阿師湯加串聯瑜伽的美妙呼吸

阿師湯加串聯瑜伽最明顯的外在特徵就是其特別的體式，雖然更重要的部分是由三種基本技巧構成的不可見的部分。這些技巧像一根線一般將體式串聯起來，好像一個瑜伽的念珠或者花環一樣。

在阿師湯加串聯瑜伽系統中，身體就如經文，體式是念珠，三種基本技巧就是將念珠穿在一起的線繩，使之成為一個瑜伽體式的珠串。整個系統的目的就是達到動態的冥想，其中體式之間的轉換過程與體式本身一樣重要。

初學者在開始階段學習這三種基本技巧是十分必要的。一但掌握這些技巧，接下來的練習就會更為順暢。否則，練習會十分辛苦。這三種技巧就是烏加一喉呼吸，會陰收束和收腹收束。我們先來看第一種。

烏加一喉呼吸表示「勝利的呼吸」或者呼吸的勝利延長。pranayama這個詞是兩個詞的合成詞，prana和ayama。Ayama是指拉伸或延伸，但prana的意思有很多種。通常它會指內部呼吸或生命力量，在這個意義上，它就組成了身體精微解剖的一部分。精微解剖還包括了經脈（能量通道）和脈輪（能量中心）。但有時，prana一詞可被用來說明外部或解剖學上的呼吸。在本文中，pranayama指的是呼吸的延長，即使用寧靜，平和，穩定的呼吸方式。當呼吸平靜時，思緒就會平靜。

烏加一喉呼吸是延長呼吸的過程，並以此延伸生命能量。練習此呼吸要求聲門，喉嚨上部的開口，通過部分關閉會厭來微微收縮。會厭是喉嚨上的一個小蓋子，在我們喝水的時候會關閉，呼吸時會打開。半閉合會厭，我們可以延長呼吸，並會發出嘶嘶的聲音，我們整個練習中都會聽到這個聲音，而這個聲音似乎是從胸部中心而不是喉部發出的。此過程中，聲帶並沒有被使用，因為這樣會引起緊張——如風吹過樹林或者海浪拍打海岸的聲音所伴隨的嗡嗡聲都應該被消除。

聽你自己呼吸的聲音有很多作用。首先，這是一種感官抑制（制約）技巧。制約是瑜伽的第五分支，意指「將感官從外在向內回收」，簡而言之，「關注內在」。這一點後面會細說。在此可確定的一點是聽你自己呼吸的聲音可以讓你關注內在，不會被外在聲音干擾，這也可以幫助冥想。

而且，呼吸的聲音可以教授幾乎所有我們要學習的在體式中的態度問題。有時，呼吸會聽上去緊張，疲累，短促，平滑，淺短或快速。要使呼吸回到平順，舒服的狀態，我們也會改正所有負面或有害的態度。

要練習烏加一，以舒適的方式坐直。穩定的發出烏加一呼吸的聲音，呼吸間不要有間斷。在整個呼吸過程中，使聲音均勻平衡。拉長並加深每次呼吸。均勻的呼吸到肋骨腔，同時鼓脹兩側和前後，最後到肺葉的上部。肋骨腔要有輕柔的搏動運動，也就是說所有的內部肋間肌在呼吸時可以放鬆，讓肋骨腔在我們呼吸時充分的擴張。

注釋：1.「yogamala」是帕塔比喬伊斯提出的，他也是yogamala一書的作者。

2. 在生命能量中十個單獨的能量流原則中, prana有另外的意義，只與吸氣相關。

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我們的文化傾向於只關注腹式呼吸，但這不僅會引起鬆散的姿態，還會使肋骨腔僵硬。這是因為肋間肌缺乏訓練，因而阻礙了胸腔部位血液和生命能量的流動，讓冠心病和心肺疾病趁虛而入。這個位置的鬆散是因為腹直肌（腹肌）的放鬆，會讓腹部變得鬆軟，方便進行腹式呼吸。

而且，腹直肌的放鬆會使恥骨下降，導致骨盆向前彎，並引起平腰綜合症，也叫做背部過分凹陷。這樣會拉高豎脊肌，它是背部主要的伸展肌，造成這些這些背部肌肉的縮短緊張

。因此，縮短了的豎脊肌就不能有效的抬高胸腔。含胸不僅會讓體態鬆散，還會使肋骨腔僵硬。同時，胸部器官也不能在呼吸時得到按摩。心肺缺少活動會降低對疾病的抵抗能力。此種方式引發的背部過分凹陷，前彎的骨盆，和塌胸都是體態不平衡最嚴重的問題，而其主要原因就是過於提倡腹部呼吸以及相應的腹肌無力。

