[大易網路國學院早起講經系列]《論語》智慧小蟲：從子夏說

【大易網路國學院早起講經系列】

《論語》智慧小蟲——從子夏說孔子的教學內容

時間：2011-02-19星期六　農曆正月十七

地點：大易網路國學院（群號：61811682）

主講：深圳辰媽 梁小琴

整理：梅州柏達媽G13

●SZ泰亮賴國全：

　　各位早起的鳥兒們好，現在歡迎今天的主講老師，梁老師給我們講課。

●SZ謙富梁小琴：

　　賴老師早上好！各位鳥兒早上好！

　　今天我想和大家分享的標題：從子夏說孔子的教學內容。

　　子夏，姓卜、名商，衛國溫人，是孔子晚年的得意弟子之一。「孔門十哲」之一。

　　子夏是繼孔子之後，系統傳授儒家經典的第一人，對儒家文獻的流傳和學術思想的發展作出了重大的貢獻，被後世譽為傳經之鼻祖。

　　他晚年時，到魏國西河一帶教學，開創的「西河學派」培育出大批經國治世的良材，並成為前期法家成長的搖籃，使西河之民，疑子夏為夫子。

　　1、子夏與《詩》

　　孔子對子夏的稱讚：

　　子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。』何謂也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「啟予者商也，始可與言《詩》已矣！」

　　子夏問：《詩經》上所說的，麗質天生的美女，穿上素色的衣服就更會顯得光彩奪目。這句話是指什麼呢？孔子說：畫圖時不是也是先上各種色彩，最後才以白色分布其間，突顯出其它的顏色嗎？子夏說：那不是像禮作用一樣嗎？孔子說：能夠帶給我啟發的是商啊！現在我可以和你一起討論《詩經》了。

　　子夏得到稱讚的是「禮後乎」三個字。子夏能從「繪事後素」上得到這樣的聯想和收穫，使孔子嚇了一跳，說能夠啟發我的就是子夏，可見子夏之慧！

　　那麼，子夏可以和孔子討論《詩經》了，他對《詩經》的學習，肯定是得其精髓了。

　　孔子對《詩》不僅作了整理的工作，而且還向弟子授《詩》講《詩》，而其中對《詩》所悟較深者即是子夏。

　　經傳子書等等的記載之中，子夏論《詩》、說《詩》的材料很多，有的是他向孔子請教有關《詩》的問題，並受到了孔子的誇獎；有的是他與同門師友討論《詩》的問題。他評人論事，常常將《詩》句輕鬆援引而來；談論《詩》句，更往往纖細深刻地發掘意蘊。從這些材料看出，子夏對《詩》的了解明顯超過了他人，達到了十分熟悉的程度。

　　今之《詩經》也是賴子夏傳授下來。漢初傳授《詩經》的有齊、魯、韓、毛四家，據說，各家都在某種程度上淵源於子夏。

　　膜拜一下子夏，呵呵，讓我等能學習到完整的《詩經》！

●HB若瀾袁紹華：頂禮聖賢！

●SD方誌李寶鑫：真棒，感恩！

●SZ謙富梁小琴：

　　《詩經》，孔老師肯定是教過學生，並且還比較深入的了。那麼六經之中的其他經典呢？

　　既然子夏是傳經之鼻祖，也許從子夏身上，都可略見一斑。以上所述權作「子夏與《詩》」吧。

●SZ泰亮賴國全：

　　梁老師很努力，立意新，講得非常好！

●GX漸行胡鳳來：很棒唷，師姐。

●SZ謙富梁小琴：

　　謝師父師兄鼓勵！

　　2、子夏與《樂》

　　詩與樂是密不可分的。古代通常所言「六經」包含《樂經》，今《樂經》已經佚失。孔子精通於樂：「三百五篇孔子皆弦歌之。」

　　古六經為《易經》，《詩經》，《樂經》，《書經（尚書）》，《禮經（禮記）》，《春秋》。

●HB若瀾袁紹華：梁老師太有學問了，佩服！

●豫泉媽王冬冬：名師高徒！

●HB若瀾袁紹華：沒錯！

●SH尊儒馬天蘭：日久天長，相信在賴老師的指導下，我們這裡也將會湧現出很多大家！

●SZ謙富梁小琴：

　　嗯，相信大家在賴老師指導下，比我強多了。

●GX漸行胡鳳來：明師才能正確引導生活。

●SZ謙富梁小琴：

　　子夏對於《樂》和樂的教化功能也頗有認識，古籍中記載也有不少，其中十分典型的是他與魏文侯的對話。魏文侯問子夏（《隋書》卷七十五《經籍志》），從子夏的解說中可見他對所謂「古樂」以及「鄭、衛之音」等等都很通曉。

