命運的辯證，撐握了這個方法你就懂得了命運

06-28

凡是必然的東西，都是可以認識的，因而也是可以預測的。正如天上的一顆星，它的運行是有一定規律的，是可以認識的，現代天文學家就可以很精確地計算出它的運行軌道。同樣對命運的認識也應如此，也是可以認識和預測的。古人為此付出了大量的辛勤努力。終於建立起以時間為原始資料來預測個體命運的方法。但是我們也要知道物理學上有一個著名的「測不準原理」即法國物理學家海森堡斯證明的，我們不可能設想出任何一種方法，把任何一種物體的位置和動量兩者同時精確地測量下來，你把位置測的越準確，你所測的動量就越不準確，反之；你測得的動量越準確，你所能測的位置就越不準確。那人們的任何測量數據，都只是近似的，是遠遠不能達到絕對精確。在命運預測上，也存在類似的道理。我們說過，命運是人生的一種必然性。一方面，我們所說的命中注定，是靜態的，相當於「位置」，這方面是可以作出一定的預測的。另一方面，人有主觀能動性，有許多其他的變數，如因為風水環境，後天教育努力，個人修養德行，以及國運等等因素。這些變數相當於「動量」，是難以把握的。預測是無能為力的。正因為許多變數的存在，隨時影響著一個人的命運的變化，因此，在命運預測上，測不準是必然的。命運之所以測不準，還由於命運學本身的理論方法還不完善所致。要知道人不可能織出一張網盡天下所有魚的網。所以算命先生就不能準確預測每一個人在具體的時間能如何如何，他只能說大概和可能如何如何，只能抽象地預測出某一時段在某些方面是吉還是凶，順利還是阻滯；只能說這方面適宜些或那方面不大適宜。至於吉、凶達到什麼程度？這是絕對不可能說具體的和精確的，也許在某一兩個個案中他能說精確地說出吉到什麼程度，凶到什麼程度，但他是絕對經不起統計的，如我們今天的天氣預測，大家沒有人懷疑他的科學性，也基本是正確的，有時是精確無比的，但經過統計，他的準確率也不過70%左右而已。有時甚至還達不到70%，測不準原理啟迪我們，一方面，對命運預測，決不要抱迷信的態度，也不要對他有過高的期許和要求，另一方面，我們也要尊重命運預測經驗上的一定準確性。應當相信命運和未來的預測的理論和方法，還在不斷發展完善之中。我們所說的測不準，是指具體時間，具體事件的精確度而言，並不是否定命運的可預測性。命運是可預測的，這是一方面，另一方面，命運是不可以精確預測的，另外，預測者的準確度和預測者的本身水平也有很大關係。水平高的準確度也會高一些，有水平的人一般都有70%左右的準確度，我認為這已是相當了不起了。至於有些人傳說的100%，神乎其神，只不過是沒有經過統計，或是針對一些個案而言罷了。也正是由於人們不客觀的正確對待這個預測術，加上某些預測者本身自欺欺人，以至給人們一種錯覺就是，要麼不算，要算就得100%，好象是神仙一樣，而實際情況並非如此，以至於在測不準時，給人們以攻擊的證據，直至扣上迷信的帽子。在加上一些預測術士以此糊口生計，和一些人水平低劣，所以算命是迷信就順理成章了。

不相信命運的存在，固執的認為命運掌握在自己的手中，是無知和狂妄的。相信命運的存在，而完全聽天由命，認為一切都是命中注定，消極等待不作為不進取，是愚昧迷信和愚蠢的。因為相信或不相信是你的認知問題，存在或不存在是客觀的現實。現實不會因你的認知而改變。以上兩者的錯誤皆因不知命運的內涵和制約命運的要素，而造成的偏見。

