬、羨慕，就會珍惜，會去護持。

三、對佛寶與僧寶的珍貴認識得更深，感恩心會油然生起。

四、會特別感恩導師佛陀當年精進的修行，以及高僧大德翻譯經論，傳承佛法。

五、他知道了聞思修是最重要、最有意義的事情，會創造因緣，積極聞思修。

六、比如，他會仔細、反覆地思維：自己如今已獲得了人身寶，這個人身的價值，從因、喻、數量觀察都極為難得，並且能成就三士道菩提果位，尤其遇到了具有法相的善知識宣說甚深妙法。在具足這些難得的順緣的時候，應該立誓毫不懈怠地精進修行正法。

七、其次會認認真真地思維這些真理：此身也決定死亡、死無定期、死時除正法外一切都無利益。真正明白這些道理後，會下定決心並迅速精進修行善法。

八、接下來會非常慎重的思維：一切眾生死後都並非一無所有，而必將隨黑白業無欺感受苦與樂。尤其在心裡認識到了輪迴諸苦無比廣大，而且漫長又難忍之後，會立誓廣修能從一切輪迴中解脫的妙法。並且每天都猛烈祈禱佛法僧三寶，加被自己早日實現以上所發的誓願。

九、他會知道佛法是明凈的，能像一個鏡子一樣照出身上的不足。因此不斷把自己的身口意與法寶對照，處處反省。

十、如理受持皈依的學處後，他的身口言行，會有很大的調整，會變得很調柔，很有意義。

十一、真正把佛陀的法寶當成修行心要的清凈教授，不是把佛法當成知識去研究。知道只要心相續發生了轉變，法寶的加持得到了，這已經遠遠超過了一輩子研究佛法的功德。

十二、他心裡會認識到自己是一個真正的病人，急需要吃法寶的妙藥。

十三、他感受到了煩惱障力量的強大，並且知道世間上的一切知識都對治不了的煩惱。由煩惱產生的苦惱，以及種種社會問題，甚至世界性的問題，都只有靠佛法才能徹底完全搞定。

十四、不會遇到什麼生病等等的違緣，就馬上去找人打卦，或者去找僧人念經加持，或者馬上去供護法，而是能通過所學的法寶，如理分析後，自己找到解決的辦法，自己就可以做自己的主人。

十五、知道真正的無上的如意寶就在自己的心裏面。對初學者來說，三寶的加持，一半來自外在的三寶，另一半來自自己的心裡對三寶的信心、皈依心，和聞思修的智慧。他明白了這個後，他的轉變和進步應該會很快的。

十六、如理皈依了法寶之後，他就會對法寶生起真正的殷重心，不但平時不會再有口無心或裝模作樣地念誦，行持善法，而且心中對法寶的那份殷重，甚至會縱遇命難也不捨棄，也自然會非常精進而真誠地勸化他人皈依無上救護的法寶。

十七、遇到了他人作違緣，他還是會安忍，還是會繼續以善良的心去幫助他人。心裏面有聞思修的智慧或佛法的修行的話，對魔王都會發慈悲心，會包容他，利益他，並且發願迴向他也能成為三寶的弟子。

十八、吃個飯、穿個衣、睡個覺等，動機都會改變。比如吃飯，不再是為了讓自己吃飽，而是自然地希望讓身上的八萬四千個蟲子吃飽，然後接上法緣，後世都能投生善趣，聞思修行等。

十九、只要內心深處有法寶，那麼法寶的加持力量不但在白天，甚至夜晚睡夢中都在起作用，夢裡都在斷惡修善。

二十、他會很喜歡供養三寶，即使條件差，沒有很好的供養品，也會歡歡喜喜地進行意幻的供養。

如果真正皈依了法寶並修學，對自己與他人在現世當中能夠產生的最殊勝的利益，直接表現在哪些方面？

益西彭措堪布 答：

真正皈依並修學法寶後，無論是對自己還是對他人，現世都能產生許多殊勝的利益，為了讓道友們能對法寶的殊勝利益有所認識，從而能更加精進地聞思修正法，下面就從諸多利益中擷取一二，以供參考。

