皇帝的稱呼

皇帝的稱呼　　秦始皇統一六國之後，自以為德兼三皇、功蓋五帝，便確定了「皇帝」稱號，並且稱自己為「始皇帝」，子孫後代世世相傳，二世、三世至萬世以至無窮。「皇帝」稱號的確立，只是古代帝王在稱呼上神話自己的第一步。此後各朝各代又有許多新的花樣，所以古代皇帝的稱呼今天表面上看起來就有些混亂，實際上卻是有著一定的規律。　　自夏商周以來，全天下的君主稱為「天子」。秦始皇在創立了「皇帝」的稱號以後，仍然保留了「天子」的稱號。所謂天子，意思是說，天猶皇帝之父，地猶皇帝之母，皇帝即天地之子，替天行道統治天下。皇帝自稱「朕」，謙稱「寡人、不穀」，也都是從秦始皇開始的。秦始皇之子胡亥繼位稱二世，遵從了秦始皇當年立下的規定。　　謚號　　皇帝除了名號以外，生前死後各有一些其他的名號，生前加尊號，死後加謚號。謚號相傳為周公所創，也就是根據歷代帝王生前事迹、功過等給予的一種號，在春秋戰國時期諸侯都廣泛地使用謚號。秦王政稱帝以後，認為謚號是子議父，臣議君，不成體統，遂廢除了謚號。到漢代的時代才又恢復起來，並為以後歷代沿用不絕。　　謚號大致可以分為褒揚、批評和同情三種。表揚皇帝功勞的有：經緯天地為文，布義行剛為景，柔質慈民為惠。批評的有：亂而不損為靈，好內遠禮為煬，殺戮無辜為厲。表示同情的則有：恭仁短折為哀，慈仁短折為懷，在國遭憂為愍。　　比如漢高祖之子即位後，為人柔弱，國家大事都由呂后決定，呂后雖然任用自己的親屬，但基本上還是沿襲了黃老無為、與民休息的政策，政治上比較清明，所以後來皇帝被謚為「惠」，史稱漢惠帝。此後兩朝則先後謚為文、武，即漢文帝、漢景帝，這兩位皇帝當政時，國泰民安，百姓富足，史稱「文景之治。」　　東漢靈帝時，宦官專權，朝政昏亂，但還沒有造成太大的動亂，故謚為「靈」。隋煬帝楊廣則奢侈荒淫，窮兵黷武，破壞禮儀，遂謚為「煬」。周厲王殺害無辜，不許大臣進諫，禁止人民議論國事，後謚為「厲」。表示同情的如西晉懷帝、愍帝、東晉哀帝。這幾位皇帝基本上都是年幼即位，國家大權為大臣所把持，後世表以同情，故謚為「懷」、「愍」、「哀」。　　廟號　　帝王死後後代在宗廟祭祀時又追尊一種稱號，是為廟號。廟號從商代就產生了，如太甲為太宗，武丁為高宗。按規定，各朝第一代皇帝的廟稱「祖」，有太祖、高祖、世祖等，以後則一般稱為「宗」，有太宗、世宗、穆宗等。這樣，一個皇帝死後，即有廟號，又有謚號。例如劉邦的全號是「漢太祖高皇帝」，劉恆的全號是「漢太宗孝文皇帝」，劉徹的全號是「漢世宗孝武皇帝」。但是，到了明清，非第一代皇帝也有稱「祖」的，如明代朱棣為第三代皇帝，他的廟號為「明世祖」，清朝順治帝也非開國之君，也被稱為「清世祖」。　　尊號　　謚號和廟號都是死後才有的，一個用於評價功過，一個用於祭禮。從唐代起，為了神化皇權，皇帝又開始使用尊號，並且是在生前就已經開始使用。不管皇帝是聖明君主，還是迂腐昏君，乃至荒淫殘暴，都可以加上大聖大德的尊號，並且尊號有愈來愈繁的趨勢。唐太宗李世民尊號為「文武大聖大廣孝皇帝」，謚號為「文皇帝」，廟號為「太宗」。唐懿宗在位時罷黜賢良大臣，任用奸佞小人，乃至天怒人怨。但就是這樣一個昏君，生前尊號竟然為「睿文英武明德至仁大聖廣孝皇帝」，比其祖宗李世民尤有過之。以後歷代又越加越多，如清聖祖康熙的尊號多至二十三字，為「合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁」。這樣的尊號完全成了讚美詞的堆積，除了為皇帝歌功頌德，美化、神化和麻痹皇帝之外，沒有任何實際的意義。　　年號　　從漢武帝以後，皇帝開始使用年號，以後每逢新君即位均更改年號，稱「改元」。漢武帝即位第一年，年號為「建元」。以後的三十六年里，每隔六年改元一次，計有建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封等六個。再往後每隔四年改元一次，計有太初、天漢、太始、征和等。至此，漢武帝一共使用年號達十個之多。此後歷朝皇帝年號使用時間不等，有數年的，甚至達幾十年的。明代以後，皇帝在位期間基本只用一個年號。如朱元璋時的洪武，朱棣時的永樂，清高宗時的乾隆。　　後世稱古代的皇帝，唐以前一般用謚號，如漢武帝、隋煬帝等，此時謚號一般都能簡明扼要地評價皇帝一生的功過得失；唐以後則用廟號，如唐太宗、宋太祖等；明清以後，由於一個皇帝一般只使用一個年號，因此年號也常用來指稱皇帝，如萬曆、康熙、雍正，此時皇帝的廟號、謚號和尊號反而鮮為人知了。
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