在討論個體命運前，我們不能不認識到作為個體的人，有他的另一存在即社會團體的存在，所謂有國才有家，個體命運要服從整體命運，這是大前提，打個比方，說到底吧，如果地球都消亡了，地球上的人的命運也就都是滅亡，世俗話說，覆巢之下豈有完卵。再打個比方，當我們出差坐在飛機或火車上時，在這段飛行時間裡，我們所有的乘客在某種意義上是同命運的，那飛機的命運好壞制約著我們每個乘客的命運，古人以戰國時期，長平之戰，趙國被秦國打敗，幾十萬軍隊士兵全部被坑殺為例來否定命運的存在，說難道這幾十萬人在這時都該死嗎？難道都是命犯三刑嗎？這裡他就不知道個體服從整體的道理：諸如此類的還有南京大屠殺，廣島原子彈，以及唐山大地震等等。因此個體命運必然受制於整體，區域、國家的命運，拋開這個大前提，單就個體只見樹木，不見森林顯然是錯誤的。一方面「時勢造英雄」，如果一個人的命運中有著與當時社會價值取向相同的命運特徵，從而他就很可能成為舉世矚目的人物，比如在和平時期，社會經濟建設時期，人們更重視對財富的追求，如果某人是個富命，那他在社會上很可能會嶄露頭角，而那些命中有將帥的人反而不太為人所知，相反，如果在戰爭年代，這些命中為將帥的人則會成為社會舞台的主角廣為人知。另一方面，英雄造時勢，如何理解呢？就象我們前面的比方：當我們坐上一架飛機時，我們的命運就與飛機聯繫在一起，而飛機上的駕駛員就至關重要。如果他操作出差錯，致使飛機出事，我們就會全完蛋，在這個特定條件下他就是命運的決定者，所以一個國家的領導人命運有時也制約著一個國家的命運。又比如，如果某人命中非常富有，而此人是生在美國或歐洲發達的國家，那麼可能他的資產是幾個億甚至幾十億，而如果他出生於一個不發達國家，或貧窮的國家，那麼可能他的資產只有幾千萬。由此可見，個體受制於整體，知道這一點，我們才不至於犯一葉障目的錯誤。在這個大前提下，我們才說，一個人的命運是受以下五個方面制約著的，古人把它總結為一命二運三風水四積陰功五奮鬥。命和運兩者是先天的，我們稱之為根或種子，是不可以變的，是什麼樣的種子，先天賦予它什麼內涵是無法改變的。所謂種瓜得瓜，種豆得豆，如果種子是瓜種，它絕對不可能長成豆子。而後面三者風水陰功和努力奮鬥我們稱作為後天的是可改變的，是可以通過我們自身的主觀能動性去改造的，好比陽光、雨露、水和空氣，如果一個人先天種子好，但如果沒有陽光、水、空氣的條件和外緣，它終究不能成長乃至結成果實。所謂根在苗先，實從花後，比如先天種子是顆草，再好的陽光、水、空氣，也只能讓它長成一棵大草，而終究不能讓它變成大樹或棟樑之材，這就是先天的不可改變，也就是我們所常說的「命中有時終須有，命中無時莫強求」就此而言，我們是無可奈何的。但如果只要先天有一點根，我們都可以通過後天的努力使它長大長大而有所成就。唯一的是我們不能改變他的性質。站在前二者先天的角度我們說命運不可改變，站在後天三者的角度，我們又可說：命運把握在我們自己手中，命運是可以改變的，五大要素各佔20%的比重，但是芸芸眾生因不知道這個道理，對後面三者的理解和所採取的行動不夠，以至於前二者的比重反而增加到了80%，為什麼這麼說呢，要知道，我們常人一是不相信風水，或相信風水卻因為自身財力的原因不能得到好的風水，或是有財力也相信，但根本就無法遇到明師求得好風水幫助，所以大多數此項20%比重部分大都是零分或負分數，對於積陰功做善事，試問又有多少人會主動積極的去做？更何況社會風氣每況愈下，這樣的人太過稀有了。所以絕大多數的人此項20%的部分也作零分或負分數。第五點是後天奮鬥和學習，它包含兩方面的內容，它不僅僅指後天的奮發圖強，永不言敗的鬥志和持之以恆的恆心，另一意義是說接受學習別人或前人的間接知識，任何一門學問如果用實踐出真知是不允許的，時間上也是不可能的，更是愚蠢的。我們絕大多數人生活都比較懶散，好逸惡勞，稍有打擊或挫折就打退堂鼓，所以孟子才說『天將降大任於斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，增益其所不能……。」如此這項20%的所佔比重大多數人也不可能全拿，最多也不過15%，所以命運的比重一下上升到了80%以上，所以我們的算命先生有時就能將你算準，我們這些凡夫俗子也就只好聽天由命了。古人云，自助方得天助，它不是誑語。知道了上面的道理，我們就可以「盡人事聽天命」。我們就可以趨吉避凶，或者就可以把握命運，改變命運，我們就不再迷信，不再無知，不再怨天憂人，不再嫉妒，不再仇恨，不再消極，不再沾沾自喜，不再自以為是，不再貪慾，不再痴迷，不再妄想，不再憂傷，不再痛苦……我們就會樂天知命，更積極而非消極，快樂地渡過自己的一生。