一、改善或徹底解決不如意事。

世上無論遇到什麼不如意的事情，幾乎都是由煩惱習氣與業力造成的，這些都可以通過善巧運用法寶來解決，或者改善。

二、真正自利利他。

如果佛法融入到了自己的心中，心裡的觀念就會發生翻天覆地的變化，身口的言行也會隨之改變、調柔。從前以自我為中心，造作的種種不如法的行為，其結果卻是自損損他。佛法融入心相續後，內心就會受到佛法慈悲與智慧的熏陶，會認識到只有放下自我、利益他人才能真正利益自己，這樣就能真正行持自利利他的事業。

三、改善人際關係。

真正皈依了法寶，就會受持對一切眾生都不作損害的皈依法寶的學處，哪怕是對蚊蟲螻蟻，都會以慈悲心來對待，更何況是身邊的有緣眾生呢？因此，無論是在家庭、單位里，還是在任何一個團體中，都會因內心的這份慈悲，而給自己建造和諧的人際關係，這樣皈依法寶的弟子越多，就越有希望使社會和諧，世界和平安寧。

四、樹立自信。

世上許多苦難都是由財富的多寡，種姓的貴賤，相貌的美醜，才能的高低等差異造成的。在競爭更加激烈的今天，更加加重了由此而引生的傲慢和自卑。芸芸大眾中，平庸者居多，沒有歸投依靠法寶的人，就只能在心中默默承受和掩飾自卑。真正皈依了法寶的人就不會用這些世俗的觀念來認識自己，而是用暇滿的標準來審視自己，即使自己再貧窮低賤，也不會感到痛苦。想到自己擁有的暇滿人身，如同如意寶一般，依靠它不要說今生來世的暫時安樂，連出世間聖者的菩提果位也完全可以獲得，自己的人身就是一艘解脫之舟。相反，縱然地位高貴，甚至富可敵國，沒有皈依法寶，也不過是這一世享了前世修來的福而已，於後世、於解脫毫無利益，如果因此而驕奢淫逸，放縱享樂，就更為後世埋下了禍根，這一世的人身反而加重了今後輪迴的苦。想想實際上誰更應該充滿自信呢？而在這個世界上，能值遇三寶，又能真正皈依三寶的人實在少之又少，所以，只有學修三寶核心法寶的人，才是這個世界上最最幸運的人，才會擁有真正的自信。

五、對治煩惱。

對治貪嗔等煩惱，會產生充分的信心。即使貪嗔等非常嚴重，也可以從所皈依的法寶中找到各種有效的對治方便。如同自己長什麼樣子，一照鏡子就能知道，同樣內心的煩惱，可以通過正法的法鏡來認清，這樣就能知道自己哪方面的煩惱更重，或者當下正被哪種煩惱控制而生苦，然後就能通過佛法中宣講的相應的對治法，使煩惱的大火漸漸熄滅。真正修學法寶的人，可以從一次次對治煩惱的經驗中，建立越來越穩固的信心。

六、輕鬆自在。

通過真正皈依法寶而聞思修行，就能藉助佛法的智慧眼，看透紛紛擾擾的輪迴世間的真相，了知人生真正的意義與價值究竟何在？就不會對今生的名色財權等緊抓不放，不會甘於做煩惱和慾望的奴隸，也就不會被種種苦和煩惱所逼迫。相反，沒有佛法的智慧眼，就看不破；看不破，自然也就放不下；放不下，自然就有許多苦和煩惱接踵而至。少一分對物慾的追求，就少一分追求的壓力和求而不得的痛苦；減一分對自我的執著，就減一分貪嗔痴慢的煩惱和利益受損的痛苦；多一分對善法的行持，也就多一分積善的福報和修行的功德；增一分對佛法的串習，也就增一分出世間的智慧和成就的資糧。世間熙熙，皆為利來，世間攘攘，皆為利往，但追求的越多，內心的痛苦就越多，背負的壓力也就越大，而清心寡欲，以三乘菩提為期的三寶弟子因為放下了對名利等慾望的追求，內心反而充滿了喜悅和自在。

