魯文化

迄今為止，考古發現的最早的山東人是「沂源猿人」，距今約四五十萬年。在古文獻中，最早的山東人被成為「夷」。古時有南夷、西戎、北狄、東夷之說，尤其是對東夷不乏稱頌讚美之辭，說他們仁而好生，天生柔順，容易以「道」來感化他們。這大概是山東人傳統性格的「基因」。但是，奠定山東人傳統性格的，是魯文化。

周初裂土分封同姓子弟和異姓功臣為大小不等的諸侯，讓他們獨當一面，以屏藩王室。山東地區分封的諸侯主要有齊國和魯國。

齊國是姜尚的封國。

齊國濱海，姜尚因地制宜，大力發展漁業、鹽業，在政治上，則是尊賢上功。尊賢，就是唯才是舉；上功，就上崇尚功業，以此激勵人們奮力進取，博得功名富貴。齊國的建國方針帶有極強的功利性。這種經濟與政治方針造就了「功利型」的齊文化。

魯國是周公姬旦的封地。

周公是周禮的制訂者，他為魯國指定了以禮治國的方針。周公的兒子伯禽，秉承父訓，在魯國全力推行周禮。嗣後各位君主，也不遺餘力。於是，茫茫神州，數百諸侯，魯國成為禮儀的樣板。與禮治相呼應的，是經濟上的男耕女織。禮治與弄耕，早就了以崇尚倫理道德為特徵的魯文化。

魯文化又早就了孔子儒學。

傅斯年1927年在中山大學的講義《戰國子家

迄今為止，考古發現的最早的山東人是「沂源猿人」，距今約四五十萬年。在古文獻中，最早的山東人被成為「夷」。古時有南夷、西戎、北狄、東夷之說，尤其是對東夷不乏稱頌讚美之辭，說他們仁而好生，天生柔順，容易以「道」來感化他們。這大概是山東人傳統性格的「基因」。但是，奠定山東人傳統性格的，是魯文化。

周初裂土分封同姓子弟和異姓功臣為大小不等的諸侯，讓他們獨當一面，以屏藩王室。山東地區分封的諸侯主要有齊國和魯國。

齊國是姜尚的封國。

齊國濱海，姜尚因地制宜，大力發展漁業、鹽業，在政治上，則是尊賢上功。尊賢，就是唯才是舉；上功，就上崇尚功業，以此激勵人們奮力進取，博得功名富貴。齊國的建國方針帶有極強的功利性。這種經濟與政治方針造就了「功利型」的齊文化。

魯國是周公姬旦的封地。

周公是周禮的制訂者，他為魯國指定了以禮治國的方針。周公的兒子伯禽，秉承父訓，在魯國全力推行周禮。嗣後各位君主，也不遺餘力。於是，茫茫神州，數百諸侯，魯國成為禮儀的樣板。與禮治相呼應的，是經濟上的男耕女織。禮治與弄耕，早就了以崇尚倫理道德為特徵的魯文化。

魯文化又早就了孔子儒學。

傅斯年1927年在中山大學的講義《戰國子家敘論》中認為儒學的發生與魯國的禮治傳統有關。郭沫若寫於1942年的《論儒家的發生》一文中認為儒學發生於魯國，是因為在列國諸侯中，魯國的文化發展程度最高。進入20世紀80年代以後，論者大都認同傅斯年的觀點，認為儒學是魯國禮治統治的產物。魯文化及孔子儒學奠定了中國正統文化的基本模式，也奠定了山東人傳統性格的基本內容。

從秦始皇統一中國起，拉開了齊、魯文化融合的序幕。齊、魯文化的融合是齊文化認同魯文化，古人稱之為「易青齊為鄒魯」。

到唐朝初年，長孫無忌領銜編寫的《舊五代史.地理志》列舉齊人的三大變化：「男子多務農桑，崇尚學業，其歸於儉約，則頗變舊風。」齊人的行為以納入正統文化的規範。至遲從元代人於欽的《齊乘》起，「齊魯禮儀之邦」的名號舊叫響了。從此以後，在人們的心目中，齊人和魯人一樣，都是最正統的中國人。

敘論》中認為儒學的發生與魯國的禮治傳統有關。郭沫若寫於1942年的《論儒家的發生》一文中認為儒學發生於魯國，是因為在列國諸侯中，魯國的文化發展程度最高。進入20世紀80年代以後，論者大都認同傅斯年的觀點，認為儒學是魯國禮治統治的產物。魯文化及孔子儒學奠定了中國正統文化的基本模式，也奠定了山東人傳統性格的基本內容。

從秦始皇統一中國起，拉開了齊、魯文化融合的序幕。齊、魯文化的融合是齊文化認同魯文化，古人稱之為「易青齊為鄒魯」。

到唐朝初年，長孫無忌領銜編寫的《舊五代史.地理志》列舉齊人的三大變化：「男子多務農桑，崇尚學業，其歸於儉約，則頗變舊風。」齊人的行為以納入正統文化的規範。至遲從元代人於欽的《齊乘》起，「齊魯禮儀之邦」的名號舊叫響了。從此以後，在人們的心目中，齊人和魯人一樣，都是最正統的中國人。

推薦閱讀：