【參考筆記】索達吉堪布《勝道寶鬘論》傳承與開示（一）

課前開示2018年的課程開始了，大家要把時間掌握好，很認真地聞思修行。人生短暫，很多事情已經錯過機會了。如果有資格待在喇榮，就不要給自己找許多借口，不要在外面耽誤很長時間。既然加入了學會，有些是新加入的，有些已經很多年了，（就好好聞思修行。）不管怎樣，做一件事要有頭有尾。在學的過程中，每個人要重視起來。大家觀察自己聞思修行的態度怎麼樣，前輩大德、修行人聞思修行的態度是怎麼樣的。修行人不要懶惰，不要睡懶覺，這樣的機會放過還有沒有不知道。《勝道寶鬘論》今天講岡波巴尊者的《勝道寶鬘論》。岡波巴尊者是噶舉派非常了不起的大德，距今一千多年，住世七十歲左右。在家時父親是醫生，自己也學醫，顯現上成家立業，有一男一女兩個孩子，都因病而死，後來妻子也患病，臨終時讓岡波巴尊者好好修行。妻子離開之後，尊者去修行，當時二十六歲。噶當派修行非常如法，有阿底峽尊者的傳承。岡波巴尊者修行了六七年後，去了米拉日巴尊者那裡。有一天他看到三位乞丐對話，有一個人說當官好，有個人說美食好，有個人說有成就好，當時聽到第三個人說的時候，尊者產生了很大的信心。後來岡波巴尊者去見米拉日巴尊者，米拉日巴尊者攝受了他，當時讓岡波巴尊者喝酒，岡波巴尊者最後一飲而盡，上師相續中的智慧全部融入他的相續，緣起已經成立了，岡波巴尊者主要得受了大手印方面的教言。尊者在岡波神山修行很多年，後來得到授記：弘法利生的功德大過閉關的功德。後來岡波巴尊者一邊修行一邊弘法利生，攝受了很多眾生。岡波巴尊者是一位有成就的修行人，學習他的教言很受益。（剛來學院時，所有時間都用在聞思修行上，沒有很多散亂的因。）（看得太多、聽得太多，有時候內心非常浮躁。）《勝道寶鬘論》是非常殊勝的修行之道，有修出離心、菩提心等，也有勝義諦中的空性、大手印、大中觀。有很多寶串在教言上，每個教言是一個內容，每一個都是小小的寶。有個大概的類別，實際上有各自不同的教言。每個教言實際要講很長時間，但這次簡短講一下。這裡講的內容對每個眾生都非常有意義，而且如寶石般非常珍貴，所以叫寶鬘論。真正的一個修行人，給他任何寶珠不一定會很喜歡，如果給他教言就非常歡喜，但世間人可能覺得法本沒什麼，沒有把它當成終身的教言，沒有感覺。學習了以後很好的，看到這個小冊子就很想修行，發現自己很多不足的地方。可以勸一下親朋好友，也許他們會覺得沒有什麼意義，也許慢慢會對大乘佛法產生信心，甚至產生懷疑也是有必要的，以批判心看法本也是與大乘佛法結上善緣。也許你勸別人學習不一定成功，但現在有些佛教徒一開始也是依靠別人的勸導和因緣而來學佛的。《竅訣寶藏論》中講到幾個恩德：因病魔產生違緣而進入佛門；勸導引入佛門等。佛法要給大家一起分享，尤其是這麼方便的網路時代，要利用好方便方法。現在通訊發達，希望我們的親朋好友也不要沉迷在世間八法中，這輩子沒辦法讓他進入佛門，給他撒下種子，也許下輩子或下下輩子能進入佛門。頂禮上師頂禮皈依能救度眾生離開可怖難越之輪迴海、以噶舉珍寶般之清凈行為莊嚴、具有大海般無盡加持河流、廣大久遠宏願及任運成就之無垢修傳的諸位殊勝上師，祈求賜予加持。我長久念念不忘噶舉祖師們一脈相傳的法要，為直接間接對自己有深厚緣份者撰寫了極其珍貴的教言——勝道寶鬘。 1.