七、法隨法行。

只要真正對法寶有了皈依心，自然就會去運用法寶，法寶只要得以善巧運用，它不可思議的加持就開發出來了。漸漸地，就會知道，聞思修不是做別的，是讓自己的心融入佛法，改正自己不好的習氣，和錯誤的見解等等，讓自己的心相續乾乾淨淨，直接與佛法相應。如能數數這樣串習佛法，就能讓佛法在心裡紮根，不僅能在白天保持正知正念，與佛法相應，連夜晚的夢境中也能保持與佛法相應，甚至在臨終的關鍵時刻也能正念分明。佛法的利益最為明顯的時候，正是在一個人的臨終。臨終時其它世間法都失去了作用，兒女、眷屬、名聲、地位、財產等世間人看重的東西，在這個最為關鍵的時刻都顯得蒼白無力，更有甚者還會幫倒忙，起的是讓人墮落的負面作用。此時，只有佛法才能唯一產生正面的作用，依靠對法寶聞思修行的善業推動和分明的正念，才能在這一關鍵路口去往下一世安樂的地方。而且，起到的不僅僅是對於下一世去向的決定作用，未來的生生世世更因為在心中種下的佛法的金剛種子，而能漸漸趨近解脫，趨近大菩提。

八、行菩薩道。

依名言諦現相而言或者按照大乘菩薩道的觀點講，由殊勝信心而引發了對法寶的皈依，進而就會趣入對大乘佛法的聞思修；有了一分對大乘佛法的學習，就有了一分對一切眾生要知母、念恩的認知；越了知眾生的恩德，就越能生起對眾生平等的報恩心等，從而發起利他的世俗菩提心，並因此而日日夜夜精進地聞思修法寶。這樣就有希望通達苦集滅道四諦聖法，乃至證悟一切輪涅萬法原本如夢如幻的大空性，而一切眾生卻因人、法二種執著，自縛於生死苦海不能出離，由此又更能增上大慈大悲的菩提心。

尤其是在物慾橫流的五濁惡世，眾生的痛苦隨著慾望的增多而日益深重，天災人禍的頻繁出現，又使得原本無常的生命更加脆弱不堪，老母有情正深陷於各種苦難無法擺脫，此時此刻，發起了世俗菩提心的佛子就更會千思萬想，當下如何才能更為直接和究竟的利益眾生呢?眾生之所以不得出離生死，是因為沒有找到真正的皈依救拔處；之所以受苦，是因為造業尚在繼續；之所以煩惱不斷，是因為常樂我凈四種顛倒執著非常牢固。認識到這些，就更會以法布施來幫助眾生：弘揚皈依法門，讓眾生找到真實可靠的歸投處；弘揚因果法門，讓眾生了知斷惡行善才能改變苦的狀況；弘揚般若法門，讓眾生從根本上認識萬法的本性，從種種迷亂的執著中徹底解脫出來。更為重要的是弘揚凈土捷徑法門，依靠彌陀不可思議的大智悲願，能讓眾生今生就解脫生死，獲得不退位，必定成佛道。

為芸芸眾生作法布施的修行，無一不是行菩薩道的體現，今生雖仍為凡夫身，卻可以一樣廣行菩薩道。

九、明心見性。

依勝義諦實相而言或者按照大乘不共究竟一乘了義的觀點講，法界一切有情本有的本體大空性、自性大光明、大悲周遍的佛心，本來就具足無量無邊不可思議的自性大清凈法身功德海。這是真正最究竟了義的法寶，也就是法身如來藏的無量無邊的功德海，這些所有無量的功德，在凡夫的心的本性中，原原本本，沒有減少過一絲一毫地存在著，從來就沒有遠離過。這些所有功德存在的地方，其實就是心間明性自然智所在之處，是心寶八角無量宮。以如是大覺悟的方式，大皈依了究竟了義本來面目的法寶，一剎那間開啟了圓滿聞思修勝義菩提心的法身智慧海，就能把這些本具的功德顯發出來，就能使自己的心相續發生翻天覆地的大變化，像六祖慧能大師和密勒日巴尊者那樣即身成佛都有可能。