「老莊」之莊子

莊子執著於道的統一，又困苦於道的開放。《莊子·天下》：「天下大亂，道德不一。悲夫!百家往而不返，必不合矣!後世之學者不幸不見天地之純!」莊子沉痛百家的「往而不返」，他自己又何嘗不是只往不來。

　　莊子，名周，字子休，道教祖師，號南華真人，道教四大真人之一，漢族，戰國時期宋國蒙人，戰國時期著名的思想家、哲學家、文學家，諸子百家中道家學說的主要創始人之一。莊子祖上系出楚國公族，後因吳起變法楚國發生內亂，先人避夷宗之罪遷至宋國蒙地。莊子生平只做過地方漆園吏，因崇尚自由而不應同宗楚威王之聘。老子思想的繼承和發展者。後世將他與老子並稱為「老莊」。他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為「老莊哲學」。代表作品為《莊子》以及名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等。

　　莊子的思想

　　莊子的物質生活雖然貧困，但精神生活卻異常豐富，讀書、漫遊、觀察、遐想，追求「至人無己」的自由境界。莊子的思想較為複雜：在政治上，他激烈而深刻地抨擊統治階級，贊同老子的「無為而治」，主張擯棄一切社會制度和文化知識;在生活態度上，他順應自然，追求絕對的自由。莊子一生隱默無聞，卻著述甚豐，作為道家思想的集大成者，他在中國哲學史、文學史以及各藝術領域都有極大的影響。老、庄與孔、孟共同構成了國民精神的源頭。後世道教繼承道家學說，經魏晉南北朝的演變，老莊學說成為道家思想的核心內容。

　　莊子的精神

　　莊子主張「天人合一」和「清靜無為」。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但精神還是皈依於老子的哲學。莊子曾做過漆園吏，生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格，追求逍遙無恃的精神自由。對於莊子在中國文學史和思想史上的重要貢獻，封建帝王尤為重視，在唐開元二十五年莊子被詔號為「南華真人」，後人即稱之為「南華真人」，被道教隱宗妙真道奉為開宗祖師，視其為太乙救苦天尊的化身。《莊子》一書也被稱為《南華真經》。其文章具有濃厚的浪漫色彩，對後世文學有深遠影響。

　　莊子的散文在先秦諸子中獨具風格，大量採用並虛構寓言故事，想像奇特，形象生動。此外，還善於運用各種譬喻，活潑風趣，睿智深刻。文章隨意流出，汪洋恣肆，奇趣橫生。總體來說，莊子散文極具浪漫主義風格，在古代散文中罕有其比，贏得無數文人學士的仰慕。

　　流沙河認為，莊子的為人主要有四點，「一曰立場，站在環中。二曰方法，信奉無為。三曰理想，追慕澤稚。四曰修養，緊守心齋。」一得一失，一失一得。莊子蔽於天而不知人，百家蔽於人而不知天。知天而困於天，知人而困於人。既封閉又開放，這一雙重特點自始至終遍在於莊子哲學的各部分，成為貫穿莊子哲學體系的、與道論的主線相對稱的又一條重要線索。