上師有能力救度我們出可怕的輪迴，而世間人自己也是沉迷在輪迴中。《佛子行 》中講到，己尚縛於輪迴獄，世間天神能救誰。 從輪迴大海中出來唯有依靠上師講經說法。2.上師具有噶舉傳承，相續中有清凈的戒律，行為非常如理如法，不論是言談舉止還是所作所為都讓人產生恭敬心和歡喜心。3.上師有大海般無盡的加持。希望大家多祈禱麥彭仁波切和無垢光尊者。我們可以選擇多位上師。有些傲慢的人也是經常看不到上師和法師的功德。希望大家將來能說出一些有感染力的語言。4.上師具有廣大與久遠的宏願。六道輪迴都要度完，時間也很長，乃至生生世世，甚至地獄不空，誓不成佛。在具有這樣無垢傳承的上師面前一心一意恭敬祈禱，希望上師相續中所有功德融入我們的心，融入我們的三門。這樣的教言，什麼樣的眾生去修行一定有利益的。一脈傳承的法要，尊者對自己有因緣的人撰寫這樣的寶鬘論。我們也屬於尊者間接所化的眾生。想要獲得解脫和遍知果位的人首先要有目標，沒有目標、盲目的人不會成功。獲得成就是很快樂的，現實生活中的快樂容易變化。一切皆是苦。世間的地位、財富都有損害，有損害就會不開心，所以要尋找一種永恆的解脫和快樂，每個人要有長遠的目標，不是短期的。可惜之十法什麼是最可惜的？1、 難得的這個清凈人身，造不善罪業，委實可惜。獲得了清凈的人身、六根具足，各種修行因緣具足卻沒有修持善法，反而造了許多惡業，特別可惜。有的人學佛之前，多多少少殺了一些眾生，還有其他各種各樣的惡業，實在非常可惜。以前造的業，要好好懺悔，不要光說好可惜，以後不要再造了。2、 難具的這個清凈暇滿人身，無有修行平庸死去，委實可惜。已經有了遠離八無暇、具足十圓滿等因緣，卻沒有好好修持，每天很散亂，什麼都沒有修行，每天做一些是是非非的事情，最後可能沒有把握，這樣死去是很可憐的。沒有因緣沒辦法，但因自己的煩惱沒有很好修行確實很可惜。已經獲得了暇滿人身卻沒有好好修行是對自己最大的欺騙。死的時候最好不要平庸而死。在死的時候至少要有一些把握。3、 濁世短暫的這一人生，在無義的瑣事中走到盡頭，委實可惜。濁世的生命很短暫，人生的一半就是睡覺，醒著的一部分也是各種散亂。小時候不懂事，中間一直讀書，三十歲一直賺錢，五六十歲已經迷迷糊糊有點不行了，所以人生還是很短暫的。日本醫療和保養都比較不錯，平均年齡84歲；北歐國家平均年齡79 ，非洲國家只有四五十歲。如果能活到80歲，到了70歲以上的話，除了極個別人，身體是大不如前的。每天都是吃喝玩樂，對來世沒做有意義的事情，什麼都沒有。有些人來到這個世界除了吃喝，自己不知道，別人也不知道，這樣也並不是很好，我們不需要出名或變得如何了不起，一輩子至少做幾件有意義的事，哪怕是很小的事情，也是很偉大的，那樣都沒有的話，人生到了盡頭是很可惜的。人有時不知不覺就老了，歲月的滄桑誰也沒辦法阻擋，在短暫的人生當中要做一點有益的事情，哪怕聽一個法（圓滿一遍傳承），修一遍五加行，這樣對來世來講是有意義的。出家人也好，在家人也罷，一生不要在無意義中度過。4、 自心本是無戲論的法身自性，淪陷在迷亂輪迴淤泥中，委實可惜。《佛子行》中講到，一切境現唯心造，心性本來離戲邊。自己的心本來遠離四邊八戲，不常不斷、不來不去、不生不滅、不一不異。懂得自己的心很有必要，沒有任何竅訣，到死的時候處於迷亂，始終沒法解脫。