在瑜伽中，我們應該使用腹胸腔呼吸。肋間肌通過積極的呼吸得到鍛煉。空氣被確實的擠出肺部直到只剩下呼吸餘量，也就是在完全呼氣後剩下的空氣，主要目的就是進行更深久的呼吸來增加活力。要做到這一點不是通過儘力的吸氣而是要首先完全呼氣為下次吸氣創造空間。

需要增加呼吸量的原因有二。首先，增加吸氣可以增加供氧量。其次，增加呼氣可以呼出更多毒素。

這些毒素可以分為以下幾類：

思想毒素——例如與他人起爭執的想法，或者因任何原因而想要與其他國家進行戰爭的集體意識或行為。

情感毒素——包括恐懼，憤怒，憎恨，嫉妒，悲觀等。

生理毒素——沒有被排泄出的新陳代謝產生的廢物。

環境毒素——鉛，尼古丁，二氧化碳，二氧化硫，毒品等。

所有這些毒素都有傾向滯留於或沉積於體內不活躍只有很少氧氣的地方，通常是在關節周圍或者脂肪內。這些毒素的累積會導致身體某些部分加速走向死亡，而這個過程在整個有機體死亡前很久就開始了，而且這些累積最後會引起慢性疾病。事實上，某些組織中毒素的累積以及同時發生的含氧量的減少是產生慢性疾病頭號原因。

通過深久的呼吸，呼出累積的毒素，吸入氧氣，我們就做好了使身體回到健康狀態的第一步。當然還有更多的路要走，後面會一一提及。但簡而言之，我們要所的就是儲存能量（收束部分）並喚醒整個身體（體式部分）。

但是，練習烏加一喉呼吸的主要原因並不是為了其對身體生理機能上的效果，而是為了讓大腦平靜下來。為什麼大腦要保持平靜？在《瑜伽經》I.2中說，「瑜伽是控制心的意識波動」，而I.3中說，「只有大腦平靜時，人才能保持其真實本性」。

大腦如同湖水一般。如果意識波動（vrtti），那湖水的表面變有波動，出現漣漪。此時望向水中，你會看到自己的臉孔發生變化扭曲。而這扭曲是我們常見到的，也是我們不了解真正的自己的原因。這就會引起苦痛與無知。

注釋3.肌肉的起源指與身體中心靠近的一端，叫做近心點，而其附著點是與身體中心更遠的一端，叫做遠心點。

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當意識平復，「湖水」的表面第一次恢復平靜，我們會看到我們真實的樣子。而大腦徹底的清晰也會讓我們清楚的認識專註的對象。在瑜伽的經典中，平復意識的波動通常被稱為控制意識。但這種「控制意識」的說法是錯誤且會引起誤解的。像茹瑪娜這樣的聖賢曾積極反對這種說法，他認為如果你要控制意識，你就需要另一種意識來控制這個意識，如此延伸下去。除了這樣無限心理「回歸」，大腦中不同的意識互相爭奪「主控權」還會引起精神分裂症。就算情況較好，這樣也會讓人變成「控制狂」，變成一個徹底不快樂的人。

當古代的修行者認識到意識（vrtti）與生命能量（prana）同時運動時，他們也找到了解決這個問題的方法。根據《哈他瑜伽之光》所說，「意識與呼吸如水乳一般交融，且同等重要。有呼吸時，意識才能活動，反之亦然。」

現在我們知道意識與呼吸是一體的，而直接影響意識是困難的，所以通過控制呼吸，我們可以更容易的影響意識。通過練習烏加一喉呼吸來拉長呼吸就能使生命能量的流動更通暢。

同時，只通過鼻子呼吸一直都很重要。如果我們通過嘴呼吸，就會丟失熱量和能量。同時也會讓我們過於缺水。在瑜伽傳統中，如果口腔打開就意味了魔鬼會進入，同時，魔鬼會十分嫉妒瑜伽修行者所累積的品質。當然，這種說法見仁見智。

但要記住呼吸與行動之間的關係，每個動作都來自於呼吸。不是動作跟隨呼吸，而應是呼吸帶動動作。這樣練習，我們就會被呼吸帶動起來，就像秋風吹起落葉。

注釋4.《瑜伽經》1.41

5.《哈他瑜伽之光》IV.24，第50頁