●wz多媽陳麗萍：今《樂經》已經佚失，痛惜啊！

●SZ謙富梁小琴：

　　是啊，佚失的經典太可惜了。尚有的經典不學，就更可惜！我等，責任重大啊！

　　3、子夏與《書》

　　《尚書大傳·略說》還記有子夏關於《尚書》的整體看法及孔子對子夏讀《書》的評價。

　　子夏讀《書》畢，孔子問曰：「吾子何為於《書》？」子夏曰：「《書》之論事，昭昭若明焉，所受於夫子者，弗敢忘。退而窮居河、濟之間，深山之中，壤室蓬戶，彈琴以歌先王之風，有人亦樂之，無人亦樂之。上見堯、舜之道，下見三王之義，可以忘死生矣。」孔子愀然變容，曰：「嘻!子殆可與言《書》矣。雖然，見其表，未見其里；窺其門，未入其中。」

●SZ泰亮賴國全：

　　今吾弟子始可以言《詩》、《易》矣！

●AH蕪湖傳龍：「有人亦樂之，無人亦樂之。」

●SZ謙富梁小琴：

　　我等要繼續努力！

●SZ泰亮賴國全：

　　以子夏之才，猶未見其里，未入其中，夫子之學問亦高矣，遠矣！吾等之作學問，豈可不用心哉，豈可不早起乎！

●SZ謙富梁小琴：

　　孔老師始可以與子夏言《詩》，殆可與言《書》，全能的子夏，終有不那麼厲害的一門功課了，嘻嘻。

　　4、子夏與《易》

　　孔子去世後，子夏講易學於西河。

　　「易更三聖」，孔子與《周易》聯繫密切，《史記·孔子世家》的表述是：「孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。」

　　今傳本《易傳》之中有孔門弟子所記孔子關於《周易》的言論。帛書《易傳》的發現，也支持了這樣的推斷。如此，子夏曾作《易傳》便有了很大的可能。

　　子夏之《易傳》，課後我共享到群里。

　　唐人李鼎祚《周易集解序》中所謂「卜商入室，親授微言」。

●HB若瀾袁紹華：努力精進！傳承千年文化責無旁貸！

●SZ謙富梁小琴：

　　5、子夏與《禮》

　　子夏之於禮學，實長於喪服研究，曾撰有《喪服傳》。書都寫出來了，肯定對禮有深入研究，並且有專通之處。

●GX漸行胡鳳來：感恩師姐，你真是學到家了！

●HB若瀾袁紹華：梁老師講得太好了，感恩！

●SZ謙富梁小琴：

　　6、子夏與《春秋》

　　孔子作《春秋》，並且以之教授弟子。孔子弟子中受《春秋》學較精者首推子夏。據記載，解釋《春秋》經義的《公羊傳》、《穀梁傳》都出於子夏的傳授。

　　《春秋》一書要沒有《公羊傳》和《穀梁傳》的解釋就很難讀懂。

　　這麼說來，子夏，真是老師的好弟子啊！

　　在學術思想方面，孔子稱自己「述而不作」。他刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，贊《易》，作《春秋》，《史記·孔子世家》稱孔子以《詩》、《書》、《禮》、《樂》等教育學生，孔門弟子對於孔子所整理的這些典籍皆有所學，其弟子「身通六藝者七十有二人」。

　　孔子的學說內容十分豐富。但由於種種原因，人們研究孔子，材料受到很大限制，不少研究者甚至僅僅局限於《論語》一書，這自然影響到對孔子思想的全面把握。

　　而只把《論語》當做最重要經典的，真是太太太可惜了！

●SZ泰亮賴國全：

　　不學經，無以言孔子，當世不少專家雲《論語》是經典中的經典，貽笑大方且貽害無窮矣！徒令夫子在天之靈，寧可安乎！？

●GX漸行胡鳳來：古有子夏，今有子琴，聖賢之道斯不失矣！

●SZ育心鄒金潤：時間剛剛好！

●AH蕪湖傳龍：能夠在孔門之學內自由穿行的定是高人！

●SZ謙富梁小琴：

　　今天的分享結束。謝謝大家！謝謝師父指點！請師父繼續給我們指點。

●SZ泰亮賴國全：

　　時間到，因易經小蟲講到謙卦，特賜弟子梁小琴，賜字，謙富，以謙謙好學之風，求得學問、才華上的富有，進而全面富有，並授梁小琴，為未來大易國學院之一級教授！

●SZ謙富梁小琴：

　　今天收穫可真大，不僅得字，還有教授頭銜了。

　　謝謝大家！我先去弟子演經群聽賴老師系統講《老子》了。今天講第二章了。