短暫人生中遇到般若法門、空性法門，一定要想盡辦法認識自己的心。大中觀、大手印的方法，不管什麼身份，大概都要知道，迷亂的心、快樂的心都是我們的心，依靠上師的竅訣，以各種方式來認識。這輩子沒有認識心的話，下輩子變成其他小動物，能不能認識自己的心，確實有一定的困難。所以前輩大德說人身很關鍵，一定要住住機會好好好修行。5、 在未證得菩提前，離開引導正道的殊勝上師，委實可惜。上師引導我們進入正道，依止上師唯一的目的是讓我們從輪迴中解脫、得到上師的加持、發利益眾生的廣大宏願。前段時間講過上師的幾種法相。（善知識的四種相、《入行論》中的兩種相。）外界的干擾我們不一定能承受得了，就像剛會走路沒有人扶。永遠都不要離開上師，不是上師走到哪裡就要跟蹤。如果對上師有信心，不一定要在身邊。依止上師要如理如法，沒有成就之前不要離開上師。要生生世世不離師，不是暫時依止一下，希望很多人終生依止善知識。西方很多人心很穩定，不是每天跑來跑去。只要具足法相，能以佛法調伏你的相續，依止哪一位上師都一樣。6、 戒律誓言是解脫的航船，因煩惱放逸毀壞，委實可惜。別解脫戒、菩薩戒、密宗誓言就像船一樣，沒有到達彼岸的話，（就需要船。）因為自己煩惱深重、放逸過度毀壞了戒體，成就會很困難，對自己來說是很可惜的。出家人有了出家的機會一定要珍惜，不然很可惜的。佛在世以佛為師，佛不在世以戒為師。7、 依靠上師而自得的證悟，扔在世法的稠林中，委實可惜。人在世間法的密林中非常可惜，好不容易遇到密宗的上師，讓我們了知心的本性獲得證悟。已經認識了本性，沒有很好地修行是很可惜的。一開始有證悟境界，後來在世間法中一直犯規，自己的境界都沒有了，在紅塵中滾來滾去，自己擁有非常珍貴的傳承上師的境界都沒有了，也非常可惜。8、 諸位成就者的甚深竅訣，販賣給無緣分的俗人，委實可惜。大圓滿、大手印的傳承上師們的教言和傳承，沒有條件隨便給世俗人是很可惜的，因緣具足時才能給有緣的人。如果給非法器的世俗人，傳承的加持會消失。竅訣不要隨便傳給別人，沒有達到資格，自己相續中沒有功德的話對自己也是有損的。尤其是密法方面，上師怎麼傳，弟子也什麼傳。9、 以嗔心捨棄作為大恩父母的一切有情，委實可惜。六道輪迴中的眾生無始以來當過我們的父母，若打殺他們，相續中的菩提心就沒有了。如果只恭敬佛陀不恭敬眾生是不合理的，尤其是進入大乘佛法的人。10、 風華正茂的少年，三門平庸虛度，委實可惜。 有些人認為現在好好賺錢，七八十歲再好好學佛，但那個時候可能糊塗了，連基本的法也不明白。「少壯不努力，老大徒傷悲」，年輕時沒有好好學修，年老後學習佛法可能有一定的困難。最好很小就有學法的因緣。剛剛降生的嬰兒耳邊有佛法的聲音的話，長大以後對自己和他人也是有利的。該學要好好學，不要一直忙著世間八法，無常有它的特點，三門不要虛度。有些人年輕時沒有機會，現在學習、結上殊勝的因緣也是非常不錯的。索達吉堪布第125-128次網路開示通知http://mp.weixin.qq.com/s/u_GvVxF-xjkofM7y0WhYxA（上師的每一句話都是金剛語，末學記錄不完整，僅供大家參考，歡迎補充指正，阿彌陀佛！）
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